聲畫修復版 王正龍講《內經》全24講 P12 - 王正龍講內經聲畫修復12

中史正義,萬物之中史,因陽子萬物之中史,中和始。 中史正義呢,是一個動態概念,對吧? 故曰,陰在內,陽之首也。陰在內,陽之首也。陽在外,陰之始。陰在內,陽在外。 陰在內,陽之首也。陰就是什麼呀?就是精,人的根本。 那麼陽,陽是守護著的,它發出來的這個功能,功能出來是元氣是什麼? 精化成元氣,這氣幹什麼?是守衛著它,或者去蘊化,蘊化完了再補充給它。 陰在內,陽之首也。陰者藏心而起義,對吧?陽在外,陰之始也。陽在外是什麼呀?陰之始也,陰,陰派出來的。 十個字就叫二者蘊化,但是下面不用講了,太多了。 再往下一點,就是調此二者奈何,就往下一點,調此二者奈何,調此二者能知七損八益, 這二者可調調調吧,七損八益,七,女子七七,八益男子八八,是吧? 他也是這麼說呢,要損這女的,要保這男的。 這什麼呢?損是什麼呀?消損,把它奪回來給女的,損就是損,一句一句。 那麼把藏族蘊化的水母精微,都要損奪回來,都要給男的,男的是什麼呀?丹田,是吧? 都要補給丹田,丹田要不斷地增加補充,就是七損八益。 羊腸有魚,陰腸不足,經常要讓真羊丹田,讓有魚,有魚幹嘛? 它有魚多出的精氣去補給五臟六腑蘊化,陰腸不足,陰是什麼呀? 五臟六腑,常讓它不足,就給它奪過來,奪過來幹什麼? 它不足了,它有慾望去到外界攝取食物,補充它,這就是補充水母精微,是吧? 所以人總有慾望,總是有慾望,為什麼呢? 因為這些藏族總有慾望,損有魚,就是七損八益。 多了讓它更多,少了讓它更少,不是老太太那種善心,少了給你補點,多了少點,不是那樣。 多了讓它更多,少了讓它更少,越少才能更補充越多,這有點像過去那樣,就是這麼回事。 因為什麼呢?人生是這樣,人生是什麼? 不是在這個天地之間,這個範圍內形成的這個東西嗎? 它要是符合這個規律,那麼社會制度也是符合這個規律,是不是? 因爲它都在這個天地,都是這個天造就的東西來修,必然符合這個規律。 天且無為,不曠人,曠鬼人,是吧? 所以你這個人,你凍盡了腦筋,你也鬥不過了天,爲什麼呀? 你能鬥不過你自己嗎? 你自己這兒哪變化你知道嗎? 對張飛特別厲害,你什麼也不怕,你就怕一個,怕什麼? 手上寫了一段給你看,那是什麼字? 為什麼呀? 這裏面的東西它那麼輕,它只會殺人,是吧? 什麼也不怕,但這裏面的東西它看不過,明白了嗎? 誰也看不過這個東西,這個東西是什麼? 這就是天,看不過這個東西,是吧? 所以既然這樣,難道什麼? 所以說,能知七損八益,有二者可調。 這個明白了嗎? 不是我瞎說,治任何病,都是通過調這個真陽補給,補給這個五臟六腑,給它一點元氣,讓它去蘊化,蘊化吃飯,把這個飯變成精氣再補給這個精,精纔多,多了不就沒病了嗎? 精少了不就是病了嗎?是吧? 你看,能知七損八益,有二者可調,是吧? 那七必須損八益之益,記住。 那麼周易八卦,周易這篇四卦裏面就有損八益之益過,你回去可以看一看,它的變化過程。 六妖的變化,就說明什麼? 還有那個道德經裏面,也有損益,損益就是損益之益。 那個損,那個損是什麼?損慾望。 慾望從哪裏來?從五臟六腑來嗎? 就是還是損萬物來損萬物。 虛其心,實其腑。 是吧?虛其心,心是什麼呀?心是後天的君主,它補了後天,後天不就是大母嗎? 是吧?要讓它虛。 實其腑,腑是什麼呀?當天的氧氣,都是水的。 還有呢,就是天一生水,一二生火。 聽說過吧?水是一,火是二,木是三,金是四,五是五。 是吧?聽說過吧? 然後呢,天一生水,天六成之。 天二生火,天七成之。 天三生木,五十八成之。 天四生金,天九成之。 天五生土,天十成之。 聽過了? 以前沒學過。 你看啊,一二三四五,金木生和土。 是吧?就是告訴你這是天。 天是這樣的,雷雷不搖。 但是要想靈活運用,必須每個數加五。 五是什麼?中央物系。 是不是? 天一生水,第六成之,那不就是加了五嗎? 是吧?為什麼要加五? 必須加這個中央運化。 因為天在這管著,你必須拿水谷精微中交運化的功能加進去,纔能夠產生心臟的力量。 是吧?意思就是你治任何病都不能離開這個五,不能離開運化水谷。 只要有水谷,它就能正常運轉。 水谷沒有,不亂。 就這個意思。 有時候你看古代的術術,這些東西是什麼意思呢? 現在明白這些了吧? 就這個意思。 回去再說,或者聽以前的故事。 以前的小故事再說。 五就是元氣,中央。 中央也是元氣。 剛才都說了,中央是元氣的界,不是病。 要想治中央,是靠四方。 是吧? 中央是元氣。 什麼東西都要加成元氣。 元氣就是運化水谷。 你不能,就是,元氣精氣來源於水谷,而不來源於地黃人生。 明白嗎? 那些叫五藥,五喜呀,或者什麼,是故社的意思,不是分家的意思。 是吧? 記住,五藥是西方東方,西方北方的意思。 具有收斂不赦的作用。 能用補充的作用。 所以說,能知七分八義,則二人可調,不知用此,則早衰之節。 你不知道愛人,你瞎用藥。 有什麼症狀,用什麼藥,瞎用。 你說的理論,說到天上去,也是不知用此,也是瞎用,早衰之節。 年四十分,陰氣四萬。 還到五十,是吧? 到四十,陰氣四萬。 陰氣是什麼呀? 生發功能全被記住了。 含血已經生了,是吧? 應該是到五十開始陰氣,是吧? 到四十,陰氣都一半了。 人會到一半,陰氣一半。 明白意思吧? 陰氣四萬,然後自己陰氣一半,四萬。 注意這個意思,四萬。 四萬是什麼呢? 還沒到一半,剛到夏天,自己的陰氣就沒有了。 夏天是什麼呀? 指之不動,是吧? 不能有一絲的陰氣,而他的陰氣自己已經一半了。 夏天春天都沒有了,生發不動。 有傷氣。 你現在外面多數的去火藥都不含藥。 就會一旺開始含著藥。 年五十,起居衰癮。 起居,生發收發的功能全被衰敗了。 起居,起居重。 年五十,體重。 體重,都不流通,是本方的功能。 耳目不速於理。 年六十,陰違。 陰是什麼? 大腦功能。 收斂功能全衰敗了,就全是火藥。 所以人就要有一個精神。 明白嗎? 陰衰了,但是那個精神都到哪兒去? 就老年人愛搞錢事兒,為什麼呀? 老火在上面,他什麼都火。 思傷體。 體已經被傷了,思慮過度。 就讓人煩了,稍微煩了。 氣膽衰,就跳龜。 夏虛上池。 上池,上池是什麼?熱的池。 虛,寒氣重。 上池,下池。 提氣,別注意。 提氣,我剛剛不是說了嗎? 那個流清鼻涕,是什麼呀? 收斂不住,就緩散。 氣,提鼻涕氣。 氣是什麼?眼淚。 鼻涕眼淚一塊出。 所以你看那些老頭,老太太, 老眼淚汪汪的,顯得他動人。 鼻涕就出。 所以說,知則強,不知則老。 你要知道這個原理, 你就可以去調整這個病情。 用相生法,用東方青龍來治。 不要什麼都去掉。 不要紙上平衡, 不要雙子上平衡, 該是什麼都平衡。 你要紙上平衡,就說明人的身體, 春夏秋冬全都有。 但是六氣,我現在就處於冬天寒冷, 春發不起來,那我就用秋天來引發春天。 造成啥呀? 是不是呀? 那你不奇怪呀? 知則強,不知則老。 你要不知道,你給病人開藥, 就會使病人元氣大傷衰老, 月經一千六連。 同書而異名。 都是一律的出來的, 都是腎經出來的, 表現為虛和實。 都是陽氣,寒又造成的,寒病。 所以說,知者察同,不知者察異。 知者察同,哦, 這些症狀好像不同, 但是都歸屬於同一類, 知者察同,懂了? 都屬於同一類,異。 愚者呢,察異, 哎呀,這個症狀,那個症狀, 跟不同的藥是不同的, 察異,老是看不同。 這個症狀叫火,那個症狀叫寒, 那怎麼辦呀? 這都得有這個功能, 讓寒的升起來, 有火的壓著點,是吧? 一大堆寒涼藥裏邊, 我再用點素素。 我好像還會用素素, 功臣啊,是吧? 你們也會用素素, 就等著啊。 愚者察異, 愚者不足,知者有愚。 愚者不足, 愚者會使人元氣不足, 知者會使人元氣越來越多, 有愚。 有愚則耳聰明,元氣足, 身體清洽, 老者富壯,壯者益智。 這不就是治病的過程嗎? 是吧?有病毒就是老的, 老的讓他恢復強壯的功能,是吧? 然後,壯者益智, 壯者更能夠把身體都治好, 這個氣體就是錢, 都屬於中央這個氣體。 是以聖人為無為之事, 樂言萬聲。 聖人啊,無為之事, 就是你不用去刻意的說消滅症狀, 長領功能,是吧? 無為是什麼呀? 無為就是制度。 你看這個領導, 開天下的這些明君, 他把天下打下了以後呢, 根據不同的情況, 以前的教訓來制定一個制度,是吧? 制度制定好了,各種官管不同的事情, 各種君主廣權的皇帝就沒事了, 無為,無為就沒事了, 無所作為呀, 為什麼無所作為? 因為下場他們就慢慢去做, 春夏秋冬自己去做, 該收稅的該交稅的,是吧? 軍人文官什麼的各幹各的, 各幹各的就是無為, 並不是無所作為,是吧? 因為什麼? 他按照制度去做,叫無為。 制度亂了, 裡面出了什麼亂七八糟的, 你再去治理, 那就是如渴而絕頂, 鬥而不屈,是吧? 好像你去解決很多問題, 不算那個, 搞不出問題那是什麼? 啊,就這個意思, 所以說無為之始, 要唯無為之始, 他就是什麼呢? 去按照這個功能去做, 你這是工廠, 我就好好的給你工廠, 農村是怎麼樣? 根據情況去定, 像為什麼? 能夠逐漸積冷的那個制度, 不要瀟灑的制度, 有瀟灑的馬上改革, 就是這樣, 那咱們治病理的事, 有什麼症狀, 若春不清,春天不行了, 那你清去治, 你不能春天生發不起來, 我用冬去治, 或者夏去治都不行, 都得順應著它, 那個就是它已經制定好的制度, 順其自然, 勤在天為豐,順其自然, 都是其大, 樂田旦之能, 田旦,各幹各的, 從欲快欲於虛無之首, 從欲順從的慾望, 什麼慾望? 各種的情志, 五臟六腑不同的情志, 不同的慾望, 不同的需求, 順著它的需求去治, 而快至於虛無之首, 首部, 故受命無窮, 以天地中, 以天地中是什麼? 生長中了, 以天地中, 這一圈, 順應它的順序, 聖人治身言, 聖人治身的方法, 很簡單, 故邪龍之治, 疾如風雨, 故善治者治皮毛, 善治者治皮毛, 對吧? 肺生皮毛,皮毛生症, 對不對? 皮就是注射, 毛就是慢慢生長, 所以呢, 善於治病的第一步, 先把陽氣注射住, 不讓它們發喪, 先保元氣, 元氣保住了, 再說其他的, 所以說, 善治者, 高明的人, 先治皮毛, 好, 先把元氣佈署, 不讓它們發喪, 保住了元氣, 再說, 其次是肌膚, 肌膚是什麼? 肌肉是蘊化嗎? 肌肉肥, 肌肉疹痘, 疹痣, 疾風, 其次是經脈, 都管住了, 然後先讓它蘊化起來, 然後再去經脈, 脈是什麼? 什麼疏通, 精神代謝, 這些金是什麼呀? 陰陽天空,金是張石嗎? 土鐵是土銀 然後再其次是六腑,六腑是屬鴨 六腑是五臟的最高 用腑再去緩散,一步一步地來 如果上來你五臟有病,你上來就是五臟 一半死一半生,元氣土鐵還能生 元氣虛弱的本質 所以第一步先是皮毛,先固住元氣 不能上來就去消憤 故天之邪氣感則害人五臟 水谷之寒熱感則害六髒 地之溼氣感則害皮肉心脈 然後我說,像靈書經 靈書學氣,第三試 決定分別 這個氣都是什麼情況呢? 它是定性的 什麼氣啊? 黃帝曰,魚門有金氣金液血脈 這麼幾種魚,魚液爲一氣 我考慮,它是一氣,怎麼會有這麼多分別呢? 金液變爲六物 變,變是人思維分辨出來的 不是人生最終的東西 它有病,它會表現出不同的特點 表現出不同的特點 人通過症狀,把它分、變、歸納出來 變成六個名字 魚不知其所以然 這個根本的東西是什麼呢? 知其大於不知其所以然 知其大於表現 爲什麼會這樣呢? 七國大約 兩神相搏,合而成性 兩神相同 兩神是什麼?先天后天 先天后天互相的搏 搏是什麼呀?攪和在一塊 互相抓,直接分佈出來 看動物的大熊貓,人中配不配 也不知道這公公熊貓,母熊貓配不配 咔咔,連到一籠子裏 情況一和,還行 不行了,倆打一塊 打一塊,人也不好 熊貓看着挺憨厚 給你爪子也不好 人也不好,那個人思想上還說了一句話 這倆肉球滾一塊吧 滾都滾不開 你說人上去拉架怎麼拉呀 拿棍子捅他,或者打麻藥之類的 倆熊貓擱一塊給人家肉球 兩神相搏,人肉球 合而成性 人的這個經脈有形的東西 是由先天后天聚合而成的 先天后天交通而產生出來的形 前面已經說了 陰陽陰陽,大亂開天 形氣精 話什麼的都說了 合而成形 就是人的成形 人要是成形,長得很招標 就是陰陽 這句話特別好 長得歪瓜裂棗 陰陽不平 歪瓜裂棗知道吧 在冷院那裏 在哪個大水管 反正就不平衡 像長先生生是個經 形知道吧 那麼經是什麼呢 長先於身體而產生的那個東西 身體是什麼 有形的物質吧 形是吧 那麼在這個形產生之前 的那個東西 最基本的物質就叫經 比那基因還小 組成基因 組成人形的那些物質叫經 就是最原始的東西 那什麼先天之經 後天之經 父母之經 甭管這套 咱們現在不活着嗎 不是說在拍那什麼經之類的 父母那個父親女婿 不是 對咱們治病沒有意義 它是比喻 就是我現在 比如說我這破了 是吧 形已破損了 那麼要想補充 把這個東西修復好 長好了 我得靠吃飯 是吧 再補充它那個東西 就是經 要想 咱們說生青年代謝嗎 有那個死的細胞 活細胞變死細胞了 那麼就要產生新的活細胞 對吧 新的活的細胞 必須 要產生細胞 新生的細胞 必須先產生的經 明白了吧 所以一旦活 或者哪缺損了 功能不全了 必須先恢復經 經是一切功能和組織的 最基本的組織 這個是經 經是最 頭上那個東西 最根本的那個東西 或者中始的那個中 經常先於生生 那你說我父母生我之前的 那個卵細胞 受精卵之前 還是那樣 新的細胞要產 之前組成細胞那東西 之前 先 之前 常先於生 生是什麼呀 生就是一行 不同的 占卜組織 比如說 上交開發 宣無不爲 勳不衝身 則老 若忽如之蓋 是爲棄 你老說 經棄經棄 經 這東西 棄這東西 上交開發 虛弱 上交 棄 上就是羊啊 是吧 下就是陰 所以棄 屬羊 上 上交的成 上交 能夠開發 打開 功能全打開 放開了 而且羊主開 陰主棄 是吧 發 發信 上交開發 能夠宣無不爲 上交是什麼呀 南方和 西方的交匯 是吧 無不在南方生 深藏到西方,能把五穀宣到黃泉,宣五味 味是什麼呢?有情的心,不同丈夫所需要的精 請持五經味,五味 而後,宣五味,宣出來了 然後,燻出衝身則傲 燻出衝身則傲 燻,應該知道吧,像煙一樣燻 衝哪個意思? 燻出,一下宣到皮膚 皮膚是什麼呀?是腎嘛 皮毛生生,對吧? 燻出,慢慢地燻徵它,然後衝於全身 衝於全身什麼?經脈本足,經脈本通 通經脈是什麼呀?靠氣 對不對?經脈裏,我們是氣 那麼這個氣是什麼呀?五穀味 這下就知道了吧? 你要說氣是什麼東西,這也是故事,五穀味 五穀,就是五味 則傲 衝敷則傲,燻敷則傲 就是,上交是什麼呀? 宣化塑見,保護和疏通的功能,全都有 中央的是什麼呀?衝身 衝身是什麼?身體,就是整個身體 敷是什麼?收斂,傲就是疏通 陰陽之間就是衝身 若物露之蓋,雲霧不驚,尚命白露不下 物和露 它在這個物形成露之間的疏緊上 物形成露,疏緊之蓋 蓋是什麼呀?斷蓋 斷蓋,譁,要往下滾 斷蓋能填 斷蓋能填,所以是爲氣 若物如之蓋,上交如露 雲霧如露,中交如傲,下交如渡 所以這是氣的概念 氣是什麼呀?不是一個名詞 你看這一個,是一個動詞吧 是吧? 下邊 湊領發泄,暗出真真,是爲津 湊領 湊領我已經說過了 肌肉肉肉之間的那個膜 湊領發泄 那個油能夠宣起來 物質,氣油能變成氣 霧化的 去到發泄 它表現湊領發泄,表現爲什麼呢? 暗出真真 皮膚是什麼?你跳到水裏邊 那水不能滲到皮裏,是吧? 但是裏邊的水能滲出來 是吧?只出不進 只出不入,這叫津 滲透直往外,而不能回 拉出的屎,只能錯過 是吧?一拉,溜 女兒在牀上,啪,一躲回來 就拉出來,就拿走了 記着啊 所以這個 大腸不是主津嗎? 是吧?咱們吃的東西 大腸裏邊就是水啊 咱們傳導這個 把這個糞便傳下去 還有個什麼呢?就是裏邊多的水 往腸胱滲出來 是吧? 津,津就是津 津就是什麼?滲透功能 滲透功能過強 人就乾燥,變膩 就幹 滲透功能不強,死了 所以你看出真真,很形象啊 一顆一顆的汗就 慢慢的汗就出來了 看着這汗就出來了 就是滲透 你像有的人用那個滋陰法 陰虛物的滋陰 那個是什麼呀 就是黃河水流出來 長江水流出來,流到大海 然後蒸騰起來 再被那個風傳過來 變成雨再降下來,然後再走,是吧? 那麼,源頭的水,源頭不就是山嗎? 那那水哪來的?是從大海徵頭再送的。 你要說滋陰補腎,就是你直接,你大家搬着海水直接,往山上運。 沒這事兒了,傻瓜子。 它必須是那個過程。 這一個說法拉出去是做不回去的。 你要是說腎虛,你就直接的補腎,你就是把屎都做了,是吧? 哪那麼直接啊,是不是? 那屎還得是吃飯,然後再變成屎,是不是? 有人說,你小時候,我總拉稀, 你幹了一個東西,有時候吃了好多東西,它都是拉稀, 你什麼時候讓我拉個屎? 想一想就吃屎了。 人笑了,但是呢,就是說,想拉屎,你直接去屎,是不行的,是吧? 這屎是因爲運動變化以後形成的。 你要腎虛直接就補腎,那就是吃屎來拉屎。 你說是不是?必須得有這個過程。 你直接補是不可能的。 你把手握緊,拿一堆屎,往裏裝就裝,是吧? 笑完了得記住啊,記住,外面那些人腎虛補腎就那麼可笑。 然後你們呢,再去讀佛經,還有那個莊子, 佛經和莊子你們看,他那個比喻真是絕了。 這就是讀聖人書整治了。 一看,他那個邏輯就變成你了,你一說話就聖人化了。 還有那個朱子版,潘飛德啊什麼那些, 那麼課中求見這些,不都是典故嗎? 把這些東西能學會了,還針對什麼問題,舉什麼例子, 打什麼比喻,沒事去學,這樣對你的理解更特別了。 那莊子,有時候你想,莊子看不懂,買蔡志忠那莊子的漫畫,是吧? 別看蔡志忠的寫實,你就看他的漫畫,他那個畫得還不錯, 那故事他畫出來了,道理他畫不出來,道理在他, 蔡志忠的道理那你好多次了,就看他的畫,是吧? 那麼下面,金,知道了啊, 補入氣滿,補入氣滿,上面上交開發是爲氣,是吧? 宣無補位,無補位宣開了,然後氣是流運化了, 下面是吸收,吸收是什麼呢? 補入氣滿,無補位,然後氣滿,氣滿了以後, 鬧則注於水,鬧什麼叫鬧啊? 鬧就是吃糖,你吃的糖大,你流的水小,你叫鬧。 你吃的糖大,你流的水小,叫鬧,反正是匯聚水的地方。 鬧,鬧完了不是咱家變成死水, 還有則,能流過來的,裏邊微生物,水草,魚都有, 鬧則流,咱們匯聚一下,注於谷,匯聚完了, 慢慢地灌注給谷,順着糖,注於谷,谷屬屈生,谷屬屈生,谷呢?糖,屬屈生,屬是什麼呢? 不是魚嗎?谷屬屈生,谷屬屈生,謝則如意滿隨, 天給谷的,天是什麼? 如氣滿,譁大的東西到這兒一匯聚,匯聚完了灌注給谷。 灌注給谷不是小了嗎?谷屬屈生,它能夠藏就能出, 屈是藏,生是生髮,谷屬屈生。 它具有這個功能就是,不該發的我就藏住,該發的是需要我生髮出去,谷屬屈生就是它的過程。 谷屬屈生,生髮出去,然後謝,謝出來幹嘛呀? 則,毛則,燈則,燈則,灌溉,讓人得道,私養,則。 謝則,然後谷,意。 所以這個谷是顧舍,意是增多。 谷藥是顧舍的意思,除非咱們吃的飯叫意藥,人生是谷藥,吃的飯叫意藥,谷意。 因爲顧舍,咱們在裏面分多,不散,咱們現在整天老工作,散的多而已,吸收的少,現在病了好點了。 谷意腦,隨腦,不是匯聚嗎?隨,隨是生髮。 然後呢,再脾,再往外,脾不論死。 一個匯聚,匯聚過來,然後給它,再生髮一點,再小,跟葫蘆,就這樣,像個葫蘆嗎? 先大的匯聚過來,變小,然後再輸出一點,就大一點,上面那個,上面那個不錯,下面多大,上面多小,是吧? 然後脾不能論擇,論擇是什麼呀? 精神代謝的東西,如果幹燥,那就是垃圾,帶走它,血液補充不夠,是吧? 論擇,論擇,論擇,就是還有毛。 老太陽的那個眼輩光,我們這次看那個連戰,你記不住他老了點? 眼輩光,化妝爲什麼?老了,毛沒了,痰毛沒了。 老了虛弱了,肺部移毛了,肺虛弱了,痰毛變成只有皮,痰毛沒了,所以二戀。 小孩什麼化妝品都不用,戀了之後還在論爲什麼小毛乾燥那麼多,在論。 精神臉上怎麼多?擇。 老人的臉上只有多?擇。 擇就是毛,就是痰毛。 記住,這個都是忘了那些犯的功夫。 這麼一犯,有痰毛沒痰毛,也是確定病情的一個依據。 那麼,提出論擇,是爲業。 業是什麼呢?就這麼一個東西。 必須得有大的來源,然後才凝聚是慧序,再去資論,這叫業。 經,業都是動詞吧,咱們平常,經驗不足,弄點人家作業,弄點人家作業,弄點人家添花。 好吧,實際經業是這個意思。 中交受器,受什麼器啊?上交開發的器。 中交受器,取之變化而斥,中交得到的器,得到什麼器啊? 上交爲什麼能開發啊? 由於過渡之概,是因爲下交經過,雲霧不經的上游來回下,是吧? 霧哪來的?下交的霧,是吧? 你中交受器,得到了這個雲霧,雲霧之器, 那麼取之變化而斥,取這個水壺,取水壺把它變化,變化而斥什麼呀? 宣發,宣發斥,宣發以斥,對不對? 你看,雪葉就是紅色的,對吧? 有的西地蛇的血還是藍色的,不管, 血紅色的是因爲它是女孩的血,女孩的血,對吧? 但是這裏邊的斥,主要是說宣發的意思,是諸穴的意思, 變化的斥,斥爲穴,所以這個穴也是一個動詞。 你成長了,雪區就給你補血,補血,什麼補血? 汗龜補血湯,補點血,吃個冰吧,對吧? 不是那個意思,中交受器取之變化而斥,就是血從哪來的? 補血,補血要靠吃飯,是吧? 吃飯,那我爲什麼還雪區?消化吸收不良,對吧? 消化吸收不良,恢復消化吸收不良,怎麼辦?那是血。 庸惡淫棄,另無所謂,是什麼? 心肝血脈,誰是血,你是脈。 庸惡淫棄,庸是培養的一個詞, 庸代表平等,慢慢培養。 惡,惡是什麼樣的? 遮蓋,遮蓋,包庇,包庇。 庸惡淫棄,另無所避,哪個地方都逃不了, 沒有地方能避免的,哪都逃不了, 就是說人身體的血管、血脈全都有的,是吧? 毛細血管,還有所有的這些地方不都有那些個湊理嗎? 是吧?那就是脈。 所以血脈、氣脈,流血的也叫脈,血管。 通氣的,氣脈。 它不說血脈、氣脈,就是脈。 脈是什麼呀?哪兒都存在的, 而且還能動的,有動的, 都是脈,庸惡淫棄。 庸惡淫棄,另無所避,哪兒都存在, 而且還在這兒培養着,想用,馬上能拿,可以用。 是什麼呢?血脈不通,血脈不通是什麼呀? 庸的那種,拿不出來,是吧?拿不出來, 那麼吃私逆湯,私逆湯呢,就讓我來說啊, 就是中書成經去刺激所有的這些個湊理裏邊的油, 讓它氣化,由那個油變成能量發作,聽懂了嗎? 這就盡脈不通了。 但是呢,如果這些人乾巴巴的, 這些好像都是有肉的, 他這手老發麻,就是湊理裏邊的煤油,是吧? 吃私逆湯,一吃就麻,一吃就麻,煤油。 一吃不麻,油還挺多的,有什麼意思啊? 讓這個氣脈通了,這些個湊理都能夠發泄,能夠滲透, 那所有的地方不就交通起來了嗎? 滲透不就是由裏往外嗎?是吧? 那麼就滲透,滲透,不就是陰和陽交通了嗎?是吧? 就這個意思。 秋天,私逆湯很秋,陽明竈火,就是那個幹漿很燥, 那就是秋天,秋天是什麼呀? 就是發揮筋的功能,對吧? 筋的功能,或者說是乾草,乾草是什麼呢? 絲就是功能,皮的疏布功能,是不是? 疏布了是什麼呢? 皮疏布了就能夠降到丹田,丹田就一生髮丹田就能疏布出來, 陰陽就交通了嗎?是吧? 我是這麼說的嗎? 我在身體裏面,局部一起,整個的氣脈發泄了,是吧? 整體的流動都在滲透,變化成氣,這麼交通了。 所以這幾個概念就清楚了,一定要背起來,將來看病臨牀纔好琢磨。 啊,這個,幹嘛呢? 回去看一看本節目,在下邊就是講那個九針花源, 你回去先預習一下,到時候聽起來文明一點, 嗯,可以這麼說,但是上交是什麼呢? 好,大家先等一下啊, 這是下交,中交,上交,是吧? 好像是這麼分,實際上呢,是上交的氣,上交是屬於陽, 如果有病的話,就上交是過分,沒病的話,它是一團的東西。 而且陽,上交的氣,氣不屬於陽嗎? 陽,未代而爲固已,是不是? 那麼,那個氣是什麼呢? 固不就是固這個東西,你看,就像個帽子似的, 蓋住中交,不至於生髮過度,還好在這裏運化嗎? 取這個氣,取這個什麼呢? 使它經脈流動緩慢了,經脈流動緩慢了,就是正化這個氣, 就是取的上,上交的氣就是肥固, 聽懂了嗎? 這個東西啊,誰還不懂? 哪兒不明白? 或者就像個帽子,或者就是這樣啊。 上交是什麼呀? 上交就是肥肥組織,肥,收斂嘛。 收斂的氣,下邊不是生髮制氣嗎? 是吧? 下邊是收斂制氣,對不對? 關鍵是收斂制氣,收斂制不是在外包着, 生髮不是在裏邊往外走嗎? 是吧?收斂制氣是從外往裏邊走, 裏邊又生髮,外邊又能包着它, 不解釋軍策雲氣,雲就是經營啊, 是不是? 所以這個東西啊,腦子就得活, 你平常就是一個兩個吃喝拉拉睡, 就不要往下走就行了, 就經常看新聞,國家大事, 就像上次我給你講這個, 講這個儲存腎組藏經, 腎組藏經, 可是全國打下的糧食都送到泥菇來嗎? 也不是吧? 是吧? 這個管理都發明各自輪廓, 由泥菇活躍來調撥,調配, 是不是啊? 那這個東西就是抽象的, 又形象又抽象的,得有這個原理, 所以這個收斂和生髮在一起, 不是一個活的東西, 就是不讓它往外散, 是吧? 腦皮不是能夠練住嗎? 繞羊又能往外疏散, 疏散又能緩慢,對不對? 這個東西它就得運化, 那麼咱們現在沒有運的情況下, 脈搏七十下, 臣緩有力, 那全身都屬於中央, 都是在生長中和慢慢的運化, 懂吧? 你記住了, 這個東西一分開是有運的情況, 那麼中央說的這些脈搏, 你把這個概念弄好了, 全背熟了, 慢慢的去完備, 別死摳, 要完備, 完其詞, 要完, 完備, 完和品備, 你吃的東西, 是吧? 備, 這豬八戒吃人參果, 好, 不說, 這我也說了, 慢慢的去準備, 咱們這兒就八堂課, 你讓我講我也行, 一句話我也講不清, 是吧? 但是呢, 你們要是以後有機會啊, 自己上臨牀, 跟我臨牀, 自己琢磨琢磨, 你聽我講, 碰着一個病人, 就能夠理清一個概念, 你像咱們那時候, 三五個病人屍體一年, 不管多還是少, 只要碰着一個概念, 這一個概念, 我就能講一兩個小時, 結果後來病人都完了, 好像我這囉嗦, 但就得讓, 每次都得讓來聽課的學生, 明白一個, 挑戰一個道, 把死東西變活, 而我不是在這兒, 十分鐘, 五分鐘, 一個五開八門, 你就抄了, 都是以教學爲目的, 就是這個意思, 說白了就是, 我帶你們來完美, 你們自己碰上事, 去完美, 還有自覺爲主, 也以我爲主, 你們問我, 我問誰呢, 我是完美觀念學生, 多去完美, 怎麼完美, 把東西都擺在這兒, 再完美, 玩具都擺在這兒, 再弄, 懂嗎, 都擺在這兒是什麼意思, 我告訴你, 我撿的這些已經夠少的了, 一定要擺起來, 不擺起來, 擺起來, 不擺起來, 這種擺起來的東西, 哪裏是空的, 是吧, 好, 沒問題了吧,