一張贖罪券引發的故事：半小時解決關於基督教的所有疑惑！天主教、基督教、東正教有什麼區別？為甚麼要再創新教？|

這是一個關於信仰、權力和文化交鋒的故事 天主教、東正教和新教作為基督教的三大流派 與當時的羅馬帝國息息相關 而故事要從2000年前的巴勒斯坦開始說起 那時有一位名叫耶穌的男子 他以愛與平等的教義創立了基督教 而後這一信仰迅速地在羅馬帝國的貧民和奴隸中傳播開來 也為他宣揚人人平等、不分民族和階級 以及反對壓迫 但當時的羅馬帝國信奉著多神教 崇拜朱畢特、馬爾斯和奎裏內斯等等的神明 而基督教徒卻拒絕膜拜這些神奇 連皇帝也不例外 這自然引起了羅馬統治者的不滿 公元64年 羅馬城內發生了一場大火 大火持續燒了六天七夜 幾乎將整個城市燒成了廢墟 而許多人懷疑這是當時的皇帝尼祿 為了擴建自己的宮殿而故意放火 為了轉移視線 尼祿將罪名推到了基督教徒的身上 並開始了對他們的大規模迫害 這是基督教第一次面臨著生存浩劫 而後成千上萬的教徒被捕被殺 教堂也紛紛被毀 教徒們被迫轉入地下來進行他們的宗教活動 但歷史卻總是充滿了意外 四年後 羅馬帝國開始爆發叛亂 各地內憂外患不斷 尼祿的暴政終於引發了眾怒 最終他在逃亡的途中被迫自殺 至此 羅馬帝國開始進入了一段動盪時期 而內亂期間居然連續出現了四位皇帝 不過最終 韋帕湘平定了內亂 成為了新的皇帝 而後 他的兒子提圖斯則平息了猶太人的起義 摧毀了耶路撒冷的第二聖殿 大批的猶太人被殺或被奴役 韋帕湘去世之後 他的兒子提圖斯和圖密善先後繼位 與尼祿一樣 圖密善也是個出了名的暴君 他對基督教徒的迫害更加殘酷 《聖經》中關於對圖密善的記載 可以看出基督徒對他是無比的憎恨與厭惡 但在公元96年 圖密善卻突然遇刺身亡 而後 在涅爾瓦正式繼位後 羅馬開啟了五賢帝時代 在這一時期 羅馬社會相對安定 基督教也終於得以喘息並開始迅速傳播 越來越多的上層階級也開始信奉這個教派 而隨著上層階級的加入 基督教的性質也發生了變化 羅馬的統治者不能再像之前一樣 肆無忌憚地對基督教進行迫害 反而這些上層階級 開始利用他們手中的權力和財力 不斷地加深自身在教內的影響 從而達到操控教會的目的 而原本的階級對立思想也被逐步削弱 教會變得愈發地順從統治者 五賢帝時代結束之後 羅馬帝國進入了三世紀的危機時期 期間內戰頻繁 而基督教徒的數量卻在不斷增加 到了公元300年時 基督教已經有了將近600萬的信徒 公元284年 戴克裏先結束了三世紀危機 成為了新任皇帝 而後他將羅馬帝國分為東西兩個部分 由四位皇帝共同治理 為了神化君權 戴克裏先在晚期頒布了迫害基督教的法令 基督教會的財產被紛紛沒收 書籍也被盡數焚毀 基督徒要麼放棄信仰 要麼被處死 而這場迫害 持續了整整十年 公元313年 君士坦丁一世為了爭取廣大基督徒的支持 頒布了米蘭赤令 他宣佈基督教將正式合法化 長達數百年對基督教的打壓也將正式結束 始於尼祿 終於戴克裏先 多年以來 基督教經歷了十次大的迫害 殉道者用鮮血換來了宗教的合法存在 並最終開始建立起教會的組織體系 而米蘭赤令便是基督教歷史上極為重要的轉折點 十年後 君士坦丁一世重新統一了羅馬帝國 並大力推行基督教 至此 教會開始擁有財產的自主權 而且君士坦丁還帶頭向教會進行捐贈 形成了權貴向教會捐贈財物的傳統 公元330年 君士坦丁一世將首都遷到了拜占庭 更名為新羅馬 也就是我們熟知的君士坦丁堡 自此 這座城市成為了新的政治和文化中心 而羅馬帝國也再次逐漸地分為了東西兩個部分 東部以君士坦丁堡為中心 這邊傳承的是希臘文化 西部以羅馬為中心 其中大部分是說拉丁語的民眾 因此 儘管在政治上羅馬完成了統一 但其東西部在文化傳統上的差異卻一直存在 不過 在公元350年 基督徒的人數已經超過了三千萬 佔羅馬總人口的一半以上 公元393年 羅馬皇帝迪奧多西一世正式將基督教定為國教 要求所有的羅馬人必須信奉基督教 至此 基督教在中世紀的歐洲佔據了絕對的主導之勢 而隨著宗教的興盛 爭權好利之人的權力鬥爭也隨之而來 權力雖然能讓信仰閃耀 但也能讓其沾染世俗之患 公元395年 東晉太原二十年 羅馬帝國迎來了一個重要的轉折點 帝國的統治者迪奧多西一世 在臨終前做出了一個決定 他以亞得裏亞海為界 將龐大的羅馬帝國一分為二 分別交給了兩個兒子繼承 長子繼承了東部 而幼子則得到了西部 說希臘語的東羅馬也被稱為拜占庭帝國 而說拉丁語的西羅馬帝國 首都仍在古老的羅馬 從此羅馬帝國再也沒有統一 而基督教也隨之逐漸分裂成了東西兩大教會 在西部 羅馬教會的主教被視為是彼得的傳人 因此主教便獲得了西部教會的首席地位 繼而也就形成了教皇制度 教皇不僅是宗教的領袖 還掌握著任免各地主教的權力 然而 這一制度在東部教會卻並不被接受 東部教會實行的是墓守制 每個教會會根據不同的民族和地域 保持相對的獨立 其中君士坦丁堡的墓守 在東部教會中享有榮譽上的首席地位 雖然東西兩派教會為了爭奪首席地位而長期爭鬥 但當時雙方的關係還沒有完全破裂 不過 在公元451年 東羅馬帝國的皇帝馬錫安 在卡爾西頓公會議上宣佈 君士坦丁堡的墓守與羅馬的主教 在教務上具有著同等的權力 這一決定 遭到了羅馬教皇利奧一世的強烈反對 卡爾西頓公會議為日後兩派的巨大矛盾 埋下了仇恨的種子 而隨著時間的推移 西羅馬帝國在蠻族的入侵和人民起義的衝擊下 陷入了內憂外患的泥潭 公元476年 日耳曼人奧多亞克廢除了西羅馬末代皇帝羅姆路斯二世 西羅馬帝國宣告滅亡 至此 西歐正式進入到了中世紀封建時代 昔日西羅馬帝國的土地 被東哥特、西哥特、汪達爾和法蘭克等日耳曼部落盡數瓜分 他們在這裡建立起了許多個封建的王國 而日耳曼人卻並不安於現狀 他們彼此之間為了爭奪土地相互攻伐 使得整個西歐大地戰火不斷 社會秩序一片混亂 百姓民不聊生 就在這樣的混亂中 基督教反而成為了唯一的穩定力量 而西部教會則利用了西羅馬滅亡的這個權力的真空期 順勢發展出了成熟的教皇體制 並且各地天主教會在羅馬教會的主導下 在這段時期廣施恩德接濟難民 他們通過道德規勸 引導入侵者信奉基督教 因此許多新興的封建王國逐漸被基督教化 教會的影響力迅速膨脹 公元486年 日耳曼民族的一支法蘭克人 征服了整個塞納河流域 建立起獨立的法蘭克王國 至此 法蘭克和東羅馬主導的中世紀正式開啟 此時的東羅馬繼續傳承著羅馬帝國的輝煌 其疆土包括了今天的土耳其巴爾幹半島 以及敘利亞巴勒斯坦和埃及 但東羅馬帝國的周邊勢力卻也錯綜複雜 東面是強大的波斯薩珊王朝 西邊是新興的東戈特王國 南面是尚未興起的阿拉伯地區 而北邊則是諸多的斯拉夫部落 公元610年 隨大葉六年 東羅馬帝國的皇帝希拉剋略伊士正式登記 同年 阿拉伯半島上的賣家出現了一位先知 他自稱是真主安拉的使者 他的名字叫做穆罕默德 他所傳播的宗教叫做伊斯蘭教 至此 伊斯蘭教嶄露頭角 並開始了迅速的傳播 公元726年 東羅馬帝國掀起了一場為期百餘年的聖像破壞運動 大量教會的聖像陸續被毀 這引起了羅馬教皇的堅決反對 於是教皇與東羅馬皇帝開始決裂 並轉而去支持法蘭克人 公元751年 唐天保十年 羅馬教皇聖紮加派大主教到達巴黎 為法蘭克國王矮子批評加冕 由此開啟了君權神授的先河 而矮子批評為了答謝羅馬教會 便兩次出兵意大利 將大片的土地獻給了教皇 這也就奠定了教皇國的基礎 這一歷史事件被稱為批評獻土 實際上這時候的歐洲 無論多小的王國都設有教會 教會層層管理 而最終的權力也都集中於羅馬教皇的手中 世俗政權需要教會的批准 而教會更是可以左右君主的費力 如此壓制君權的教權 為後來雙方的衝突埋下了重大的隱患 而在東羅馬 教權則從未凌駕於君權之上 因此接下來 兩邊也就形成了截然不同的宗教故事 在西羅馬滅亡之後 東羅馬的皇帝和東部教會主教 便制定出了一套統一教會取得首席地位的計劃 為此在公元482年 東羅馬的皇帝之諾頒布了赫諾肯提議 指出尊重卡爾西頓宮會議的決議 不過此舉卻遭到了西部教會的強烈反彈 羅馬教皇指責赫諾肯提議的起草者 以及君士坦丁堡的主教阿卡西烏是一個一段 並將其開除教紀 並且羅馬教皇還宣佈 斷絕與東方教會的一切聯繫 這也就造成了東西教會在此後的36年間 幾乎斷絕了任何往來 史稱東西教會第一次大分裂 當時在基督教的神學理論中 對三位一體的闡述其實一直存在著分歧 一派認為聖靈只來自於聖父 而另一派則認為聖靈是來自於聖子 而西部教會卻單方面 在兩派共同確認的尼西亞信經中 在聖靈從父出來的這句話之後 插入了和子這兩個字 變成了從父和子出來 因此東部教會便強烈反對這種修改 認為這是違反《共同信條》的行為 以為聖靈只應來自於聖父 所以雙方為了和子這兩個字的糾紛 開始爭論不休 關係激進破裂 公元842年 年僅兩歲的米海爾三世 成為了東羅馬的新任皇帝 並由他的母親迪奧多拉進行攝政 而到了米海爾三世十五歲時 為了奪權 他便放逐了自己的母親和姐姐 到了修道院 十六年後 米海爾三世廢除了母親任命的 君士坦丁堡墓首伊納爵一世 開始任命佛提烏為新任的墓首 為了確立佛提烏的合法性 米海爾三世便邀請了羅馬教皇尼古拉一世 參加了一次宗教會議 會議上教皇尼古拉一世提出 東羅馬需要歸還西西里和另外幾個教區 他才能承認佛提烏的新任墓首身份 但米海爾三世卻並沒有答應這個條件 於是尼古拉一世憤而將佛提烏開除教籍 而佛提烏則如法炮製 他也將尼古拉一世的教籍開除了出去 至此 東西兩派的關係徹底破裂 公元863年 在斯拉夫地區的傳教活動中 東西兩派再次發生了教會之爭 當時斯拉夫地區的摩拉維亞國皇帝 羅斯蒂斯拉夫希望能抵禦德意志的入侵 於是他便向東羅馬教會請求派遣一些傳教士 而在這期間 東部教會的傳教士在希臘語的基礎上 創造了斯拉夫字母 並將教典譯為了斯拉夫文 此舉對斯拉夫文化也產生了深遠的影響 然而七年後 德意志卻策動政變 推翻了親近東羅馬的政權 將東部教會的傳教士關押去除 因此西部教會則順勢控制了摩拉維亞教區 這場爭鬥以西派的勝利而告終 而後 雙方為了爭奪保加利亞又發生了激烈的衝突 而保加利亞的皇帝 鮑里斯一世也將基督教正式定為了國教 他在羅馬與君士坦丁堡之間 最終選擇了後者 公元868年 唐賢通九年 墓守佛提烏被新任的東羅馬皇帝巴塞爾一世撤職 接著 伊納爵伊世被任命為新的墓守 而後 羅馬教皇約翰八世以撤職相要挾 要求伊納爵伊世將保加利亞教區劃歸到羅馬教會 而伊納爵伊世仗著有皇帝的支持斷然拒絕 因此 東西兩派對保加利亞教區的爭奪 以東派的勝利而告終 公元962年 宋建隆二年 德意志國王奧託伊世在羅馬由教皇加冕稱帝 成為了神聖的羅馬帝國皇帝 這引起了東派的憤怒 因為東羅馬一直以正統的羅馬帝國自居 但西派的羅馬教皇卻在為篡奪羅馬帝國名號的日耳曼人加冕 這孰不可忍 而後 在公元1050年 諾曼人在羅馬教會的支持下征服了意大利的南部 羅馬教皇為了排擠東部教會的勢力 便任命了資方的教士擔任西西里島的主教 並慫恿諾曼人廢除掉 以滲透到意大利的東部教會所採用的希臘禮儀 君士坦丁堡的目手文訓便開始針鋒相對 下令東羅馬境內所有拉丁禮儀的教會全部採用希臘禮儀 也因此 雙方仍然互不妥協彼此指控 矛盾也進一步地發展成了仇恨 公元1054年 羅馬教皇派使節來到了東羅馬 就君士坦丁堡教會存在的一端問題進行談判 但遭到了目手的拒絕 於是教皇使節將革除目手教職的教皇訓語 放在了索菲亞大教堂的聖壇上以示決裂 而後目手展開反擊 譴責羅馬教皇與其使節是獨神的人 宣佈將教皇利奧九世開除教籍 至此 基督教東西兩派徹底斷絕了往來 正是分裂為東正教和天主教 東部教會認為 西部教會自從西羅馬滅亡之後 已受到了異族的玷污 所以他們自己纔算是正統 因此他們稱自家教會為正教 而東則代表著東部的基督教與教會體系 因而稱為東正教 而西部教會則強調自己的普世性 也為其宗教核心在羅馬 因此他們也就稱自家教會為羅馬公教 而在公教傳入到中國後 則被譯為天主教 公元1453年明景泰四年 君士坦丁堡被信仰伊斯蘭教的土耳其人所攻陷 至此 存續千年之久的東羅馬帝國轟然傾覆 君士坦丁堡的教會也失去了世俗的靠山 並被土耳其人所控制 而後 君士坦丁堡的墓首為了獲得羅馬教皇的援助 便開始承認教皇是教會的首腦 但這一決定卻遭到了莫斯科大公國的否決 因為在東羅馬滅亡後 末代皇帝的弟弟帶著女兒索菲亞 逃往了羅馬的天主教廷進行避難 而羅馬教皇西斯克特四世 為了抵禦土耳其人的繼續西進 便打算通過聯誼的方式 希望能獲得莫斯科大公國的援助 因此 索菲亞便嫁到了莫斯科 也由此 索菲亞的丈夫 俄國人伊凡三世 便開始把自己當作是東羅馬皇帝的繼承人 此外 伊凡三世還自稱莫斯科大公國為第三羅馬 並將東羅馬的雙頭鷹國徽引進了俄國 自此 雙頭鷹便成為了俄國的國徽 而東正教的宗教中心 也開始逐漸地向莫斯科的教會轉移 俄國教區逐漸取代了君士坦丁堡教區的位置 成為了東正教的宗教中心 隨著歐洲資本主義的興起 作為封建統治精神支柱的羅馬教廷 開始逐漸衰落 也為當時如火如荼的文藝復興運動 將人們從神學的束縛中幾乎解放了出來 於是 新興的資產階級將矛頭直指教會 而教會的內部 由於長期的爭權奪利 導致了神職人員腐化嚴重 教權逐漸分裂 因此 文藝復興為接下來的宗教改革注入了堅實的思想 人文主義運動 開始正式向中世紀的宗教權威發出挑戰 由此 歐洲的各國紛紛開始加強了中央集權 並逐漸擺脫了羅馬教廷的控制 各國開始通過控制教會神職的任命 來削弱教會的權力 並限制錢財流入羅馬 所以 教廷的財政收入開始銳減 而為了維持龐大的開支 教皇也就不得不加重對自己勢力範圍內的剝削 特別是對封建割據嚴重的德國 德國當時是一個政治上不統一的鬆散聯邦 工業發展極為落後 因此 教皇仍然牢牢地控制著德國 然而 隨著人文主義在德國的傳播 民族意識開始覺醒 代表新興資產階級的知識分子 開始紛紛揭露和抨擊教廷的腐敗 德國社會的各個階層也逐漸對教廷心生憤怒 而由於印刷術的傳播 《聖經》開始了普及 更多的人已經開始能夠直接閱讀《聖經》 這打破了教會對《聖經》的壟斷 更是動搖了教皇的所謂權威 公元1517年 明正德十二年 教皇利奧時是為了斂財 以修繕聖彼得大教堂為名 派人到德國發售贖罪券 贖罪券也就是一種 由羊皮紙製成的紀念證書 教皇宣稱任何教徒在購買這種券後 都可以赦免罪罰 這一舉措 引起了德國一些先進人士的強烈反感 這其中有個名叫馬丁·路德的人 他在威登堡教堂的大門前 貼出了反對銷售贖罪券的95條論綱 從此 歐洲轟轟烈烈的宗教改革運動 正式拉開了序幕 馬丁·路德提出 聖經的權威要高於羅馬教皇 因為只有上帝才能赦罪 而人們也只能靠信心 與上帝直接交流後 方能得救 而後 這一主張成功地降低了教會這種 有形組織的地位 不過在當時 德國出現了三方勢力 保守派支持羅馬教廷 反對宗教改革 溫和派支持宗教改革 但反對暴力 主張沒收教會財產 取消教會特權 而激進改革派則主張 變革整個社會的制度 公元1529年 明嘉靖八年 羅馬帝國皇帝查理五世 在斯拜耶召開會議 重申沃爾姆斯敕令 試圖根絕宗教改革運動 恢復天主教的勢力 而支持馬丁·路德改革的一派 則聯合向會議決定 提出了抗議 而後 德國的北部、中部 和南部的新派人士 組成了司馬家登聯盟 而支持天主教的諸侯 則結成了紐倫堡聯盟 公元1552年 路德派諸侯在法國的支持下 擊敗了查理五世 三年後 雙方締結了奧格斯堡合約 正是確立了路德宗的合法地位 接著 德國的宗教變革 在歐洲各國引發了蝴蝶效應 歐洲的許多國家 開始紛紛爆發了 針對羅馬教廷的宗教改革運動 這些運動在資產階級勢力佔優的國家 改革得相對比較徹底 而在封建勢力佔主導的國家 則是由國王取代了教皇 國王成為了教會首腦 建立起獨立自主的國家教會 而在這些聲勢浩大的改革運動中 出現了許多脫離羅馬教廷的新教派 譬如路德宗、加爾文宗和安利甘宗等 他們的勢力日益壯大 並被統稱為新教 公元1564年 羅馬教皇庇護四世公佈了 特蘭託會議信綱 指出教皇是教會的最高權威 並且他將新教視為一端 命令全體主教一體遵照 但這個決議 只得到了很少一部分國家的支持 而天主教與新教之間的矛盾 也最終導致了1618年爆發的三十年戰爭 當時的歐洲各國紛紛披著宗教的外衣 進行著實則為權力的爭奪 而戰爭也帶來了巨大的破壞 不過也因為這場戰爭 羅馬天主教會的勢力遭受到了巨大的衝擊 教廷從此不再是歐洲的主要政治力量 而新教也逐步地發展成為 與天主教、東正教並立的 三大基督教派之一 在國際上 天主教通常被稱為基督宗教 而宗教改革中所興起的新教派被稱為新教 在華人之地 基督教一般特指新教 也稱為福音教或耶穌教 但其中並不包括東正教和天主教 天主教信奉聖父、聖子和聖靈三位一體 並敬禮聖母瑪利亞 他們主張聖靈來自於聖父和聖子 天主教擁有一套嚴格的教階體制 自稱是全世界教會的領袖 且羅馬教皇的地位神聖而不可侵犯 天主教認為 信徒必須通過教會經神職人員才能與神溝通 因此天主教的神職人員不得結婚 東正教則主張聖靈只來自於聖父 重視對聖母瑪利亞的崇拜 但不接受羅馬教皇的管轄 只承認其作為羅馬的主教和西部教會幕首的職位 東正教實行的是幕首制 除主教外 一般的神職人員允許婚娶 他們擁有自己獨特的教階體制 強調各個民族和地區教會的獨立性 而新教是宗教改革時期 從天主教脫離而出的教派 主張聖靈來自於聖父和聖子 以聖經為信仰的最高權威 新教不承認羅馬教皇的絕對權威 也不接受羅馬教廷的管轄 反對天主教那些複雜的教階制度 主張教會制度的多樣化 並且新教認為 信徒個人可以直接與上帝交流 不需要教會作為中介 而且 新教也廢除了禁止神職人員婚娶的規定 簡化了宗教的各類儀式 不過 儘管天主教、東正教和新教 在教義、儀式和組織結構上有著一定的差異 但它們都有共同的信仰基礎 因為三者都奉耶穌為救世主 也都信奉著獨一無二的上帝耶和華 好了 這一集基督教會大分裂的故事就是這樣 這裡是牀臺 你的牀邊電臺 一個穿越過往 漫說歷史的頻道 我們下個影片 再見