王正龍《金匱要略》串講-古早影像聲畫修復 P10 - 聲畫修復金匱要略10

像這種就是老總說這個一直沒感冒 沒硬 為什麼會這樣 因為總是硬化 藏不上寒心 總是淡熱無寒 如果說淡熱無寒 不是說淡熱真的沒有寒 是內裡有寒邪而無收斂功能 或者收斂功能很少 他這種無寒是說的是很誇張的 收斂功能很少 發散功能過多 多熱 收斂少 發散多 或者是疏忽運化多 這種人怎麼能記住呢 尤其那種那些工作 你就記住了 那些單位裡邊整天忙著不停的 晚上回家都沒生活 就這種人 到時候就再往後爬坐一臺重頭戲去 所以說身體煩疼 這是一個關鍵字 那骨節煩疼 骨節是什麼呀 就是輸血 少陽和少陰 輸血 已經有邪氣開始往裡進了 骨節煩疼 煩是什麼呀 只有少陰才煩嘛 手少陰 臉不少陰 一個煩一個燥 骨節煩 石鷗 石鷗是什麼呢 說是肺 少陽經不是有心煩喜鷗嘛 對吧 都是這個少陽經 那你看它上面寫的是白骨加桂枝湯骨製 白骨是什麼呢 因為多熱而無寒 那白骨就是這樣的一種汗水 對吧 多熱是怎麼樣 有風 那用桂枝湯來舒暖這個風 你看它這個名字都是對應正道的 絕不是說你看玉堅 清月隱 降唐陵 不起這名字吧 它什麼什麼都對應 絕不是起那讓人動心的名字 而是起的都是很合乎道理的 能對應的 與道理不應的名字 這纔是正道 所以你們以後要發明什麼藥物做什麼 弄點這正道的 別弄那個了 人吵過了 所以你看它這兒 說這個月隱內經不同 但其意義則相表 意義 說的含義是差不多的 所以說讀張重景的書 讀正面須知對面 還得須知反面 還得須知旁面 可順意分合而讀 知謹迴文 字字扣得著 就像那個京和緯那個線上 甭管你是什麼圖案 它就是一根紅線那樣織在裏邊 絕不是一根線紮在那裏 一紮了就錯了 都得要扣住 怎麼弄都得扣住 所以說他這兒最後的一句話 張重景這個文法 文法 錯東變化 非細心人不能體會 所以讀經典的人你得心細 心細不清 我這兒弄這幾個文章 我這一天看著書鑽的腦袋都腫了 要不我也撿不到這份兒了 所以那個沙漢論文是有風溫的 咱們講太陽經 風溫 類似的 但是風溫它只在那裏提 在這個地方說的比較詳細 風發 風溫 所以意思是差不多 下面排骨加桂枝湯 排骨加桂枝湯用什麼藥呢 你在單月這個地方 明月單月那不是叫淡熱不寒嗎 下一段就是無寒淡熱 是一個意思 但是都是發展過來的 發展過來比較嚴重的情況下 還有前面兩個簡單的 就是汗腹下或者說腹子裏都不行 如果再嚴重纔是最嚴重 你要說治癒 我用最厲害的藥怎麼治 玉米煨針才能治 必須選擇清楚再用 別拿最底的那個來治所有位置 這道理說不通 那老師你不用四季湯治所有位置 不是 我是治那個含重的地方 要是有微症的細微的那地方 天天的盯著那 不盯著就看不到 所以說白虎加桂枝湯 十五六兩 十高一斤 甘桃二兩 吃甘桃二兩 精力兩顆 就這也是白虎湯 再加桂枝 桂枝三兩 三兩四十五顆 大概是四十五顆 所以說呢 就麥啊 玄石麥一分之四字禮通 麥玄樹 石藕 淡熱無寒纔是白虎湯 不得已濃湯的那什麼麥 都是寒 即使風發 但是呢 纔不是說發的沒有生變的那種情況 只是麥玄樹而已 而這種的淡熱無寒 我怎麼知道淡熱無寒呢 古節寒冬 加上這一語 不就是容易明白了嗎 所以有時候你看那些的工作狂 或者大款 他們為什麼愛到按摩 按摩的地方找小姐按摩呢 不知道啊 因為我在按摩那幹什麼 我知道 就是古節寒冬 你還去讓小姐牙牙踩一踩 使勁拿胳膊肘頂著 才舒服 說白了就越來越舒服 因為她疼 弄得更疼一點 她才痛 很多人心裡煩啊 或者哪兒不舒服 哪一頭探自己 啊一疼 叫腎上腺素急速分泌 折痛 是吧 就這個道理啊 我現在講得慢 大家這個明白了 後邊我給你們看 好看多了 再往下啊 然後是虐 下面還有一個虐 虐是什麼呢 虐你 多寒啊 剛纔是多熱 這是多寒 少熱多寒 寧曰 聘曰 那麼屬於其三物質 這是什麼呢 不是真的寒 寒氣夾有形之寒體 寒夾寒 寒和濕攪在一起 一直化不了這濕 或者化了這濕帶不走 就變成寒 因為寒重 而真陽不足 無力化濕 有一點力來化 化完了才會出去 就是寒 寒阻塞經脈 阻塞經脈 來這兒要浮於心間 那真是心臟裡邊有這東西嗎 那心臟在血管上 快要堵了 其他地方難道不堵嗎 一樣的血液 全身都動起來 所以說浮於心間 心是什麼 就是技術師南方 這樣浮 好 你要光是心間 那就一定要往南方浮 一定要往南方浮 南方是怎麼樣 有疏故發散 那讓它發散不足 外邊又憋著它 裡邊發散 發散不足 在心裡面 心是什麼樣的 阻礙它發散 阻礙疏故 那就怎麼辦呢 通這個經脈 因為是寒 濕都不能用快法 對不對 記住這個原理 濕不能用快法 不能用快速的方法 能慢慢的 發散 那這個 在心間又是寒的 不是濕的 那是什麼呢 就用吐氣散 吐氣散是什麼呢 就是樹裡面流出來的 青樹流出來的汁 慢慢滲 這就明白了 不快 慢慢往外滲 讓那寒慢慢往外滲 這個青樹流出來的濃汁 就像那個 寒似的 慢慢往外滲 雲母 雲母一般找不著 龍骨 龍骨就是護理 發散 龍骨母的意思差不多 都是能振腎經 不是振腎陽 振腎經相當於激素 或者化療 輕微化療那些東西 利用人體排液功能往外散 你要是用父子的話 振腎陽 而不是振腎經 所以父子和激素概念不一樣 激素是把精激發起來 父子是把陽氣激發 激發的運化 風行功能 這是父子的作用 而激素是把精激發出來 去到一個地方 陰陽陽火 一個激素全能發出 因為它精調 精是什麼? 腎經造化行動 想要什麼? 鼠漆 你說鼠漆不是流出來 松脂、松香 中油不是也流出來嗎 鼠漆比較濃稠 松香輕 就取這個相,這麼來理解,具體的還有氣類性質什麼的,那就不提了,自己去看。 還是那句話,寒可以用熱的方法去,溼的用燥的方法去。 寒呢,也是,燥呢,是要慢,比明溼要更慢。甚至不是說用燥,而是用金,用太陽之氣。 太陽是什麼,含着能發生,但是又能收斂度不是那麼快,所以用太陽之氣。 父子,寒是燒陰之氣,水溼是燥陽明,寒就是太陽,慢慢讀。 下面有複方,外臺定要,三個方式,基本就不太講了,自己慢慢看。 起碼它這有什麼,牡蠣湯,牡蠣,麻草,甘草,土雞,就是這類色,就是多了麻草,長了龍族改名牡蠣。 牡蠣還是這種,泡湯,泡湯,下邊呢,柴胡去拌,下加熱鍋羹湯,小柴胡湯,下這也是勞虐,你也是一把,可以了,都可以。 下邊呢,還有柴胡薑桂湯,是什麼呢,寒多非有熱,這個就自己慢慢看,好吧,就這樣。 這個我教大家一個方法,你看我這畫的這個圖,你看,能看得清吧,一大一小的方法,是吧。 這個地方就是,這就是剛纔說的這個藥,就是這一味藥,它這裏面有方氣面,這一味藥跟畫對應的是這個,那個對應這個,都得一一對應它, 有的一個對應兩個,兩個對應一個,一個對應三個,都有可能你去學的時候用筆來畫,這樣就清楚了, 你別亂張弓就看,越看毛越暈,畫,講重風力節律,慢一點,重風,前面講過這什麼叫風,知道大家明白了嗎,講燴汁湯的時候就講風, 現在你又講重風,風到底是什麼概念,所以我們也得講一下詳細一點吧,風,風一定是指斜風啊,不是正氣啊,是指斜氣, 風邪,就是人體的局部或全部,在精血供應不足的情況下的運化狀態, 在精血不足的情況下的運化狀態,精血供應不足的情況下的運化狀態,精血不足才得運化,相當於什麼呀, 五八年,五九年大一年,各種的技術,錢財供應不足,人家一齊在那,齁齁就在那幹,人家大學剛畢業,沒有技術,沒有資金,到處搜索那些鐵礦往裏邊去練, 他不是礦山運來的礦,是在自己家裏拆砸鍋賣鐵,卸磷磚,那麼的類型,相當於那種,就是在礦山礦石供應不足的情況下在那練,練出來都用不了,相當於風, 他也在那幹,勁兒也挺足,還談口號,精神特足,真能明白吧,有風的人精神特足,所以有時候你這就要明白了,你去看這個報紙啊,或者是新聞,或者出去到一個地方去看人家家的精神面貌,都那麼不務實的情況就是中風,很踏實的就是精血供應不足,真能明白吧, 不爲良相,便爲良不利,良相干嘛呢,治理全國,良相就是良心,他必須封印,封印裏,他也能做宰相,宰相干什麼,扶持君主,做事,給他提建議,他能夠發現根本問題,在君主之間,這個宰相干什麼,同時還能夠治理條件,調平問題。 再往下,其結果,在這種不良狀況下,運化的狀況下,其結果就是消耗元氣,破壞經驗正常功能,併產生異常物質。 異常物質,什麼物質,主要是彈癮,但還有別的,彈癮,併產生異常物質,而損傷人體性,而進一步損傷人體性,進一步損傷人體性。 而且,再寫一個大點的字,重點呢,叫封爲陽性,這重點在這裏,封就是陽性,不是陰性,封爲陽性,記住這話,一會兒我再後悔一下。 好,下邊講中風病結病,按原來的,按這個陳修良的小字註解,中風之病,內經論述的特別詳細,內經論述特別詳細,而讀者,讀者不得其亂,讀這個內經的人呢,很煩他,很煩他。 很苦惱,讀來讀去,不知道要什麼,不得其亂,而且呢,多與弊何論,中風與弊何論,它們之間有什麼差異,這就叫偏心。 那這樣來說呢,小夥子感覺,中風,歷劫,中風就是中風,歷劫就是歷劫。這下邊這說,封之爲病,當範生不遂,或蕩蔽不遂者爲病,全身的病就是封,局部的病就是病。 那有的人一天中風了,中風是什麼呢,回來,嘴歪了,牙中嘴歪了,中風了,口也瞞斜了,這就是病,不能說是中風,這就是病。 一條胳膊動不了,第一個,一下子半個身子全動不了了,這就是中風,全身的就是中風,局部的就是病。 那中風和病怎麼隔一塊呢,這有一切的聯繫。 第二,賣危而朔,中風使然,中風使然,還使他有這個賣,中風使然,什麼叫中風呢,就是得了全身的病,好像被風的東西給打動了。 第三,賣卑而朔,卑就是虛,朔就是熱,熱是什麼呢,就是在外面飄着去,運化。 他上面注寫的有一句話,封從虛入,熱從封化,封從虛,從虛而入,封從虛而入,入進去了,熱從封化。 封從虛,人虛了,這風就進去了,風一進去了,熱從封化,這熱就會因爲風中的這個人而發熱。 明白嗎,這就刺激了,因爲第一個,人先虛了,人虛了以後,就會運化過度,運化過度就會生熱,熱從哪來,消耗燃氣,所以必須儘早的熱,儘早的軟刃,不能讓它老那麼散,不能讓它老說,老是其邁不平,但熱無憾,不能老讓它熱。 記住啊,這句話誰都能記住,封從虛入熱從封化,它這下邊多了四個方子,一個方子用祖師老大,你就聽着聽着,第一個它是論述的方法,第一個就是中風之前,就這麼說,第一個方子是中風之前,第二個方子是中風之後。 第三第四就是中風之後,還有兩個辯證,都有四句的,第一個是中風之前,所以下邊啊,中風之前是什麼呀?聽,咚,就說這個中風之前呢,爲什麼會中風,就是虛,虛是什麼呢? 這個大亂不解的道主第四方,就說,西邑方邑無非所源於少陰,仔細的來分析這個方子的意義,無非就是在少陰上,少陰兼守足而言,守足,坦臨,上演,收斂和發散。 那麼,坦臨水化而歸於下,那麼你從少陰爲主,風從火化而歸於上,你守少陰,這一個上一個下,一個是水一個是火,水火既濟,平常你說修道會跟人亂,跟人家論,你說我這水火既濟,陰陽調和,怎麼講必須拿句子來說,絕不要是張嘴的論,概括難不好呢? 公英就是張嘴,這句話說的難,是吧,怎麼說呢?所以說他這句話,知其真正,便得真方,知道它真正的正狀真好是什麼,才能得到真方,才能用拿的真方來指。 美學者當於掩而不發之中,得其遙容之妙。掩而不發什麼呢?只說原理,不直接說教,你就得把這原理吃透,就得說法有點多餘,那算了,不管了,不管了,不管了,不關你的事,是吧? 就是說,人被人這個虛的封如何能住,不是說封真的進去了,是因爲他這說夾着寒,如果這人虛了就是一個虛老,問題不大。 你看那老太太,這不瘦不柴的,整天吃素還幹着活,就是不死的,是不是啊?那是虛,幹活的,就整天走路忙着一點小活,就是不死,爲什麼呀?陰陽還是平衡,沒有寒邪,寒邪不重,陽邪就不勝,寒邪不重,陽邪不勝。 所以他老太太,您就罵他什麼,我兒子揹我聽不見,實際想聽的就聽,不想聽的就不聽,那不理你,人家老太太說了啥,但是呢,記住哦,只要虛中有寒,寒是什麼呀?寒邪,寒邪一進去,它一定入禮,因爲禮爲寒,外爲熱,只要寒一有,一定入禮,那這寒哪來的?主要是吃錯藥,或者生氣,生氣經脈不通, 不通了以後,那怎麼辦?你還得吃藥呢,一吃藥,那就是那些功效藥,傷元氣的藥,或者是資金,你看有火的資金,你看火太大了,清清火吧,一定有資金的藥,一滋進去,那就是什麼呀?先下至,和平溫,不該收斂的,怎麼收斂? 你這個生的氣憋在這兒,應該發散,結果你說你有火,應該清熱,就滋了煙,那不就是沒發散,反而收斂了,對吧?這個先下至,就這麼來的。 或者就是腦袋的生氣,腦袋的結了,慢慢慢慢給髒病傳到裏面去,影響了生髮功能,生髮功能被影響了,那你吃什麼東西不消化,積食,積累不也是寒嗎?積制,慢慢的,反正再加上其他的,着涼,汗膚丹豐,那些內陰外陰,功效外陰。 反正就是不該收斂的全進去了,如果碰上這些人都是這種內陰範圍,反正就身體大了,不可以動。 但是虛熱不清晰,所以一有寒,必然定溫,溫就會發熱,發熱就會蘊化過度,蘊化過度就是風,蘊化過度很嚴重就是中風, 爲什麼糖尿病人最後就是中風呢?就是這個意思,越虛,那個寒是用蘊化,蘊化過度。 像我說過,有寒鹹,肚子裏寒很重,你用練功的方法,連氣功練武術或者跑步,是很難變的,必須得吃藥,說的太多了,不嫌我說的多, 我學李鴻志,李鴻志教的一本書,老在那說的那麼認真,就洗腦了,我是給你洗腦的,我說我還不如李鴻志呢? 這些概念清楚了,後邊很簡單,一會兒我給你總結,而且難不住,壯火之氣,蘊化過度就是壯火之氣,使人越來越虛弱。 那麼虛弱呢?寸口邁幅而緊,緊則爲寒,幅則爲虛。 虛寒相搏,邪在皮膚。皮膚是什麼呀?收斂功能。 邪氣佔據了收斂功能的處所,讓收斂功能發揮不出作用,也沒用。 不能說邪在皮膚,那我天天洗車洗澡,泡溫泉,那就錯了。 所以說,幅就是虛,緊則爲寒,因爲寒才虛,才幅。 那麼寒虛相搏,爲什麼寒虛要相搏呢?因爲有寒,人就要去這寒,去寒本來就要蘊化用熱來生寒。 但是自己精不足,精不足收斂不住,那麼發的那熱就是做了很多無用功,真正能去寒的力量很少,不能說他不去了,去寒的力量少,多數都散了,做了無用功。 所以在歐義裏邊呢,有句話叫知進不知退,就是看龍有鬼,你叫知進不知退。 只知道進,不知道退,不知道收斂,只知道蘊化,不知道收斂,不知進不知退。 回去看乾坤練卦,尤其也看文言,項曰,桓曰,還有孔子曰,那些全看,一定要看全,不能光看六、一、四個,下面那個最後一個全看。 知進不知退,這是人體的功能,所以不是真正算法,你要是這一懂了就不去了,隨便算法。 虛寒相搏,水神發熱,爲什麼發熱?一個是回不去,再一個發熱來去寒,但是力量不足,鐵在皮膚。 那麼你用私密攤幹什麼呢?就是幫助他,幫助他幹什麼?幫助他回到水神去,不讓他在外邊飄着,這就是私密攤的作用。 你在這兒用意念是回不去的,意念是根本靜不下來,在這兒燒着你,甭想入境。所以真正的修行人必須是無病之人,元氣足的人才能入境。 你看骨肉如柴,臉還紅着,他說有功夫,你甭理他。 很多屁功夫,你甭理他,別跟他論,你沒論你熬壞了。 再往下,因爲,你這兒加上一句,陳秋原說的,氣形脈外,血形脈中。 血形脈中是脈骨,氣形脈外,沉應該是足,服應該是氣,沉應該是血。 那麼現在這個脈呢做服,服是什麼呀?沉沒有,沉沒有就是虛虛,收斂不足,在服上就得換個地方。 所以說服一定是血虛,不服就斷了血虛,血虛則沒法衝脾腹而養洛,那麼洛脈空虛。 這個洛脈是什麼概念呢?洛脈就是經脈,然後是丹田,經脈和丹田之間就是洛脈。 還有一個概念,這個概念是相通的,這是經脈,經脈這是丹田,儲存的,這是洛脈,這是洛脈。 那麼剛纔都說了嘛,肌膚,肌膚不就是丹田嗎?身體的脂肪就是丹田。 這人胖的人多,耐力強,或者說用藥好做文章,太瘦了,五肉無柴的那種,身體上也沒法用,中強西強都沒法吃。 洛脈是什麼呢?要說血管的話,這個是靜脈,這邊是動脈,動脈和靜脈在皮膚這個地方存在,聯絡了才能循環,在這個地方能循環,動脈和靜脈能循環。 那麼脂肪是不是也在這個地方存在,在髒髒裏存在,那就能把這個,到這兒循環,說白了就是把丹田或者儲存的元氣運到髒髒裏,髒髒裏運化好的多餘的食物精靈再儲存到肌肉裏面去。 但是這個肌肉呢,脂肪可能減去,皮膚也減去,所以丹田就是太陽,太陽就是物表,太陽是所有的一個物,絕多可丹田一定在哪兒和咱們,丹田就是全世界,皮膚之內都是丹田,包括我們皮膚,丹田就是太陽,有土表,有土含,有收斂,收斂什麼?不使元氣發散,不使元氣發散的功能不就是丹田的功能嗎? 對不對?那有時候這丹田不足,虛陽外月,汗出,那你一吃四米湯,或者一紮根,或者一酒根,一下汗就出了,那是不是這丹田裏面啪一收?那就不是,那就是皮膚表面的功能一下發出來,把那個毛孔就閉上,汗就不出了。 是吧?那丹田在哪兒啊?就在皮膚,也在表,就是絡脈聯繫,一定不要寫這丹田在哪兒,因爲佛經道經我已經都講過了,一無所處而生一心,丹田絕不在哪裏,爲什麼?道教就說玄關也不在哪裏,就在全身,全身是什麼?全身就是丹田,你只要意念在全身不出,心不出在腔子,念不出在動身, 心裏不出在皮膚就行,不出這個皮膚,但又不着在裏面某一處,那就是差異,你着在某一處,這就是差異。 聽懂了嗎?就問他,新疆經的意思是什麼?他說一無所處而生一心,什麼?再問一句,他說一無所處而生一心,就是住在這個人的對話之間,這就是差異。既然一無所處,什麼?那你不吭聲就完了,還能是住在這些差異,一無所處的這些話上面。 聽懂了嗎?禪寂也是這樣,人家說通了禪寂,明理就容易,學了一語能禪寂也容易,這比歷史經歷要好。 所以現在,我原來話主要是單詞留在小部分,只剩一句話,一定把我在這兒講的東西全面地講,如果你真是有本事,你去看書去,別聽我,你自己的歲數比我還高,我現在好多東西都講了。 話就說回來,脈絡空虛,那麼賊邪就不能被拔散,賊邪不泄,賊邪就不能被泄掉,不能被拔散。 無被拔散掉的在哪兒呢?或偏於左或偏於右,左右就是陰和陽,或偏於陰或偏於陽。 而你哪兒虛,我哪兒偏。哪兒和它同在,就往哪兒去。 那麼邪氣反緩,就是髒骨經脈被邪氣所傷,就會持緩,反而會鬆弛能緩,發揮不出正常功能力,就像那筋一樣,不能有張弛力,就全泄松反緩。 經脈的功能發揮不出來,正常的功能發揮不出來。 那麼沒有病的地方,正氣寂靜。 沒有病的什麼呀?兒子有病了,奶爸要跑去了,着急的是誰呀?沒病的媽媽。 散功不治理,病治不治理,正氣就得急,收斂不住了,收斂不住了,還防不了,跑了。 那麼正氣引邪,正氣引邪,那麼口目,埃及不遂, 那麼口目,口和眼睛,埃及不遂,口眼和眼睛,口和眼睛都要關係。 正氣寂靜,邪氣反緩,邪氣造成的一邊緩,正氣造成的一邊急。 急的這邊呢就,你看啊,看着我啊,比如說左邊是正氣,右邊是邪氣, 左邊急,右邊緩。急的時候,所以咱們平常一笑,這樣一笑,是吧? 他一急的話,這嘴角就咧得大,但這邊緩呢,這就咧不上去,就這樣,是吧? 你那急呢,就是動作有點誇張,緩呢,這邊就不動,甚至還得腰往前拉過來,還有口水,是吧? 這就感覺特別歪,眼睛呢越來越小,所以不光口眼歪斜了,眼睛一大一小,也屬於這個。 外邊那些人看你一大圈,胡哲海,你到漢口去看你三遍,頂一頂一拿桌子,那些人都是。 所以說,邪在於弱,那麼姬夫不仁。邪在於精,既重不甚。邪入於腐,既不識人。邪入於散,舌盡難言,口吐鹹。 邪在於弱,那麼姬夫不仁。姬夫一般是麻木,行動止緩,一摸呢,感覺不那麼靈敏。邪在於精,既重不甚。 精骨,身體,肌肉都會感覺重拙,不能勝任它陰險的動作,是重不甚。 那麼邪入於腐,腐屬陽,主要是入於內,陽明,入於陽明經。入於陽明經,那麼內呢又落於心腎,落於心,既不識人。 邪入於散,散入於精,既重不甚。邪在於精,既不識人。邪在於散,舌盡難言,口吐鹹。 這兒呢,給大家說一下,這兒是寒狀,因爲有寒,寒就是地,因爲寒把裏面的地附了外部去散。 所以最近你想到了,所以散是什麼呢,邪氣滿股,就是散,造成的心汗肝火,生氣,生氣,血液。 那麼歪體不遂,歪體不遂,也是火,也是散,肝肝不能受,散而不受。 既不不仁,也是散,既不識人,注意力不集中,意識也散,最大的反射是散。 然後口吐鹹,口水也收不住,胃寒,胃液往上流。 那麼病症呢,是什麼呢,寒症,寒邪病,是什麼呢,賊邪不邪。 正氣積積,不應積,既重不上,舌積難嚥,這些都是積,積而不能開。 所以看各種各種的病啊,都一定寒的一年。 咱們這個先講到這兒。 那再說一遍,正氣積積,正氣就是老百姓,有三千老百姓。 歷史,不學也可以,學個圍棋,象棋,反正撲克牌,挑戰都行。 但是呢,玩這些有前提,不許娛樂,不許賭博,賭博的美國說話,不許娛樂。 那不娛樂幹嘛呀,去學腳裏邊關鍵,學竅門。 在玩的同時呢,怎麼樣能把這個全局考慮周到,學這個。 可以做什麼都是殘,不犯罪,但是我呢,是不下棋不打牌,不許錯。 尤其下棋打牌,爲什麼不輸戰,不與人爭上而變, 但我學軍事,我也可以考慮全局,我不一定非得如下棋一樣考慮, 你們那也不一定非得如下棋,但是呢,學一樣,幹一種,不許娛樂,一定要琢磨, 拿一本棋譜啊,什麼書之類的,琢磨,就像玩棋詞一樣,你也養成習慣。 再一個呢就是,剛纔同學問我呢,拿筆中,把這藥拿筆中,這個好不好,這是個比喻。 意思什麼呢,就是在這裏邊找到最細微的東西,關鍵點。 這個關鍵點,一觸動,這下一個藥就特別的省事,因爲這樣有什麼好處呢,不太方便起。 你要是弄不準,一會兒這兒一會兒那兒,汗下公知什麼的,溫度爛習慣道理,這人也虛了。 你現在呢,就比如跟臺灣算道理,我說臺灣以前,臺灣解放祖黨的事兒, 大陳島最後就沒打,就解放,爲什麼呀,他就把幾個小島全都給打下來,打下來了,大陳島那兒一看守不住,往哪兒打也硬住。 那個咱們解放戰爭剛結束,胡志明請咱們的軍事顧問進去幫他們打法國人去,成功就去了。 到那兒看新的形勢,訓練好軍隊,最後先打哪個後打哪個。 人家說打這個人用打那個纔好,胡志明就說就是用陳徵的,陳徵就說先打。 就按這個一打,打一個三個城市,七個城市,另外七個城市人保護軍場好。 好吧,先準,把這個事情看準了,診斷一定要慢,看準了一下要,簡單結果,少死多活,按軍事上來說少死多活是容易。 那麼在那個下圍棋的時候呢,把對方的子圍起來,把黑子吃掉,叫什麼呢,叫奪棋。 比如說我陽是正氣,黑子是邪氣,那我最後白子贏了,怎麼贏呢,就把黑子一點點都吃光了, 把黑子一點點都豁掉了,是吧,不要被他所做,去學一樣的。 他料上來就是說,口吐五鹹,就沒再說了,一般來說口吐五鹹這種料什麼都能攤平,對吧,能說。 爲什麼沒說呢,怕出問題,出什麼問題呢,因爲這個記住啊,這一段是中鋒前的情況,你先記住,這一段是中鋒以前。 而這個中鋒呢,我是看來看去啊,給我的最後的印象是,他所論的都是腦血,不是腦血栓,是吧,所以他這兒論的都是腦血。 你知道這個前提了,你別到時候亂用。腦血有一個什麼問題呢,還有腦血栓,看一下啊。 比如說這個人啊,這個人呢是什麼啊,下有寒,下有熱,而下有寒,寒比較重,而元氣又很虛。 在這種情況下,如果說你要爲了去寒用絲蜜湯,用絲蜜湯呢,一種情況啊,老醫學的情況就是寒特別重,寒鞋特別重的情況下,你用絲蜜湯進不去,料進不去。 進不去的情況下就會造成陰生惡養,對不對。那如果用白紅湯呢,那就來不及了,因爲你先用絲蜜湯,先用絲蜜湯這個熱料沒進去,反而助長了在上面的陽氣。 如果你擅來用白紅湯,有可能會好,這個火一下來,火一下來這人可能就一下子就變得虛了,或者一下摔倒了,或者躺在那兒,就是全身都虛了,或者也半身不遂了。 因爲現在你用藥的時候,你不知道它虛到什麼程度,因爲這個病是虛到正好要症狀的這個臨界點,是吧,往往就不知道,因爲剛纔不是講了嗎,五日以前可治,七日以後可治,是吧,因爲你不知道現在是在五日還是六日上,所以一定要上藥。 假如是腦血栓還沒形成虛火,虛火在上面很少,很少的情況下,那你要用絲蜜湯,回陽救命的藥,一下把這點虛火引進來,上面就腦血血,腦血血你一下又不會治,還接着能吃,就促使它快速的患上腦血栓。 也是湯。 但是我不解讀了,就是說,讓腦血栓這種,它沒得的時候,可以用烏梅瓣,完藥,慢慢的上下週度,癱瘓孤立,差一點夠,我都給你抓進來,先往上面戳。 而這個呢,它叫什麼呢,叫喉舌飛散,喉舌飛散,它是陳秋良父親用的方法叫鼓結,用的方法叫鼓結。 喉舌飛散就是說,治大風四肢繁重,心中不寒不肅。 喉舌飛散是什麼呢,菊花,白蘆,防風,結梗,結梗往上。防風呢,也是空心全身,就是太陽迷。 三規呢,也是顧舌,川胸呢能夠活躍,母吏,母吏呢能顧舌,白石呢能四,桂枝呢去風。 所以你看,烏梅瓣,還有這個,它那個,都沒有顧什麼。 以上四稅,鼓爲散,酒不翻順鼻,出鍋二十日,開始呢是二十日用溫酒,溫酒來燒鼓, 但還能全禁,禁一切魚,肉,大蒜。 而且呢,常應該吃冷食,反正飯菜都晾了一會兒。 吃冷食,長期冷食,吃冷食六日,那麼這藥呢,就會積在口中而不散。 熱食積下魚,冷食不能中藥。 現在這是熱的,這是涼的。 涼的呢,能造成積食,取這個例子。 一涼的呢,外氣就多,外氣就少,這三種能夠中藥。 然後這個藥呢,它這個比喻叫什麼呢,叫填空竅。 把這個身體裏面,比較虛的地方,或者說沒得病的地方,先給填了,用藥給它填滿了。 填滿了以後,再發揮作用,發揮工具進來,工這些個邪氣。 尤其是拿這個凡氏,凡氏在裏面,讓所有的藥都能夠塞滿,不讓這些藥儘早的發揮作用。 而且呢,這是散,散,不是玩兒,是散。 玩兒呢,利用緩,散呢,沒解緩,但是能夠利用這個散。 緩呢,一般是溫和乎乎的,我們叫散是散。 用散的方法呢,散氣能夠向裏面滲透。 而且這個凡呢,凡這個東西呢,就是冷的情況下,能夠發揮作用。 熱,把熱的力量給抵消了,是吧。 有人說這個冷熱,你下去吃下去以後,肚子也把這食物給弄成三十六度,三十七度了。 下去以後能躲一些熱氣,使它積一點,積一下不容易下。 所以很多時候咱們吃了涼的肚子就疼,是吧。 你吃進去以後爲什麼肚子疼,本來原來身體就比較虛。 一吃涼的,下去,把這個熱氣一躲,身體一時空性不上來,熱氣就會虛。 這是取其意義,具體的藥道里面肯定能夠吸收到血脈裏面去了。 取其意義,這在宗教裏邊經常是這樣。 具體的拿這個西醫的理論如何解釋,我現在還沒那麼不可思議呢。 它照樣是,你看啊,餘爛,就陳秋原來解釋。 就說風加夾寒,有風的這種硬呢,都夾着它,雖然還沒有變熱, 而風就實際上就是陽性,變化速度特別快。 變化速度特別快,就我剛纔說的,你也不知道是五日還是七日,是吧,沒法說。 那麼觀此方,除熱製品,與去寒製品並用,除熱去寒,方子都有方可限。 那麼高明的人呢,曾經很高明的那些人,如劉帥慶,這種人他都不簡單, 他們幾乎要在心底給他寫,這種人很高明瞭,尚有一意聖明,他寫的東西還有好多不同。 所以就說,讀書之難,讀書把經典讀懂了,太難了,把人讀懂了就更難了。 於美用,我每次都用這個方子,有快中風的人我都用這個方子來治, 這個地方挺關鍵的,他都用這個方子來治, 那麼病人呢,迫於人間感不住,病人呢,有的人,懂點醫的那些醫生跟他說, 這藥怎麼不行,怎麼怎麼的,就是一陣痛,不敢吃。 那麼,得治重症莫救,最後發展到一切中風了,沒法治了,沒法救了。 不得已,我呢,先按着於嘉妍的這個方法,用驅風治寶膏,主要是收斂這些藥,熱藥少,也含量要多。 用這個治寶膏呢,或者借用墨卷裏邊附人們的毒藥茶,都清熱了,一日兩服纔多效。 一日兩服多效,沒吃什麼呀,熱一清好像舒服了,但是有問題。 也會讓那人感覺很快中風,那怎麼弄呢? 他說,瑤瑤,你不得不用此散者,一必御治已送。 他說,給你開點不疼不癢的藥,然後給你吃點這藥面,但不告訴你藥面是什麼, 有的同學說,我這人我學佛,我持戒,我不說瞎話,不能說謊,可不行。 說謊是什麼呢?是在關鍵的時候,與人的利益方面發生,關係的時候你不要說謊。 在這個時候,救人啊,關係要緊的時候,說。 借錢,實際上他借錢是對你活,他跟你說借錢是養孩子,這叫撒謊。 告訴你前面上不能走,非要走,告訴你前面有大老虎,你嚇一跳回來了,你前面沒大老虎,是吧? 就像薛寶釵那樣,說話大家都像林丹玉那樣說話,林丹玉那老者是咱家的,而薛寶釵誰跟他都有利益,這也沒啥壞事。 所以說,平常呢,先造一些,然後擱在葫蘆裏,好多那些行醫的不都帶着一點葫蘆嗎? 到哪兒花花花,造一下回去吃,就行,不知道你葫蘆裏賣的什麼藥。 不明告對方,你杜絕俗人亂說。 再往下,再往下,已經要聽着中風了。 剛纔是什麼?偏於寒,是吧?偏於寒,現在偏於風。 偏於寒,現在是偏於風。 熱中風發,散多而必少,散多而必少。 我順口賣遲而緩,遲就是寒,緩就是虛。 遲就是寒,緩就是虛。 賣緩,緩是什麼呢?緩而無利。 緩而有利,那是好賣,那是私心喜報,緩而無利。 賣緩得爲虛。 銀緩,銀緩是什麼呢?就是沉,沉緩就是黃虛。 賣是什麼呢?就是浮虛,銀就是沉虛。 賣就是浮虛,緩得爲中風。 這些賣還可以,但是再下邊是什麼呢? 邪氣動經,則身仰而吟整。 心氣不足,邪氣入中,則胸滿而動氣。 氣往上湧,胸滿而動氣,氣往上湧。 短氣是什麼呢?距離不大。 胸在長,所以我穿的是厚衣靴。