有聲書|王正龍講《難經》降噪提升音量重製全24講完整版 P15 - 王正龍講難經5-3

人面獨耐寒者何也? 然人頭者,蘇陽之慧也,不陰脈皆至頸胸中而還,獨蘇陽脈皆上至頭耳,故令面耐寒也。 陽心都在頭上,不怕冷嗎?也怕冷,他就戴帽子呢。 記住啊,這句話關鍵字叫耐寒,不是不怕冷,是要冷。不怕冷的是什麼呀?眼珠,眼珠不怕冷。 不怕冷,現在冷,眼睛沒有了,咦,感覺冷的那感覺啊,是吧,哪兒都冷,就眼睛不冷,能睜開的。 就那個沒有,那個怕冷的神經,其他的,也知道冷,也怕冷,但是耐寒。 那麼通過它能說明什麼呢?治病上能說明什麼呢?就告訴你,頭是南方,最南方是南極。 你看這個莊子逍遙遊,北寧有餘悅昆,越往南極去,是吧,南極是什麼?南領就是頭領,北寧是什麼?下領,你要到南領。 精足才耐寒,精不足,凍得老頭不耐凍,是吧,老頭不耐凍,他也怕冷,一怕冷他就戴口罩嘛,冬天,精足纔不怕冷,才耐寒。 那麼,最南方能耐寒,那麼咱們在身體最表,是不是也是屬於最陽的地方呢?是吧,也是最表,精表的最南,也是最外,取定這個線。 精一足這個人就耐寒,精不足這個人全身都怕冷,是吧,剛入休的專家,經常看病的老人來看病, 說身體比較虛弱,一坐,大家都穿兩件衣服,他呢,你看他這兒,你看,你看,你看,嘴裡邊一雙雙帽子呢,是吧,前幾天就是那樣,明白吧,就這麼個意思。 說白了就是精足與不足的問題,而腳呢,是一般來說是最容易冷的,你不要問這病人說,手腳會冰涼嗎?不要問,你就說天冷一點,腳是不是會冰涼,就問腳。 手和腳,手還偏上,腳是最下,手還偏上是什麼呢?就是偏於南方,而最下是北方,北方是最容易冷,最不耐寒,最容易冷。 這些你慢慢去琢磨,然後我就給大家一個提示,記住啊,是耐寒一點,耐一點,而虛弱上頭往往呢,就不怕冷,你記住啊,我說冬天你上公園,可能能胖上你兩個二百五,穿襯衣,單褲,也能練功,那你就記住,那都是虛弱外面,虛弱上頭。 絕對把這當成功啊,記住,人呢是知冷知熱的,不怕冷,一種二百五一種虛弱,人現在是不露的,這種亂露的已經是二百五了。 當然你要說練習了,練著練著慢慢脫衣服那是另外的啊,就說啊沒事練了,我可能一摘,你還拿把扇子給我弄起來,你真的我像樣了,好久沒去公園了,你去找,誰知道明天會有,第四十八呢,人有三虛三實,何為也。 看,有脈之虛實,病之虛實,還有什麼,診之虛實,是吧,都有虛有實,絕不能單獨按病來說,有脈之虛實,有病之虛實,脈之虛實者,如者,卵者為虛,老者為實。 說白了就是那個鄭欽安《伊底真傳》上就說脈象什麼的,就看有神還沒神,有利無利,是吧,這句話就是這個意思,有神無神,有利無利,就是是虛是實,看到比較美。 非常直接,卵者為虛,老者為實,弗而柔細方為卵,弗而柔細,不沉,弗而柔細方為卵,老脈是什麼呢,前長是大是老細,是吧,老脈常在沉中間,這個去把這個脈訣背一下,相應的這兩個呢,去背,你要是沒時間從頭背到尾,說兩個脈就背,這樣就好了。 用能力解用能力,病之虛實者,出者為虛,入者為實,言者為虛,無言者為實,管者為虛,及者為實。 正氣往外淡就是虛,潔氣往裡入就是實,沒什麼愛說話的就是虛,不愛說話的就是實,這都記了,還笑,笑我愛說話是吧,就是虛。 動聲來淡,廢氣不足就是虛,廢氣不足得聲音來不來,不言者為實,不言什麼呢,就得憋住,反正你憋住我憋住你,你還能憋住我,想不開虛,不開,較勁也算是,入者算觀,出者是什麼呢,言者和出者是什麼呢,是格,常在淡,觀者是虛。 還者為虛,這人呢,還者為虛,這人就在那兒待著,什麼事兒都沒有,躺在那兒什麼事兒也沒有,他舒緩為虛,及者為實。 整之虛實者,陽者為虛,痛者為實,外部內塊為外實內虛,內部外塊為內實外虛。 脈的虛實好說是吧,病的虛實,枕的虛實,有什麼差別啊,看出來啊,你看他說的這些個,病之虛實,就是什麼為虛什麼為實,就舉那麼個例子,枕之虛實是什麼呀, 主要是告訴你,哪個虛的同時還有實,實的同時還有虛,怎麼來判斷,所以呢,他認為陽者為虛,痛者為實,應該屬於病之虛實, 但還是給你提出一個例子,下邊告訴你,應該怎麼分析,沒有誰舉一個虛的一個實的,那麼絕對,有虛就有實,有實就有虛,程度不同,只是程度不同。 所以說陽者為虛,陽者什麼呢,為快,痛者為實,痛就是急迫,外痛而內快,內陽,那怎麼他不說內陽,他說內快,心欲來的時候,下邊是不是陽呢,那就叫快, 他來了,有火就有陽,火者陽陰,陽者陽陰,那就叫快,為外實內虛,虛主要是火,虛表明火,外實內虛,外痛內快,那麼內痛外快,為內實外虛,內實什麼呢,常常是寒,外虛也表明火。 你記住了,只要是火、熱都來源於元氣,沒有哪個元氣冒出的是涼氣,只要是熱、火都是元氣,元氣所變現的,寒邪也是它變現的,但是停滯不動,能動的才能去蘊化,不動的才能去蘊化。 不動的才能去蘊化,不動的才能去蘊化。 就剛才他畫的這個圖,為什麼叫圖,記得嗎,圖能蘊化之物經人給的藏,也能拿它的氣去化,因為圖屬陽,它去化了,所以你的寒邪不動,急滯不動。 所以你說這東西是分開的嗎,還是合在一起的,功能分開,表現分開,用是在一起的。 你這刀子怎麼扎都出血,你記住了就好。 這個經過了整治虛實,就是虛實必須得合著說,剛才我們講了父子理中是治虛的不能加柏林,柏林是治實的,得先把虛治好了,也有實,但是得用把虛起來用不虛的那個氣去治實。 雖然有實,但是分清楚誰先誰後,一定是先理後表,先根本,後末梢,一定是如此的,別亂來。 這個呢,再看一看你前面講的是什麼呀,就是內經那段,忘了哪篇了,就是食而不能滿,滿而不能吃,還記得吧,就像嘗了一吃,胃食而嘗虛,食物下去了,嘗食而胃虛,記住這個關係,人體總是這樣,一定是這樣。 第二篇四十九呢,有正經自病,有骨血所傷,何以解釋。 經言,憂愁思慮得傷心,情寒飲冷得傷肺,憤怒氣憫善而不下得傷肝,飲食勞怨得傷脾,久坐失地搶力入水得傷腎,是正經的自病。 憂愁思慮,主要是什麼呢,鬱悶,想的事太多,胡思亂想,傷心。 看我啊,大家看我,因為在臨牀上呢,很多人就是分不清楚什麼是憂愁,憂愁鬱悶是什麼呢,憂愁就是鬱悶。 心呢,是主輸入,開,對吧,那你呢,你們自己也學過了,是不是,是不是把這個開的這個氣體全給壓下去了,對吧,所以傷心。 就是壓制了這種心的正常功能,所以你就看這個人早上一坐,你就知道她是什麼女的,是吧,你一學她的表情,就知道是屬於她還是沒的。 這是妄整的功能,不是在這隨便你說的,不要在單說情至的時候你來說。 所以還有的是什麼,憂愁思慮,這個兩眉心老有個數個門,一道兩道三道門,是吧,你一看這個人就有心臟病,是吧,記住了,而且還有肝病。 肝病就是脖子,是吧,都是牙齒,但是憤怒的氣密就是這個地方,那屬於石頭。 所以傷心心是什麼呀,心如書布,木如生火呀,是吧,火不輸一定是什麼呀,火反鼓這個木,反回來,是吧,而且呢,記住,木和火都屬陽,都屬生發疏通,對不對,程度略不同。 你這麼一壓制,這兩個陽全都被壓制,只是程度略不同。 往往是什麼呢,一壓制肝,壓制木,咱們學過那個思慮氣調神大論吧,是吧,春天怎怎麼樣,逆之則傷心,對不對,奉身則少。 因為你的肝要是被壓制,它生發不足,心一定更不足,奉長則少,是吧,這就是這麼用的。 這思氣調神大論幹什麼用呢,就是用來生氣。 因為你們學了這東西,思氣調神,下班,養生真愛那一講啊,很多成為了老年人,閒人,是吧,行寒飲冷則傷肺,是吧,沒事就受凍,沒事喝冷飲,傷肺。 你看你一著涼,啪去,打噴嚏吧,是不是,肺呀,但是肺的勁兒來源於格,來源於腎,但是直接傷的是肺,那是什麼,肺部肥沫。 飲冷,經常喝冷的,喝涼水,傷肺,傷土,土生心,是吧,土屬心,土屬肺,或者佛屬心,是吧,都是要往前說一個。 憤怒輕盈,善而不孝,就是這個氣解不開,血不通,就是酸淡。 這不說了,飲食,勞倦,和傷體,飲食是什麼呀,多吃多,報警報時,或者不吃,或者到過午不食,到晚上該吃飯還不吃,這都是傷體。 所以你這個認真持戒的和尚,體都虛弱,為什麼呢,他認真持戒,他不靈敏,認真持戒往往穿白衣脫衣拉撒,兩天怎麼樣,但是不讀經,跟人宣講的都不是精靈, 你就唸阿彌陀佛就行了,什麼都不要管,就這好人。勞倦,就是總是在勞累,疲倦,恢復不起來,工作狂那種人,或者是被逼無奈,老得跟他幹事,傷體,我就傷體。 從小吃雞,腦子也不清淺,還傷肝膏,因為我愛清淨。 酒坐濕地,並不是說老坐在潮濕的地上,老坐潮濕的地方誰吃好生的,酒坐濕地的意思就是總是不愛幹活,不愛運動。 記住,工作不代表鍛煉,我們說我整天刷盤子,不是鍛煉,那還傷腰,傷腿,還得靜脈循環。 全身性鍛煉,氣血都放上來,不能光動手,或者光動腳,都不叫鍛煉,鍛煉與工作絕不一樣。 有時候給人看病,說我整天幹活累得要死了,你還讓我鍛煉。 記住了,必須鍛煉,累得要死更不鍛煉,不鍛煉就做失禁。 還要強力入水和上腎,不是說汗出了再入水,入水,水就是腎經,本來腎經就不足,你還強力去把腎經經水把白掉了。 說白了就是防飾過度,或者吸毒吸菸,吃藥防蟾,或者呢,也就是拼命的,拼命幹活,拼命幹活,幹活累了就幹不動。 只有什麼,幹不動了纔是人的自保功能,只有防飾,吸毒,還有激素,這些東西都能夠把人不願意發的那些精都給抽出來。 強力入水,真是強,強迫的強,不僅強,這是正經自身的力,自身個性的力。 何謂武邪?有重功,有三儲,有飲食勞賺,有傷凡,有重失,此之謂武邪。 為了弄清這個呢,咱們回頭看十三難,假定色清賣的也怎麼樣,色嗜賣的也怎麼樣,還有丹氏四難,色神香味固硬,舉些東西參照一下,十三難,丹氏四難,來記一下這個方案。 假定心病,只說這個心,只說心臟,拿它來舉例子,舉了例子你要明白了,其他四個也都能明白。 反正這個重功三儲,飲食傷凡,重失是什麼呢?都對應著這個色神香味固硬,怎麼對呢? 第一,假定心病,這是前提,都說的是心病,不是心臟病,心臟病是一種狂的心病,南方的病,可以是重功得之,因為重功而得的心病。 其色丹赤,可以言之,肝主色,肝病自己的病是青色,如果肝病呢? 入心為赤,入脾為黃,入肺為白,入腎為黑,肝為心邪,因為是重功,因為肝的風而得的心病。 第二,目生火,目生火,不太對,目成火,成就是目,就是邪心,成加減成毒的成,或者目生火,目生是赤色,而且其病深熱,內下滿痛,其脈浮大而懸,浮大是什麼?心臟的脈,而懸是肝脈。 那我就問了這個脈浮大而懸,是不是肝脈有心病呢?還是心病有心是因為肝而得的?到底是誰是誰呀? 你去拿五行去驗,目生火,浮大而懸,慢慢琢磨你。 但何以之商暑得之?當暑,當物嬌秀,嬌的未來。 何以言之,怎麼講呢?心暑秀,商暑得之,心暑秀,自入為嬌秀,自己的病,自己本身的病,就物嬌秀,物嬌秀,入體為香秀,入肝為糟秀,入腎為腑秀,入肺為心秀。 故之心病商,是因為商暑得之,商暑嬌秀。所以很多的這些心臟病人啊,或者說南方的病,活嬌秀。 但是南方病啊,不是本方病,有很多虛火是腎寒造成的南方病。他還吃麻辣火鍋,吃羊肉串。 這個純粹的這個嬌秀南方的病,他不愛吃煎炸的食物,炸的肺,炸的這些東西都不愛吃,南方的病。愛吃羊肉串,但是南方的病。 何以知飲食勞倦得之?飲食勞倦,然當其苦味也。何以言之呢?皮苦味,入肝為酸,入心為苦,入肺為心,入腎為鹹,自入為肝。 何以知脾邪入心為喜,苦味也。愛吃苦味,其病深熱體重失落,自知不收,其脈足大而火燃。 記住,足大是心病,火燃是什麼?脾病,脾歸脾炎,往那脾炎邁。 何以知傷寒得之?剛才那是什麼?儲成心,儲成心。然當沾眼放雨,何以得之呢?沸沉之。肺苦生,入肝為污,入心為炎,入脾為疙,入腎為身,自入為枯。 自知肺邪入心為沾眼放雨炎,其病深熱,雜雜無寒,腎得喘咳,其脈足大而澀,澀是肺。 然何以知中濕得之?中濕是什麼?來出汗,當起汗出不可止之病,中濕。那麼腎子液入肝為氣,入心為汗,入脾為鹹,入肺為氣,自入為脫,故知腎邪入心為汗出不可止。 其病深熱,小腹痛足盡寒而膩,足盡寒而膩,腳還有陰影多,足盡寒而膩,其脈沉足而大。 所以五邪之法就是測火,水成火。這個回去慢慢著,把其他的都往上面印,其他還有四種,都去印一下,慢慢地。你自己真的用心去印一遍,你現在就有數了。 為什麼大家都外面的一些醫生就不懂這些呢?沒專心,沒專門研究過,就單獨這一個心,假令心,心病都沒研究過,何況其他的那四張。 你就踏踏實實地去一個一個對應,不明白了,去慢慢摳,摳一摳總比不看往前的多,時間不多啊。 第五是呢?病有虛邪,有實邪,有賊邪,有威邪,有正邪,何以別之? 從後來者為虛邪,從前來者為實邪,從所不勝者來為賊邪,從所勝來者為威邪,自病者為正邪,何以言之?假令心病,還是拿心來做,假令心病。 咦,他上面只是這麼說,前面我先跟大家說一下,從後來者為虛邪,後來者是什麼呀?母生子,母生子之類的。 從母來的,來到了父啊,就是虛邪,從後來者,從母親那兒來的,就是虛邪,從前來者,從子那兒來的,就是成母,好,回頭。 成母是什麼呀?比如說,水還是拿木生火,是吧? 那麼火往回走,來入氈,這就是什麼呀?這就是實邪,往回憋,往回憋,行了吧? 前面呢叫格,往外格,往外出,前面往回憋,叫觀,觀格。 那麼從所不勝來者為賊邪,所不勝,金刻木,所不勝是什麼呢?從木那兒來的,來為賊邪,慢慢來的,不知不覺的。 從所勝來者為威邪,木刻土,從木那兒來的,來為賊邪。 思病者,思病強者就行了,假定心病,中風得之為虛邪,中風得之是什麼呢?母生火。 山土得之為正邪,火就是火,先夏至得病溫,後夏至得病暑。 什麼叫暑?後夏至就是病暑,先夏至就是病溫,一會兒後面講到那個東西。 飲食澳濱得之為實邪,就是什麼?火生土。山南得之為威邪,火刻金。 眾師得之為雷邪,此刻火,火刻金,從所勝來者火刻金,火刻金此刻火,都可以。 這就是古行裡面的觀念,古行裡面生出的病情的虛和實,強弱。 這東西你記住啊,還是那個話,你別老想著在我這兒一聽就懂。 我這兒給你個語,你開個竅,順一下,回去自己去琢磨,不琢磨在我這兒聽完了白聽,一定記住這個話。 病有欲得分者,有欲得含者,有欲得見人者,有不欲得見人者,而各不同,病在何臟服也。 三,病欲得含而欲見人者,病在服也。病欲得分而不欲見人者,病在臟也。可以言之,服者為陽,陽病欲得含,陽病欲得含,又欲見人。 所以你平常看這人,愛喝涼水,愛喝溫水,愛喝熱水,就給他喝茶水。 所以說陽欲見人,陽病欲得含,為什麼呢?他太熱了,太熱了,見人要發信,是吧,含一下就舒服了。 欲得含,含是什麼呢?收斂,收隱。所以陽者,服病,服有病就是陽,要用收斂法,而不要用私陰降佛法。記住了,不是私陰降佛法。 臟者陰也,陰者欲得分,愛喝熱水,又欲立乎足處,不聞人聲,這是什麼呢?陽明經病。 陽明經,為何陽明之脈,故人於火?他不是陽明之脈嗎?不是臟,不是腑嗎?不是臟,臟是體。 他表現,是體有病由他表現出來,聽懂了嗎?體病由他來表現。 人陰有病,寸口才是真理。記住了,記住了,回頭再說。故以別知臟腑之病也。這個幹什麼用的呢? 就知道我給人家,是虛是實,臟是腑,用什麼方法,什麼原則,這是一。 再一個,我治這個病是不是由陽給治成陰呢?還是由陰治成陽? 陽治成陰就是加重,由陰治成陽就是減輕。記住了,這是順序。 這裏沒說,但是其他的地方,中陰中陽,從陰轉陽,從陰轉陽轉陰。 內口外,人陰寸口,其他的地方論述,都得合起來看。 五十二章,一。臟腑發病根本等否?根本是相等的嗎?然不等也。 那麼,其不等奈何是怎麼講呢?我們回到二章。臟病者直而不移,其病不離其處。 古病者彷彿奔向上下流行,居處無常,故以知臟腑根本不同也。 這個就是一個凍你不凍,不凍變為凍是好事,凍變為不凍是壞事。 比如說吃去寒藥,被人腎寒,吃四季湯,吃完以後,哎呀,肚子疼啊,咕嚕咕嚕咕嚕咕嚕就跑,是吧,給我打電話或者來事。 我說這是好事啊,不凍變為凍啊,疼死我了,疼好啊,後來怎麼樣? 後來放好你的屁拉,穿鞋拉完就舒服了,我說那你給我個教訓,不凍啊,是吧, 但是他想你表述當時難受的情況,但是你已經很高興了,這是好事,由不凍變為凍。 再一個是什麼樣,尤其是癌症,癌症就是不凍啊,你就是把元氣都給消了吧,火都去了,讓它去消, 消是消它就變成不凍,然後在那不凍,就是壞了,由苦入大,而你要是用這疏通經脈的藥給它治,治了這個瘤子, 慢慢的會敗,但是身體你都能通靈,這是慢慢消瘤子的一個避免過程,都是好事, 在外面治瘤子都消瘤子,怎麼消啊,讓它萎縮,而不是用充足的元氣把它破掉帶走,是吧, 你怕它就是消了它就壞了,時間不夠,看一下這個五十五難, 簡單的說一下,怕一會兒想不到了,病有疾有去何以別之, 激者陰氣也,聚者陽氣也,故陰沉而復,陽浮而動,陰沉呢,陰就是沉而復,淺浮, 你讓這個瘤子很縮就是沉而復,陽是什麼呢,浮而動, 氣之所激,明曰激,氣之所聚,明曰聚,陽氣,陰氣之所激,明曰激, 陰氣之所激,明曰激,陽氣之所聚,明曰聚,故激者五臟所生,聚者六股所生, 一般來說呢,瘤子是激聚,激者陰氣也,其始發有常處, 其痛為其復,上下有所忠實,左右有所窮處, 更清楚這就是,這就是什麼呢,激就是瘤子,瘤子是什麼呢, 往往就是破散沒邊緣,這邊有癌症了,躺著打麻藥,拉開了一看,都沒有邊緣, 是吧,有一些東西啊,譬如說大腸小腸啊,它們都長一塊了,沒有邊緣, 就是在破散,它沒有真正的激到一起,它在破散,為什麼呢,出者為虛,它失了, 那麼咱們給它制,制什麼,元氣慢慢恢復起來,讓它成為激聚,聚在那什麼呢, 有邊緣,有上下,有忠實,有什麼呢,有所窮處,是吧,邊緣清楚, 那咱不再製了,給新一讓它一切,這就行了嗎,是吧,新一所切不了的就是太散, 而這個氣之所聚,它元氣足才能聚,虛就是散,是吧,這是最關鍵的一個概念, 氣足才能聚,聚了就好辦了,會聚了就變成局部實證,實證就好辦了, 要麼切掉,要麼拿那個功的藥去破壞,過去還一定要去破壞,是吧,邊緣不清可就更麻煩了, 所以這些理呢,這些理都是好多的道德還有達學合在一起的, 顯得三世朋,三世因果都能顯出去四物物,五物物,那樣纔行, 你看,就今天我看那個電視,就說西北,咱們中國西北有個村子,婦女得那個宮頸癌特別多,是吧, 咱們宮頸癌發病率不多,但持續發病率感覺高,外國宮頸癌比中國多,不持續, 中國呢,不多,但持續,而且那個西北的村子特別多,到那去查, 是不是早婚早育啊,年輕人沒事幹,文化低,又早結婚啊,查半天,不是, 一看這地方特別窮,沒有蔬菜,蔬菜特別少,維生素素高,弄來弄去,最後一看, 哦,缺水,難得半年洗一回澡,西北太髒,把女人弄成宮頸癌了,是吧, 到那戳個大環境,然後風水,科學地理,天文全懂,進去一看,答在了一下子, 人家就想說啥,哪有啥,一步一步一步,這個不行啊,為什麼呢,咱們說那個, 為什麼呢,哪有回事兒啊,真那麼笨啊,有時候就現在走進科學都不愛看啊, 就走進科學,真不愛看,哪有回事兒呢,看著著急,已經知道了, 記住啊,別這麼一步一步去弄,到時候就晚了,尤其給病人看, 這步不行,那步不行,來回來試試藥,真不行,你可以拖延半小時,一個鐘頭去研究, 去琢磨,甚至翻書,千萬別拿藥給人家試,再講一遍啊, 好了,五十三難,今年七傳者死,建藏者生,何謂也, 然七傳者,傳其所生也,建藏者,傳其子也,可以研究, 一個是傳其所剩者,可以傳其子也,所剩者誰啊,可以克也, 傳其子者誰啊,可以生也,講一遍,心病傳肺,肺傳肝,肝傳脾,脾傳腎,腎傳心, 一旦不再傷,故言七傳者死也。 哎,不是五個嗎,是吧,十七個呢,一旦不再傷,告訴你, 一旦會傷那個臟,就不會再傷了,它就往下傷,下一臟,除非老在這待著, 在這待著就不傷了,那故言七傳者死也,我看了一些書介紹, 也都說,他們所說的那些字體都認為不對,那就是在考慮思索, 那我這兒來看的是什麼呢,一二十四難大家都學過了啊, 學過什麼呢,你比如說守紹陰氣節,心脈如空,脈如空, 念非一日待,此血先築,然後人日築,物日死,是吧,五大,最後一個,到了最後一個, 就剩最後一個,然後什麼日築,什麼日死,應該再加這兩個,七傳者, 不是說傳了那日子,還得有一個度數,見到了,所傳其所生矣, 假定心定傳體,體傳肺,肺傳腎,腎傳肝,肝傳心,是母子相傳, 進而復始,如方分,故一生,七傳一個死一個生,反復強調, 這個病是在傳變的,而不是說有這個病就治這個病, 傳變是什麼呢,有根源有未來,還是這樣什麼呢,三世因果, 三世什麼呀,錢傳到現在,現在傳到未來,對吧,一定是這樣, 你呢甭管什麼,你碰到的哪一個,你碰到的哪一個一定是現在的, 現在開始呢,它已經是第三傳還是第四傳了,還是第七傳了,甭管, 你就從現在開始,知道未來怎麼樣,知道前面怎麼樣, 然後按相生,見半生,就能生,你不按這個治就死, 如果說你不懂,就治,半死半生,你就假了,半死半生, 一半死一半生,因為什麼你自己不知道,相治,而咱們的要求是都要生不難死,對吧, 第五十四難,臟病難治,不病醫治,何為也, 臟病無病難治者,傳其所勝也,不病醫治者,傳其所難也。 與七傳、劍傳同法也,就是我剛說的那個,剛說的那個就是這一難, 難治是什麼呀,你按照它這個所傳,就就是按照這個七傳去走, 它一定按照七傳走,如果說你按照七傳走,就一定致患, 要想治,一定要按照死去治,重新按,才能生,難治,你別去救那難的, 按那個容易的去治,錢已易之,坤已簡了嗎, 有容易的擺在這兒你不用,你非得用那難的,是吧, 用這個藥能讓它相生,你非得說用這個藥能治什麼,用那個藥能治什麼,是吧, 我這個藥能嗑呀,是不是呀,肺膜能治這咳嗽,是吧, 半癬能治殘,這什麼什麼,是不是屬於牀呢,先嗑呀,是不是這個呀, 不要用這個嗑法去治,要用生法去治,生是什麼呀, 知道它的根本從前邊出來,從前邊,從母親那兒來,兒子那兒治,這個意思, 臟病難治是什麼呀,就是先嗑的意思,不是說臟病難治, 臟病用符我也容易知道,對不對,它臟病難治的意思記住, 是先嗑的意思,用先嗑法去治就難治,用先生法治就容易治, 好,今天就講到這兒吧,感謝第五次講到我直播那兒,謝謝你們的關心,謝謝大家。