「張三丰的養生秘密」是怎樣活到218歲？

張三丰的養生祕訣 活到218歲的長壽祕密 張三丰的著作《武德篇》 在這篇文章中 張三丰把人的五種道德品質 與人的武藏相對應 告訴我們什麼纔是養生的根本 今天我們就來解讀一下這個經典 張三丰開宗明義的第一句話就是 人生有武德 意思是說 人天生就應該有五種道德品質 就像大自然中必然有五行 人的身體必然有五個藏氣的經絡 這裏需要解釋一下 什麼是五行 大家一提到五行 馬上就會想到金木水火土 其實 這只是五行中描述自然界存在的物質成分 自然界的任何事物 都是以五行的方式存在的 比如有寒 熱 風 溼 燥 五種屬性的能量 有春夏秋冬五個季節 有青 赤 黃 白 黑 五種顏色 有雨 指 腳 傷 弓 五種聲音 有心 肝 脾 肺 腎 五種藏氣 有神 魂 魄 意 智 五種神靈 當然也包括人 意 理 智 性 這五種道德品質 也就是說 五行是對自然界各種現象存在的一種歸類和描述 就和陰陽一樣 它不是一種理論 也不是學說 而是對世間萬事萬物的總結 它也是保證我們大自然平和的狀態 和人體健康的祕密所在 在五行中 有一個重要特點 是具有相同屬性的每一行 都是彼此相對應的 例如肝臟與木 物質 風 季節 春 顏色 青 聲音 腳 神靈 魂相對應 所以張三丰接着說 人屬木也 肝也 意屬筋也 肺也 理屬火也 心也 智屬水也 腎也 性屬土也 腎也 也就是說 品德人對應木和肝 品德意對應筋和肺 品德理對應火和心 品德智對應水和腎 品德性對應土和皮 張三丰接着闡明這個道理 人皆曰 木不可少矣 而何以無人也 無人者必無養育之念 意思是既然說木頭是不可缺少的 爲什麼人可以不講仁德呢 一個沒有仁德的人 既不懂愛護自己 也不懂愛護別人 更不能體會養育之恩 常常魂不守舍 肝氣必然容易衰竭 就像枯木容易枯死一樣 簡單來講 人不仁 肝氣衰 他又說 人皆曰 筋不可少也 而何以無義也 無義者必無正義之思 其肺已絕 而筋爲之朽鈍也 意思是既然金屬在生活中不可缺少 爲什麼人可以沒有義德呢 一個沒有義德的人 既不會有堅持正義公道的氣魄 也不會幫助別人 簡單來講 人不義 肺氣衰 張三丰接着說 人皆曰 火不可少也 而何以無禮也 無禮者必無光明之色 其心已絕 而火爲之衰棄也 意思是既然火是人類不可缺少的 爲什麼人可以缺少禮德呢 缺少禮德的人 內心必然不光明磊落 外表也無神采 缺乏人生的意義和目的 心氣容易衰竭 就像要熄滅的火 簡單來講 人無禮 心氣衰 張三丰又說 人皆曰 水不可少也 而何以無智也 無智者必無澄清之意 其腎已絕 而水爲之昏和也 意思是既然人類沒有水 就活不下來 爲什麼人可以沒有智德 一個沒有智德的人 會生活得渾渾噩噩 既無志向 也無動力 必然腎氣容易衰竭 就像渾濁乾涸的河水 簡單來講 人無智 腎氣衰 他又接着說 人皆曰 土不可少也 而何以無信也 無信者必無交付之情 其脾已絕 而土爲之分崩也 意思是世間萬物都缺少不了土 爲什麼人可以沒有信德呢 一個沒有信德的人 與人交往既無誠意 也不講信用 完全失去了安身立命的根基 必然脾氣容易衰竭 就像分崩離析的土地 簡單地說 人無信 脾氣衰 他接着強調 視之爲人者 必先有五德 而後有身之五經 人不覺得幹氣生 亦不覺得脾氣平 理不覺得心氣寧 智不覺得腎氣靈 性不覺得脾氣形 就是說 人有了健全的五種道德品質 纔會有健康的五個經絡系統 義德使人幹氣平盛 義德使人肺氣平和 理德讓人心氣順暢 智德讓人腎氣靈動 性德使人脾氣強健 張三丰最後總結說 德包身 身包心 身爲心用 心以德明 世即身 身即心 世即心生 使五德及五經 德成身成 身成精神 而後可以參贊天地之五行 就是說 健全的五德之所以能夠養生 是因爲身體裏住着 神 魄 魂 意 智五種神靈 這些神靈又通過臟腑經絡 發揮養生的作用 只有這些神靈按照五德的原則行事 身體纔是最好的 才符合天地五行的自然法則