王士碧講四聖心源（全45講完整版） P9 - 王士碧講四聖心源09

昨天我們講述了一個系統內部的五行的變化 講述了五行的深刻關係是在於氣而不是在於智 五行深刻在於氣而不在於智 今天我們首先講述一個太極裏面的術的五行的關係 也就是說同一個相 相裏面含有五個術 這五個術我們分別用金木水火土進行表示 這五個術裏面的五個術 它的這個性質屬性是屬於木組生 火組長 土組化 金組收 水組藏 這五個術 在這五個術當中進行五行相生相剋 它的這種形式是通過內在的金的表現 也就是說在不同太極我們可以把這五個術 每一個術單獨看成一個太極 木這一個術我們看成一個木太極 看成一個木相 火我們可以看成一個火相 我們把這五個術單獨成為一個太極 每一個術單獨成為一個太極 它裏面進行相生相剋 自帶於裏面金的這一個運動 這五行相生相剋當中 我們這是假想的一個最理想的這一個模式 它是成為一個圓周的運動 從木生到火 從火生到土 從土生到金 從金生到水 然後從水再生到木 剛才任重道遠掉線了 現在密碼改了 他進不去了 你跟他聯繫一下 然後再從水進行生到木 我們這一個比較 我們這一個比較理想的這一個五行相生相剋 是裏面的這一個物質 裏面的這一個金 在沒有損失的情況下 沒有一點點損耗 它的這一個五行的相生相剋 就是一個順勢的進行去一個流度 這個屬於是不同太極之間的 也就是一個大象當中不同 不同朔的 它們之間的這一個五行的相生相剋 在一個太極裏面 它的這一個五行的相生相剋 我們可以看成是一個空間 看成是一個空間 它是固定的 它是一個時間上的進行去流逝 而在一個大象裏面呢 這五個朔 它之間的這一個五行的運動方式 我們可以看成是一個時間不變 空間地點改變的 這一個五行相生相剋 實際上來說 我們在一個太極裏面 看到的這一個相生相剋 它就是從裏面的陰 運動到外面的陽 然後再從外面的陽 再進行陰化成形裏面的陰 它也是 它實際上也是經的運動 是在一個太極裏面的升降運動 在不同太極之間 也就是在一個大象裏面的不同朔之間 它們之間的這一個五行的相生相剋 相當於是一個經的出入運動 從木這一個裏面進行去生發 然後向外進行去出 出之後進到火這一個太極裏面 這一個朔裏面 再進行去長 然後再從火再到土 從土再到金 從金再到水 然後再從水再到木 在我們人身裏面 在我們每個人的人身裏面 看成一個五臟 五臟就相當於是五個朔 在這個五臟當中所進行去運動的 就是屬於是精氣 所以說在同一時間裏 在我們的身體裏面同時發生著 增長化收藏 這五種形態在我們身體裏面 在同時進行去發生著 在我們平時所用的 最多的就是屬於是一個大象裏面的 分屬五個朔的這一個五行模式 剛才說的 在一個理想的這一種模式 理想的這一種模式就是屬於 經不尋號的 而在我們人身體裏面要進行新陳代謝 要進行增長 隨著這個歲月的流逝 一年年地在進行去衰老 這個精氣就有尋號 所以從木這一個氣開始進行去分發 到達水資氣進行去收藏 到達下一輪的這一個五行的循環 它裏面就已經發生了這一個質的變化 總體來說這一種變化 我們可以用老子的這一個道進行去表示 這一個道就是從為到無為 到無不為這一種形態 白白作為那一個書記 你就可以把這幾個字 直接給打在上面 從為到無為 然後再到無不為 這一個過程 為與無 這個為它與這一個無不為 它們都是屬於是為的意思 但是它們已經經過了一個 螺旋形的這一個上升 也就是說在這個時刻 我們從木從幹裏面進行去生發 與下一次再在幹裏面進行去生發 不是同樣的經 是已經進行去改變了 也就是說這一個循環 就是一個從生長到一個死亡 然後經歷的就是下一個循環 這種情況 從我們不論是動物界還是植物界 都是如此 可以把我們的一個人生 分成五步 看成一個從出生到一個死亡的過程 就是叫做生長壯老已 這一個過程 當這一個人 壽命已經結束 他就有後代 他有後代接著進行去傳承 同樣的還是一個人 父親與兒子都是人 但是已經發生了這一個質的變化 所以現在來說 就要從這個五行的分割 我要進行轉入講到這個四行的分割 實際上在這個宇宙當中 它真實存在的 是這一個四行的相割 五行的這一個相割 是從四行分割當中出來的 在進行每講這一個四行相生相割之前 首先把這一個五行的相生相割 插到這一個內經裡面的說法 進行先說一下 有打開內經的 進行去查找這一個 在六節藏相論篇第九 六節藏相論第九篇 把它進行去粘貼出來 它裡面有一個 有打開的沒有 有打開的把這個進行去粘貼出來 有這麼一句 從這個五蘊之死 地月五蘊之死 如環無端 有太過不及何如 這一句裡面 就是在這一個段落裡面 它有一句話 叫做地月平氣何如 齊伯曰 無過者也 這一句無過者也的意思 就是一個五蘊相生的過程 地月平氣何如 齊伯曰 無過者也 無過的意思就是無太過 也無不及 這種情況就是這個五蘊之氣 順勢進行去相生 無過的意思就是相生的意思 下面一段 整體的這一段 地月何謂所盛 齊伯曰 春盛常夏 常夏盛冬 冬盛夏 夏盛秋 秋盛春 所謂得五蘊十之盛 怪以氣命其臟 在下面的這一段 何謂所盛 這句話的意思就是說 在上面所進行去說的是 這一個平氣 平氣齊伯曰 無過者也 那麼什麼叫盛氣呢 就是地月何謂所盛 齊伯就進行去回答 春盛常夏 就是春天所盛的是常夏之氣 常夏所盛的是冬 楊烈同學 不是這一句的 尚欣同學 你把這一段的 就是上一段的下一段 下一段的這全段 都進行去粘貼出來 這就是內經裡面 所進行去論述的 這一個五行相生相剋 同時昨天的時候 我講的是屬於這一個 壽死傳死 這一個五行的 它的這一個方法 今天主要講述的 就是一個太過不及 這一個五行相盛 何謂所盛 就是齊伯回答 春盛的是常夏 常夏盛的是冬 冬盛的是夏 夏盛的是秋 秋盛的是春 所謂得五行時之盛 就是五行 它還是屬於是誰所盛 而各以氣命其葬 在春天的時候 這個時候屬於是春氣最盛 以春氣進行去命其葬 下面地獄何以知其盛 分段的進行去貼出來 地獄何以知其盛 齊伯曰求其至也皆歸於春 這一句書也是最主要的意思 求其至也皆歸於春 就是每一個五行的循環 每一個五行的循環 都要從春進行開始 也就是每一個五行的開始 都要從盛進行去 出盛的這一個地方進行去開始 這就叫求其至也皆歸於春 然後就開始進行去講述了 這一個什麼叫盛客的問題 這個未至而至此未太過 則薄所不盛而成所盛也 命月氣盈 什麼是叫盈 在第一節課的時候我就說了 這個盈就是多的意思 在未至在這個氣還沒有到達的時候 它氣已經很多了 比如說在春天的時候 春氣應當是以微進行去維持 還沒有到達春天 氣已經開始 就是已經是微了 天氣已經開始熱了 在沒有達到春天的時候 這就叫未至而至 還沒有達到夏天的時候 也就是說在春天的這個時候 還沒有達到夏天 天氣已經熱了 此就未至太過 在太過的情況下 這就得數一次叫氣盈 氣盈就會盛其所不盛而成其所盛 在春氣太過了這一種情況下 它就會隔一進行去客土 就會反乳客木的 就是進行去反乳這一個金 像《密經》裡面所進行去講述的 這一個五行的 這一個孫文克的 這一個模式 它都是屬於一個理想狀況下的 也就是在這個金不進行去流失 這一個前提下 然後下一句就是至而不至 此為不及 則所受忘形而所生受病 則不勝脖子也命越氣破 這句話就是該到春天了 天氣還沒有進行去暖 這種情況就叫至而不至 這就得數一次氣不夠 在氣不夠的情況下 木所客的這一個土 就會進行去反乳這一個木氣 這種情況就得叫氣破 氣破就得數一次氣不夠 這一段話 主要就是說 所進行去說的就是《密經》裡面 這一個論述 它這個在理想的這一個模式下 它的這一個五行的相生相剋 同時進行去點經的這一個 就是叫求其至也皆歸於春 就是每一個五行進行去相生相剋 進行去流傳的這一個過程 都要從春進行去開始 所謂求其至者 氣至之始也 這個時候就數一次平氣 剛才我給大家進行去說 這個五行的這一氣 五行之氣 它實際上它所講述的 就是這一個四行的這一個分剋 從四行的這一個分剋 才進行去引出來這一個五行的分剋 為什麼叫做四行的這一個分剋呢 我們從這一個太極進行去生出兩儀 這一個陰陽兩儀 兩儀之間有一個中 有一個沖氣 這個時候就叫做三才 在兩儀進行二分法 就是分成了這一個四相 我們就把它稱為 是叫四行 這四行它是如何進行去相生相剋的呢 這個四行它有一個常 屬於是水 在我們所進行去畫的這個圖當中 它是屬於是在最下方 屬於是北方 而左方就是屬於是木 再氣它就屬於是春天 它具有生發之性 再上面的就是屬於是火 它具有炎上之性 再右面的就是屬於是金 它具有這一個收斂的這一性 也就是這一個四相 它的這一個分割是如何進行去來的呢 在左邊的這一個木 它是分發 它就是一個氧化氣 在右邊的這一個金 它就是陰成形 在下面的這一個水 它是以金成形之後 也就是內者為陰 在上面的這一個火 就是屬於是氧化氣 以金生成到最外方 這一個外者為陽 這個屬於是四行 從春就是從東方這一個木 向上進行去生發 所克它的就是進行去收斂 就是屬於是西方金 而西方進行去收斂 所進行去克它的這一個氣 就是屬於是東方木 就是屬於是分發 在外面的陽 具有炎上之性 所進行去克它的就是下方的水 就是屬於是福堂 而在下面福堂之氣的這一個水 所進行去克它的 就是屬於是上面的火 具有向上的這一個炎上 這個屬於是四行的相剋 進行去相生 也就是經過木生火 火進行去生金 金再進行去生水 水再進行去生木 也就是從陽化氣到達陽 再從陽進行去陰成形 然後再變成陰 繼續再從這個陰再進行陽化氣 變成陽 它是一個循環的這個過程 叫做無環無端 那為什麼它又引出了 這一個五行的這一個概念 本身來說在四行 在這個四行這一方面 它就是已經形成了一個圓 已經是從最裡面進行陽化氣 到達最外方 再從最外方進行陰成形 再進行到最裡面 它本身就已經構成一個圓了 那為什麼又增加 多出來了一個土 這個土組運化 為什麼它又組這個土 也就是剛才我給大家進行去所說的 在這一個五行 它比較理想的這一個模式 它就是屬於四 在運行的這一個過程當中 就是把它看成五個朔 五個朔當中 同時進行去運化的這一個金 在金不損失的這種情況下 它可以達到一個封閉的 這一個五行的運行 而我們來進行去看 今天這一天 雖然來說也是從春天 也是從早上到中午到下午 再到晚上 明天還是這種情況 但是昨天的一天和今天的一天 已經不一樣了 單獨的就是把這一個五行 單獨的把這一個循環 看成一個從生到死的這一個過程 裡面就進行去引出了這一個土 這一個土的概念 大家看到沒有 這個土放在什麼地方呢 它是放在火與金之間 反而來說在水與木之間 它沒有任何的東西 也就是在這一個循環當中 就是一個增長化收藏 一直到藏著一個階段 就已經進行死亡了 然後繼續的 又是屬於下一個循環 又是從木裡面的金也進行去改變 從下一個木再進行去生化 從生化之後一直到火的巖上 這不屬於是向上升的 從金的收斂到這個水的浮藏 它是向下降 從這一個向上升與向下 向下降這一個過程當中 它就有一個緩滋器 就要把它進行去 折轉過來 這一個折轉過來的這一個器 就是稱為是叫土資器 為什麼來說叫做土土蘊化 什麼是叫蘊化 蘊化就是使上升的 進行去蘊化成下降的 經常來說 我和一些就是說 中醫界的人進行去討論 他們所進行去說 這一個皮主蘊化 主消磨主消化 這是錯誤的 皮不是主消化的 它也不是把你所吃的東西 進行去蘊化出去的 吃的東西怎麼可能 是從皮裡面進行去蘊化出去的呢 皮的這一個蘊化的 它是這一個功能 它是此向上進行去升的 然後進行去蘊化 轉成一個下降 它的作用是在這一個裡面 很多很多人來說 包括我們大家 我們這很多的中醫界的人 一直以來都認為是叫皮 皮胃 同組這一個消化 皮進行去蘊化 這一個精微的物質 消化的這一個精微的物質 這是錯字加錯的 內經裡面寫的十分的清楚 把這個人進行去消化的 這一個過程寫的特別的清楚 在這個內經選讀裡面 我會給大家進行去說 其實在這個內經裡面 它就有這麼一句話 它叫食入於胃 不叫食入於胃 就是這個 它說的有這麼一句話 它叫做散精與肝 銀氣與精 食入於胃 散精與肝 銀氣與精 這是一句很主要的 然後叫做食氣入胃 濁氣入心 看到沒有 這個食進行入到胃裡面之後 它走的是什麼部位 它怎麼會走到皮裡面去呢 內經裡面說的只能是這麼清楚了 叫做散精與肝 叫做濁氣歸心 這就是身體進行去消化之後 營養所進行去走的這一個路 所以說通過我們這個書院 進行去學習之後 大家一定來說 要有一個正確的認識 千萬不能來說皮進行去主消化 你吃的東西被皮進行去吸收起來了 這是錯的加錯的 這不是內經裡面的這一個思想 血的這一個作用 它是幹什麼用呢 我們來說 吸的這一個東西 就是食入於胃之後 吸的這一個營養 吸的這一個營養之後 然後首先它要幹什麼 它要變成血 也就是叫做肝腸血 在這種情況下 血是幹什麼的 血是屬於這陰 它是氧化氣的 它要進行去上升 上升它到達什麼樣的地方 這就叫濁氣歸心 歸到心裡面之後 它又幹什麼去了 下面有一個引入於胃 什麼叫引入於胃 引就是屬於水的意思 道法在哪裡 你把這個下一句 給進行去粘貼出來 引入於胃 大家一定要注意 看到沒有 前面這有一個 前面的是叫食氣入胃 什麼是叫食 下面有一個引 什麼是叫引 食和引 一定要進行去注意 就在這一句的下面 通過我們這個紫極書院 進行去學習之後 大家都要有一個明確的認識 不能來說人一雲一雲 不能來說皮主消化 皮它不是主消化的 它是主蘊化 而我們再看一看這個肺 肺是幹什麼的 肺是主氣的 主氣之後 它又要進行去下降 下降幹什麼 進行水液代謝 然後它要走到膀胱 進到肺裡面 走到膀胱 把水進行去代謝出來 這個時候人就完成了 這一次的生命活動 也就是從外面進行去吃的 這一些食品 變成身體的這一個動力 在當中起到這一個 從血的上升 然後到氣的下降 這一個進行去轉化的過程 就是這一個皮的過程 大法哥 然後沒有找到那一句話嗎 叫做那個引入魚胃 魚胃經系 從這個血 進行去吃的這一個東西 首先來說 它第一步 它要進行去散進魚蛋 然後要進行去濁氣歸心 這是從這個營養 就是進行去吃的 這一個東西之後 在胃裡面 腸胃裡面 首先要進行去氧化氣 氧化氣之後 再進行去吸收 吸收之後怎麼辦 要進行去散進魚蛋 然後要濁氣歸心 這個時候 不論是精氣 還是屬於濁氣 對身體有用嗎 它目前來說 它還沒有用 身體的這一個動力 我們身體這一個活動 包括身體的溫度 人的各種活力 這一個濁氣歸心之後 身體還不能進行去用 為什麼它不能進行去用 它還只是一種物質 它還沒有再繼續進行去氧化 變成一種生命的動力 不能變成這一種生命的動力 它現在目前來說 還是一個形 就是說從外面 雖然來說是進行去氧化氣了 這一個氣 對於這個生命的活力來說 它還是一個形 它還是一個精 這一個階段 在這一個階段 它要繼續經過心之後 再繼續進行去氧化 氧化之後 這是誰來完成的 這一步纔是皮進行完成的 皮完成的這一個作用 就是從這一個 已經吸收進來的這一個營養之氣 也是屬於是形之氣 屬於是精 後天之精 這一個精之氣 進一步進行去蘊化 蘊化變成什麼 變成了氣 這一個氣 它就要被皮進行去轉送到肺裡面 然後肺再進行去朝百脈 朝百脈之後 以供身體進行去所用 這個時候人的動力才進行去出現 然後要進行去調節水道 調節水道之後幹什麼去了 入到腎裡面 這就是金森水 進行下出膀胱 下出乙腎 然後再進行去排泄出來 這是一個氧化 從食物變成身體活力的 這一個氧化的過程 這就是一個從肝之氣 從腹這一個氣 一直到死亡 這一個水之氣 它的轉變的過程 這就是從四行進行到五行的轉變 也就是屬於這一個脾之氣 它如何進行去轉變出來的 從吸收的這一個營養 一直變成生命的活力 這就是屬於這一個週期 一直到身體代謝物進行去出來 這就是一個週期 然後到達下一步 又是一個五行的變化 所以說五行它的這一個相生相剋 它實際上脾是在中間的 中間這就是從血進行去變成 蘊化成氣的這一個過程 它不進行去參加這一個分剋 它只是在裡面起到一個蘊化的作用 它不參加分剋的 所以說實際上進行去五行的 這一個相生相剋 它是屬於這四行的相生相剋 也就是屬於這 木也是可以剋金的 金也是剋木的 水也是剋火的 火也是剋水的 在它們當中 都不進行相生相剋了 就是都不進行去相剋了 只進行去順勢而傳了 這個時候表現出來的 就是屬於是痞子氣 屬於是痞子蘊化 這就是吐子氣就出來了 那我們現在就可以看到 這個《中醫內經》裡面 所進行去講的這一個內容 與這個西方的這一個 這一個生理學 就有什麼樣的關係呢 西方的這一個生理學 說人進行去吃的東西 到腸胃裡面進行去消化濁度 然後首先來說 要經過這個肝靜脈 要到肝裡面進行去幹什麼 多餘的一部分儲藏成這一個膛原 然後再繼續上升 進行去輸 輸到心裡面 這營養就到心裡面了 從心裡面 然後再合著這一個 吸進來的這一個氣 空氣大氣 進行去運行到全身 再進行去幹什麼 它進行到細胞裡面進行去燃燒 變成生命的動力 然後再進行去吸過來 最後然後經過這個腎的代謝 把這一些水液了 一些多餘的水液 包括與身體進行去代謝出來的 一些什麼尿酸了 什麼之類的 通通排出體外去 然後人進行一天三餐 從嘴裡面進 不能進行去消化的一些殘渣 直接從大腸排出去 在身體裡面進行去燃燒過後的 從小便當中進行去排出去 這就屬於是西方的這一個生理學 實際上在我們內經當中 早就進行去寫得十分的清楚 就是屬於是 吃的這個東西 已經是在肝裡面 首先它就要進行轉到肝 從肝裡面再運行到心 千萬來說不能人云亦云 同時來說進行 在我們內經裡面所進行去寫的 這一段的這一個內容 比西方的這一個 它的這一個生理學 寫的更要進行去深一層 不知道大家注意沒有 這裡面有一個散經與肝 一個濁氣歸心 一個屬於是親 一個屬於是濁 就是所進行去吃的這一些東西 吃的這一些食品 它還有精氣最後到達了什麼地方 濁氣最後到達有什麼樣的地方 在西醫來看它總是一個營養物質 總是變成了這一個 這一節課就暫且來說 先講到這一個內容 下一節課繼續進行去講五行