「歷史名人」《張三丰眞人傳奇故事》【一】

張三丰真人傳奇故事 一張三丰真人傳奇是指關於道教傳奇人物張三丰的生平事蹟 他被尊爲武當派開山祖師 傳說創立了太極拳和太極劍 他的傳奇故事充滿了多種說法 包括早年出家入世中年後才專注修道 主要傳奇事蹟早年與出家 據傳張三丰在五歲時曾近乎失明 後隨道士修行 不久後雙目復明 但隨後又回家爲父母盡孝 並曾入世爲官 中年後求道 父母離世後 他看破紅塵 毅然捨棄功名 開始長途跋涉尋求真道 遍訪名山 遇見名師 在六十七歲高齡時 於中南山遇到火龍真人 並在四年後 接受了修煉真機和丹砂祕訣 定居武當山 約九十歲時 張三丰來到武當山 在此修行了九年 最終領悟了大道 創立武當派與太極拳 他將道教內丹修煉之法 與武術結合 獨創了武當內加拳法 其中太極拳是其代表作 此後 武當山成爲與少林寺 齊名的武術聖地 長壽傳說與歷史爭議 歷史記載中 關於他的年齡說法不一 有說他活到一百二十多歲 甚至更長 由於其事蹟跨越宋元 明清數百年 張三丰在武術 道教 哲學等方面 都有極高的貢獻 被後世尊謂真人 並獲得明朝皇帝的封號 傳奇真實的張三丰 在歷史上是一位 影響深遠的修煉大成就者 他發揚了中華道家文化 創立了武當派道統和武功 留下了許多傳唱不衰的神奇 其仁及誠道 據史料研究 張三丰於南宋淳祐七年 西元一二四七年 實爲原定宗丁衛二年 四月初九日 出生在遼東益州 今遼寧張武西南 現在的復興蒙古族自治縣 塔營子鄉 他五歲時患眼疾 幸得道長張雲安治癒 他跟隨張道長 學習道經七年 過目成頌 併兼讀儒士兩家之書 爲以後人生奠定了 深厚的基礎 張三丰三十二歲時 父母雙亡 他借守孝之機 辭去縣令的官職 後離開妻兒和家鄉遠行訪道 直到六十七歲時 西元一三一四年 他在中南山遇火龍真人 而得大道真傳 十年後 他到武當山 面壁九年修煉 終於得道成神 他是老子所傳的隱仙派 亦稱獨龍派一末的 六代傳人 游龍六祖 張三丰自稱是 張道陵天師的後裔 他長相奇異 高而魁威 歸形鶴背 大而圓目 須然如己 不論寒暑 都是一個斗笠一件道袍 雨雪天 披一件縮衣 飲不休蝙蝠 人稱張邋遢 邋遢道人 或者邋遢張仙人 他有很多名號 如張君寶 張璇璇等 最後以三豐定下來 張三丰吃飯 不論一生 還是一斗 一頓吃完 有時幾日吃一餐 有時兩三個月吃一次 仍像往常一樣 張三丰行蹤莫測 經常雲遊有仙蹟的 明山大川 他在東遊一詩寫道 此身常放水雲間 其露熬遊心字弦 欲訪方湖圓橋客 神仙萬古築三山 他的足跡到哪裏 哪裏就流光溢彩 中國武術馳名天下 源於佛道兩家的修煉方法 一位少林達摩 一位武當張三丰 所以素有南尊武當 北崇少林之說 張三丰創立的武當派內家拳 博大精深 諸如太極拳 八卦拳 形意拳 五行拳 純陽拳 混元拳 玄武棍 三豐掌 十段井等 都注重內功 講究以柔克剛 以靜制動 與道家清靜柔弱 但博無畏的主張相合 張三丰是怎樣創造出內家拳的呢 明史方濟傳 稱他爲武當丹士 是宋時的濟濟家 徽宗召見他 在入朝途中 遇武當山受阻而停留 夜晚夢見真武大帝 指教拳法 第二天天亮上路 遇賊 他憑一人之力就殺賊百名 這種拳法 就是他首創的內家拳 十三式招 武當傳人王徵南的墓誌銘中 張松熙傳中 都記述了這件事 張三丰早年求道期間 曾去過少林 精通少林拳法要義 又精通宋元道士的一些修煉方法 他得道後 把自己領悟的內修方法 諸如倒影 吐納等 熔鍊到武術之中 形成了以修養生息 參悟道法爲主的內家拳 內家拳是道家修煉方法 目的不是用於防身格鬥 但隨着修煉境界的提高 武術技能自然提高 可真於化境 太極拳和內家拳本是一體 張三丰當年教徒 都是口傳身受 他的拳法傳給宋遠橋 於連州 於代言 張松熙 張翠山 殷利亨 莫古生等繼承人 其中一支傳到王徵南 王徵南以後 各支的後世傳人 把太極拳冠以不同的姓氏 有的加進了自己的東西 標新立異 這樣太極拳就從內家拳中分離出來 而成爲獨立的一種 主要分爲道派 北派 和南派 三大途徑傳播 這種演變後的傳播 擴大了太極拳的影響 但是張三丰太極的原貌 等於被毀壞 即使還可以養生 健體 防禦 也不過是越演變 越走向末紀 無法達到張三丰 用以提升生命的境界 這實在是一件憾事 其實 張三丰修行過的武當山 有兩個 古武當山 位於河北省邯鄲地區武安市境內 俗稱老爺山 唐宋元時期 那裏都建有道觀 真武大帝在此出家修道 張三丰夢受真武大帝教功 應該是在古武當 元朝初起 張三丰從金臺觀邪徒 到古武當山修煉丹土與掌法 現在留下來的張三丰太極掌法 就是傳自古武當 而現在的邯鄲 成爲世界太極拳的故鄉 也絕非偶然 今天衆人所知的武當山 又名太河山 位於湖北省西北部 明初年 張三丰帶弟子們 遷到這個武當山修煉 除荊棘 佔補地點 蓋了草廬草菴 定名玉真宮會仙館 主夫弟子周貞德 善守香火 日後必有成立的機會 庵前有五株古木 他常在樹下歇息 猛獸不適 擲鳥不勃 他登山時清潔如飛 隆冬常臥在雪中睡覺 令人驚奇不已 張三丰常跟武當人說 一日此山必大興 果然 到永樂地諸地時 張三丰的預言一一應驗 張三丰鮮明遠播 明太祖朱元璋多次召求 並派人尋訪而不得 朱元璋的兒子湘王朱柏 親自到武當山 也沒見到他的蹤影 明成祖朱棣席位後 也多次派人尋訪 並致張三丰御志書 表達可見和仰慕之情 張三丰無意避見 賦詩一首由弟子孫碧雲 轉交永樂地 爲表達其誠意 明成祖下詔 在武當山上建御真宮 並御赤張三丰四象一組 置於大殿正中 宮人朝拜 張三丰奉真武大帝爲祖師 永樂十五年 明成祖派出軍民工匠 三十餘萬人 在武當山大建宮觀 作爲真武大帝的道場 並派員守候張真仙 稱武當山爲太嶽 名爲五嶽之首 這都應了張三丰的預言 明嘉靖時又進行了擴建 達到了仙山窮格的意境 至今 武當山以其建築 自然和文化之絕美 被聯合國收入世界文化遺產名錄 張三丰在一百多年間 曾三次在勞山修行 最後他的道家內外雙修功夫 達到了出神入化的境界 甚至可以散則未棄 聚則成形 他在《勞山的安洞》中 寫下了一系列 影響深遠的道學著作 後人編成《張三丰先生全集》 收錄《道藏集要》 張三丰認爲 儒、士、道都是正教 同歸於道 修人道是煉仙道的基礎 強調無論是誰 只要平時機應德 仁慈悲敏 忠孝信誠 全於人道 離仙道也就自然不遠了 指出人能修正身心 則真經真神俱其中 大才大德出其中 這些說法 與以往的道教不同 讀述一致 明朝永樂年間 張三丰在勞山太清宮修煉時 移花栽木 營造了一派仙院美景 他從海島 把一種耐冬山茶 移植到太清宮的三觀殿前 嚴冬葉色玉翠 正月開花 蕃豔可愛 花期半年 這株傲寒長生的耐冬山茶 成爲植物界研究不透的奇蹟 它似乎浸潤了張真人的神力 至今六百多年 高近七米 合圍近一點八米 即使在四季如春的山茶之鄉雲南 像這樣的樹林和長室 也極爲罕見 更別說在北國冰天 耐冬花怒放時 像落了一層紅色的雪 清代大文學家蒲松林 就是從這株花得到了靈感 他在療齋中塑造了香玉和醬雪 其中深著紅衣 超凡脫俗的醬雪 就是耐冬樹神 今天 勞山及青島各處都有耐冬山茶 實在是張三丰的一大功勞