文心雕龍 劉勰《文心雕龍·正緯》：區分正道和邪說的標準

文心凋龍 正偽 伏神道產幽 天命危險 馬龍出而大易興 神歸獻而洪泛耀 故戲詞稱 何出圖 若出書 聖人擇之 辭之未也 但識胸文穩 好聲矯淡 真雖存疑 偽亦平言 伏六經彪炳 而偽厚醜諜 笑論朝夕 而勾襯微蕊 按經驗偽 其偽有似 蓋偽之成經 其由之宗 司馬不雜 不博乃成 今經正偽其 備齋千禮 其偽一矣 經顯 聖訓也 偽隱 神教也 聖訓已廣 神教已曰 而今偽多於經 神禮更繁 其偽二矣 有命自天 乃稱扶乘 而八十一篇 皆託於孔子 則是窯造律圖 昌志丹書 其偽三矣 商周以前 圖策貧縣 春秋之末 群經方備 先偽後經 體歸之宗 其偽四矣 偽既備齋 則意義自明 經足訓矣 偽合禦焉 原服屠戮之劍 乃浩天修命 勢已銳盛 亦非佩經 故何不出屠 夫子有嘆 如獲可造 無勞潰然 兮康王合屠 臣於東畜 故知前世服命 歷代保存 眾你所傳 畜戮而已 於是祭術之事 復以詭術 或說陰陽 或蓄哉役 若鳥鳴似魚 蟲夜成字 偏調滋慢 必假恐事 通如討和 未起哀平 東畜祕寶 諸子亂矣 至於光武之事 獨信思術 風化索米 學者筆尖 配獻集尾 以通經 草包選襯 以定理 乖道謬典 亦以甚意 是以環談 及其虛偽 淫泯戲其服甲 張衡發其屁謬 尋月明其詭誕 四弦博煉 論之精益 若乃西農宣號之源 山獨中綠之藥 白於赤烏之符 黃金子玉之銳 侍奉其尾 辭復高餘 無意經典 而有著文章 是以後來辭人 採之英華 平子恐其迷學 奏令盡絕 眾欲惜其雜珍 未許微凡 前代配經 故詳論言 讚曰 融合溫落 適運圖偽 神寶藏用 禮飲文貴 勢力二漢 諸子騰沸 山夷絕軌 採其碉位