《中醫美容學》浙江中醫藥大學-張理梅教授-41講完整版 P11 - 11

好 我們開始上課 這個上一節課我們主要講的是 中醫美容學的中醫理論基礎 那麼上一節課主要講的是病因和發病 病因有9個發病的原因 那麼還有它是發病的這個情況 發病我們說和這個脹腹功能失調 有非常密切的關係 那麼另外和氣血失和 氣血失和那麼這個也關係非常密切 那麼另外這個面貌或者皮膚形體的這個疾病 實際上是脹腹功能失調的一種外在的表現 一種外在的表現 那麼第二節我們講了臨牀診法和臨牀的辯證 臨牀診法和臨牀的辯證 這個主要是通過我們的望聞聞竊 這個試診的方法 然後進行綜合的觀察和評定 然後再尋找它發病的這個原因 然後來辯證求因對因論治 那麼這個內容是非常重要的 也是我們臨牀實踐當中 要不斷去探索和摸索的東西 那麼另外就是我們講中醫美容的辯證方法 中醫美容的辯證方法 因為中醫美容和一般的中醫的辯證又有一點區別 又有區別 它有它的特點 那麼這個也是跟中醫的我們說基礎理論是分不開的 同時它又有它自己的一些特點 我們上一節課都講了 那麼另外還有八剛辯證等等 最後第三節我們講的是治療原則 治療原則是一個治療的大方向 根據不同的情況 再根據試診、根據綜合分析 那麼來辯證求因 然後審因論治了以後 就制定好大的這個治療的原則 那麼我們說治療原則一共有六個 養生防摔、育美求本 還有就是病症結合、病和症要結合 第四個是補洩同濕 還有就是協調陰陽 最後是三陰治癮 就算你在綜合分析的時候 你在做治療的時候 這些東西都要把它考慮進去 才能很好的來進行辯證 很好的進行治療 那麼現在就上一節課 我們再提兩個問題請大家回答 因為上一節課我們思考題裡面 曾經有兩道題讓大家回家去複習的 去思考的 那麼第一個問題就是說 在這個治療上面 什麼是正治、什麼是反治 那麼在臨牀上面或者說在你的生活當中 那麼有什麼例子可以來說明的 可以來說明這個問題的 那麼第一個問題請這個沈雁來回答一下 健體育系的 是 好 請坐一下 正治我們又叫什麼字 孽治 正治又叫孽治 所以很經典的就是什麼 寒者熱之 熱者寒之 如果你感冒就風 我們要用什麼藥 熱性的 驅風的藥 如果是寒性的呢 是熱性的 如果是風熱感冒 那我們就要用寒性的藥 這個就叫孽治 這個能夠理解的 孽治 所以這個在臨牀上是很常見的治療 那麼還有一種情況 就是說他表現的症狀看上去是實症 本來我們是要卸的 但是我們這個實際上他的原因是虛的 這個就比較複雜的 那麼這個我們就叫反治 通陰 最明顯的經典就是通陰通用 本來他已經卸了 你還要給他卸 這樣的一個治療方法 我們就叫反治了 所以這個就是說比較複雜的情況 表現出來好像是卸的 他實際上我們要把他的毒素再卸掉 那麼就是通陰通用 還有寒陰寒用 那麼另外一個就是剛才沈彥同學舉的這個例子 就是說肥胖症 肥胖症看上去很實 是不是 很胖 很實 照理說看上去是實症 實際上追尋他的原因是脾虛 脾虛他不能運化了 是吧 不能運化 不能很好的運化水濕 那痰濕就依住在肌體裡邊 那麼他就產生肥胖了 那麼這個時候我們還是要用 健脾逆氣的方法 用毒的方法來給他治療 那麼這樣才能達到好的效果 那麼相對來說 症治是相對來說是比較容易理解 比較容易理解 而虐治比較容易理解 那麼也就是症治比較容易理解 反治 這個蟲治相對難理解一點 那麼蟲治這個病情相對比較複雜一點 相對比較複雜一點 這個就是我們剛才所說的第一個問題 第二個問題就是我們在這個智者裡邊 曾經有一個三陰智儀 這個三陰智儀它的特點是什麼 什麼稱為三陰智儀 那麼在臨牀上面或者在生活當中 你有什麼體會可以談一下 那麼吳丹你來回答這個問題 陰時智儀 時時間 根據不同的季節時儀 來用不同的美容的方法來治療 春天夏天冬天和秋天要用滋補的 為什麼呢 氣候比較寒冷的時候 因為他出汗很少 所以他容易吸收 容易吸收 所以他是應該用滋補一點的 溫補 可以說是溫補一點的東西 但是春夏他是陽盛的時候 春夏是不是陽盛的時候 這個時候你不能用溫補的 他會火氣很旺 對不對 所以要用輕補的 如果是虛的話 體虛的情況下可以這樣來治療 還有第二個是什麼 陰地智儀 你的意思是外用還是內服呢 外用 這個主要是就是皮膚 就是地域不一樣 南方和北方的氣候他就不一樣 不一樣他外用的東西 包括護膚品 包括外用的治療的方法 都要把這個因素考慮進去 這個是第二點 陰地智儀 第三個呢 陰人智儀 這是外用的東西 好 請坐下 其實是這樣的 這個陰人智儀的話 它涉及到的範圍就很大了 陰人你看每個人的皮膚不一樣 每個人的體質不一樣 對不對 每個人的這個怎麼說 當時的情況當前狀態也不一樣 那麼這個用起藥來 那就是個性化很強了 個性化很強 應該根據他當時的情況 來這個根據他個人的這個情況 來用藥 來這個包括內服的 包括外用的 都是一樣的 所以這個就是三陰智儀 那我們在這個臨牀上治療的話 包括內治 包括外治 這個都要把這些因素考慮進去 考慮進去 這個是我們治療當中要注意的 那麼今天我們要講的課 是中醫美容學的傳統美學的基礎 中醫美容學的傳統美學基礎 中醫美容學的美學基礎 那麼這個美學實際上 總體來說它是一個理論性的東西 是一個理論性的東西 但是我們如果是從事美容業的話 包括這個醫學美容 包括生活美容 這個美學是時時刻刻 都在指導我們的臨牀實踐的 所以這個美學的思想 其實也不是說這裡學 在我們如果從事美容這一個行業的話 就不斷不斷地要提高自己這方面的審美的情趣 包括審美觀 都是很重要的 我舉一個例子 前一段時間我們不是去找一個 整形美容的醫師 那麼這個我是一再說的 我們一定要去看一下他的手術 因為這個整形美容醫師 他的醫療實踐 他的審美觀可以直接影響到病人的 也就是說或者求美者的手術的效果 比如說一個他根本就沒有什麼 明顯審美的審美情趣的 或者說沒有審美眼光的人 他做出來的雙眼皮 做出來的鼻樑 跟有審美情趣的醫生完全是不一樣的 可能雙眼皮都是雙的 但是雙的好不好看 這個雙眼皮適不適合你的臉龐 適不適合你這個人 就是說我們說和諧 和不和諧 和你的臉和不和諧 這個是非常非常重要的 那麼我去了以後 我看他做了好幾個雙眼皮 那麼不同的人 不同的臉 不同的人 他做的雙眼皮的做法是不一樣的 因為有的人可能是年紀大了 皮膚垂下來了 他要把眼皮拿掉一塊 那麼這個拿也很有講究 拿多少 那麼正好這個雙起來的時候 正好是符合美學的要求的 但是如果你年輕的人 他不需要切掉的 可能他縫一個線就可以了 他就把那個眼皮折上去就可以了 比如說眼皮很薄的 他只要縫一個線上去就可以了 和剪板和眼剪 把他眼皮把它捏牢了 他眼睛一翹上去 他就有一個雙眼皮了 但是如果上眼剪 他是一個魚泡眼 就是說有很多脂肪的 那他就必須把它切開 把上面的這個脂肪給他取掉 然後再給他縫合起來 所以就是說這個審美的觀點 對這個手術的效果 真的是非常非常重要 你們以後接觸了這個美容行業 因為你們要去見習 要去實習 都會接觸到這個方面的 所以就是說做手術之前 也是這樣的 一定要看看這個醫生 當然他醫生自己的儀表 也是很要緊的 因為他至少他對自己的審美觀點 是很好的 那麼他才會在生活的細節當中 包括他的醫療實踐當中 每件每件地把它體驗出來 那麼比如說我舉一個例子 就是有時候我在走路的時候 我看到有些人打扮 雖然他打扮得非常時髦 但是上面一截 然後下面又是一截 又是一截 又是一截 這樣比如說他靴子是一個顏色的 襪子是一個顏色的 然後裙子又是一個顏色 衣服又是一個顏色的 然後整個看上去 雖然他可能他的東西都是很貴的 都是名牌也許 但是他的配合不恰當 不和諧 看上去就非常難看 非常難看 所以就是我是覺得這樣的 就是你學了這個專業 或者是這個方向以後 你就要經常用這樣的審美的觀點 來要求自己 讓自己的這個方面的素質慢慢地提高 所以正常的情況下 一般打扮 一個人的服飾不要超過三種顏色 顏色一多就很雜亂 就不顯美了 所以這個裡邊 他都有很多美學的觀點在裡邊的 有很多美學的觀點在裡邊的 那麼中醫美容學的美學基礎 我們得從最基礎的東西開始講起 那麼這個中醫美容學的 是在美學思想和中醫藥學理論的指導下 他的定義 這個中醫美容學是在美學思想 和中醫藥學理論指導下 研究損美性疾病的防和治 預防疾病的發生 治療疾病和損美性生理缺陷的掩飾和矯正 有這種損美性的生理缺陷 我們要給他掩飾和矯正 達到維護、修復和創造形體容貌美的目的 這裡少了一個字 容貌美的目的 那麼美容中醫學 也就是中醫美容學 是中醫學和中國傳統美學結緣的 一門以人體健美為研究對象的學科 中醫美容學是中醫學和中國傳統美學結緣的 一門以人體健美為研究對象的學科 這個就是中醫美容學和美學的關係 是非常緊密的 雖然美學它是很理論性的東西 但是它是無時無刻不提現在這裡面的 都體現出來的 我們在總論的地方我們也講到過了 美學是指導我們中醫美容學的 是一個指導和被指導的關係 所以沒有傳統美學的介入 或者沒有傳統美學的應用 那麼中醫美容的技術水平 也很難上一個新的臺階 因為你至少有一個美的美學的一個理論 有一個規則 那麼你纔可以往這個方面去努力 他如果規則都沒有 你就不知道往哪個方向去努力 正因為有傳統美學的介入 中醫美容的技術水平可以提高 學科的發展也有所突破 那麼中醫美學的概念 中醫美學的概念是中醫學和美學 中醫學和美學 那麼這個美學因為是中醫 我們說是中醫美學 所以這個美學主要是中國古典的美學 中國古典的美學 中醫學和中國古典的美學相結合 而形成的一門研究人和自然 人和人 人自身關係和諧與統一 還有就是運用中醫的手段 來維護修復改善和增進人的形神美 他的面貌 他的形體 他的心理狀態 這樣的一個美的創造性活動當中 所體現出來的一切的醫學美的現象 醫學美的現象 還有就是體現出來的醫學美的規律 這樣的一門科學 我們叫中醫美學 叫中醫美學 這個有點長 所以要慢慢地去理解它 慢慢地理解它 就是在中醫美學和中醫學的結合上面 才形成了一個中醫美容學的發展方向 中醫美學它是研究人和自然 人和人 人自身關係和諧和統一 還有不光是這樣的一個和諧統一 還有運用我們中醫的各種各樣的手段 來維護、修復、改善和增進人的形神美 因為我們中醫所說的美是形神美 不光是面貌的美、體型的美 還有心理狀態的美 那麼在這個創造活動當中 所體現出來的醫學美的現象 還有就是醫學美的一些規律 這個規律我上次也講到過 非常重要 我們所謂的經驗 我們說看的病人多 我們有經驗了 那麼這個經驗實際上就是尋找醫學當中的 沒有被發現的規律 那麼你發現了這個規律 你按照這個規律去做 那麼它就會得到比較好的效果 那麼這樣一門科學 我們就稱為中醫美學 那麼第一節我們講中醫美學 我們首先最基礎的要講一個美學的概念 講一個美學的概念 美學是研究美 這個研究美 這個美實際上是無時無刻 都發生在這個生活和現實當中的 就是它是已經存在的 已經存在的 是研究這樣的美 同時還有研究美感 美感是人看到這種美的事物以後 產生的感受 這個就是美感 還有就是審美 就是審美的一種觀點 因為每個人不同的人 不同的經歷 他可能審美的觀點是不一樣的 有的人認為這個人很漂亮 有的時候我們自己一羣人 我們覺得這個人挺漂亮 但有的人他就說不漂亮 就每個人的審美觀點是不一樣的 還有就是現實美和藝術美的科學 現實美就是現實上存在的一種美的現象 那麼藝術美 這個現實美其實是生活美 生活當中的存在的一種現象的美 但是藝術美 所謂藝術美就是說 比如說圖畫、畫、電影、戲劇 這種就是通過了藝術的提高 而出現的這種美的現象 我們叫藝術美 通過加工的 所以我們說這種電影、這種劇本 它是源於生活 但它是高於生活的 它是濃縮了生活當中的一些美的現象 把它提煉出來 把它寫成一個劇本 拍成電影 那麼肯定是源於生活 但是它又是高於生活 它濃縮了 把可能是發生在很多人裡面的 生活當中的這種現象把它濃縮了 同時它可能還弄一個陪襯 因為我們說美裡面 它還有一個什麼對比 對不對 一對比就顯得這個高尚的更高尚 這個卑鄙的就更卑鄙的 這樣的一種手法 那麼來就是說給人一種藝術的美感 給人一種藝術的美感 那麼比如說我上次在網上面 就是爭論也很多的 有一個湯伽利 大家知不知道 湯伽利是一個舞蹈演員 這個舞蹈演員他跳舞非常好 那麼他的五官、他的身材都非常好 那麼他也突破那種普通的這種傳統觀念 他就通過藝術的一些加工 當然他也會做一些背景 他拍了很多的藝術裸體的照片 那麼當時大家議論很多 但是你看了那個照片 就是沒有好像覺得它是淫穢的那種感覺 就是說拍出來就是一種非常美的一種境界 那麼所以這個就是我們所說的藝術美 它是源於生活 但它是高於生活 只不過它突破了這個傳統的觀念 認為你的這個是這個裸體照是很醜的事情 實際上就通過很多的這個加工以後 它就是一種很美的一種表現 那麼美的研究對象主要是人和物 因為除了人就是很多就是物 那麼人有人的美 物有物的美 那麼這個人的美學是人類自身美化的課題 人類的自身美化的課題就是人的美學 就是說所以我們所有的這個醫療活動 就是讓這個人變得更美、更有自信 生命活力更強這樣的一種生活狀態 那麼物的美學是客觀世界的美 物的美學是客觀世界的美 就是自然存在的 你看我們到黃山 黃山它有挺拔的松樹 還有就是這個石頭 石頭它這個石頭有各種各樣的一種形狀的 你們有沒有去過黃山 都沒去過嗎 黃山非常美就是說它有奇山怪石 山很聳立的那種山 然後這個石頭遠看 因為它那個早晨的時候 它那個山的霧非常大 然後它那個石頭中間有一個小石頭在上面 就像一個猴子的形狀 我們就說石猴觀海 下面的很多霧其實是雲 看上去好像石猴觀海的這種表現 那麼你看它每一個松、每一個石 它都有它的一種美 只要你有發現的眼光去看 所以這個黃山爬得再累 它很陡峭 爬得再累 但是人們就是興趣盎然 為什麼呢 因為走了這個地方 這個地方的景 再走上去它還有另外地方的景 百看不厭 所以黃山是最值得去看的山 當然還有泰山什麼山 五臺山什麼山 但是黃山是最漂亮的山 所以這個就是我們所說的霧的美 那麼當然也有的人在一個花瓶裡面 或者說一塊特殊的石頭 他也可以從中發現它的美 所以審美的觀點是不一樣的 那麼中國的傳統的這個美學思想 和西方又有差別的 因為我們的人生活的地域不一樣 他的那個就是說 這個思想的這個風俗習慣都不一樣 所以中國傳統美學思想 比較側重於這個情 比較側重於情 那麼情的話就是我們所說的 它有形象性 具有形象性 形象性、綜合性和描述性的特點 形象性的、綜合性的、描述性的 這三個特點 中國的這個古典美學 它就是側重於形象性、綜合性和描述性 它比較側重於情 感情的情 比如說我們古代很有名的一個什麼 梁山伯和座陰臺的這個傳說 你看他那個描述非常的淒美 就是說開始把他們的這個 整個的幸福的情況都烘托到最強 然後最後的結果就是非常淒涼 所以國外有一個大師他曾經說過的 就是悲劇的魅力 這個一般來說喜劇笑過了以後 不會再去回味思考很少的 但是悲劇你看了以後 你會心裡經常去想這個事情 那麼悲劇的魅力就是把最美好的東西 在你的面前撕碎了給你看 這個就是悲劇的魅力所在 所以梁山伯和座陰臺 他當時的描述就是把這個情 把這個情描述到極致 然後你看有形象性、有綜合性和描述性 他們整個過程 甚至於化成蝴蝶 然後雙雙飛走 所以這種很淒美的這種悲劇 是我們中國的古典美學者所特有的 所以那個梁山伯、座陰臺的那個 樑柱的那個我們說小提琴那個拉起來 那個百聽不厭 你們聽到過嗎 小提琴的這個協奏曲 那個也是充滿了感情的 那麼西方的美學它研究側重的是理性的 它是理性的、具有抽象性、分析性和思辨性 它是理性的 我們這個中國是琴它是理性的 它是抽象性、分析性和思辨性 那我小的時候我也是看了很多的這種書的 當時的時候文化大革命 我們那時候小學三、四年級的時候 三、四年級的時候還不准我們看這種西方的書 那我們都是偷偷地去借來以後 甚至於打了個手電筒在被子裡面看 有一個書我記得很深刻 就是有一個基督山伯爵 基督山伯爵看到過沒有 這個叫基督山伯爵的這種書 然後還有這個福爾摩斯偵探記 看到過沒有 福爾摩斯偵探記 那他這種書裡面描述的 就是他是很冷靜的 他就是說很冷靜的來分析每一個動作 每一件事情 然後追溯他的這個緣由 那麼他是非常有這個邏輯性的 非常有邏輯性的、思辨性和分析性的 然後最後一個結果 那麼你再回過頭來看他前面 這種動作、這種行為他都是有目的的 所以他這種就是非常講究理性的分析的 理性的分析的 這種就是我們所說的西方的審美的這些觀點 所以中西方他是有差異的 實際上我們的人 我們自己的人他也有理性 也有感 就是我們說有些是就是我們說性情中人 性情中人就是碰到一些事情馬上會激動的 就是馬上會有反應的 這種我們說是感性的人 感性的性情中人 還有一種是理性的人 那麼過去他們教過我們 這個手這樣握起來的時候 像我這樣握是比較理性的人 如果右手的手是大拇指在上的 如果反一反的就是感性的人 你們看看自己是屬於理性的還是感性的 因為這個動作是很隨便的 很順手的握的 如果你覺得不順手就不是你原來的動作 所以你可以看一看自己是屬於理性的還是感性的 然後我自己感覺一下我也是比較理性的 就是碰到很多的這種很激憤的事情 那我不會說一下子爆發 不會的 我肯定要冷靜一下想一想看才會做出決定的 但是我先生就不一樣 他是感性的人 所以我覺得他是容易暴的那種人 所以可以試試看 當然不是不可全性 只是作為一個 怎麼說 作為一個玩笑話 那麼這個我們就是說是美學的 美學是研究美、美感、審美和現實美 還有藝術美的一個科學 那麼像這個圖 這個圖看看 其實我們如果這個8月份去看看 荷花很多 荷葉很多 一大片 只是這麼看一眼 但是這種攝影的人 攝影的人他會從一個角度去拍攝 拍攝了以後他該糊的地方就給你糊了 不該糊的地方就烘托出來了 所以他這樣拍出來就有一個非常美的感受 然後像這個黃昏時分一棵樹 平時我們看看一點也不美的 但是從他的攝影裡面拍出來 他拍出來的話那就有一定的美感 所以美的視覺不一樣 美的感受不一樣 他拍出來的東西就不一樣了 那麼像這個肌肉發達的一個男的 你看一個嬰兒 他就是一個美的造型 一個美的造型 你看這個男的體型 這個女的體型 這也是一種美的感受 也是一種美的感受 昨天還是前天我看到那個報紙 看到那個報紙 那個報紙上他就是很多女性的 就是健美的人是西方的 他就喫那個激素 喫那個男性激素 然後把每一塊肌肉全部都弄得很發達 那我就看了 我雖然他可能健美得了冠軍 但我沒有美感 女的就是應該是很柔和的那種 男的可能肌肉強健 感覺一種美感 這個就是湯伽利的 我選了幾幅 就是湯伽利的一些照片 當然他還有一些是裝扮出這種藝術的 比如說扮成一個比如說天上的仙女 或者神之類的 那你這樣看 他的這個曲線非常好 非常美 所以就是說審美的觀點不一樣 那你的眼睛的這個看法就不一樣 這個就是我們所說的這個美學 那麼醫學美學 美學大還是醫學美學大呀 範圍 肯定是美學的範圍比醫學美學要大得多 對不對 因為醫學美學就是把醫學方面的美學 把它框住了 那美學它那個涉及到的方方面面很多很多 那麼我們要把它拉進來 拉到我們的這個醫學美學的範圍裡面 那麼醫學美學是一門遵循醫學與美學原則 他既要遵循美學的原則 同時也要遵循醫學的原則 那麼我們運用醫學的手段 來維護、修復和再塑人體美 以增進人的生命活力美感 和提高生命質量為目的的這麼一門科學 我們叫醫學美學 那從我自己的角度來說 我希望生命的過程就是說是很有活力的 所以我跟我老公也說了 我說如果我突然意外了 或者說這個生病了 我說如果是就是我們說變成植物人了這樣 因為我們也看了很多的報導 或者遇到一些問題我們會探討 我說如果我是植物人的話 我說我寧可不要再繼續活下去了 我說因為這樣活著沒有任何益處 對活著的人他很痛苦 因為他要經常照顧你對不對 那麼對於腦死亡的人他活著也沒有意義了 所以我覺得沒有生命活力的時候 我寧可選擇死亡 我覺得我自己是我是這種感受 那麼這個 所以這個生命活力的美感是非常重要的 生命活力美感 所以現在不是有這個安樂死嗎 安樂死現在不是還是就是爭議非常多的 爭議非常多 但是安樂死它涉及到一個什麼問題 它有一個問題就是說 有的他會人為的進行安樂死 那就很麻煩了 如果真的已經沒有活下去的必要 就讓他安樂死 這個實際上很好 但是有些人會利用這個政策 去做一些不可就是說 就是說壞的目的 那麼這個就麻煩了 所以為什麼這個安樂死不能遲遲的定下來 就是因為有些人他會利用這個政策 來做壞的事情 所以不能 其實我是比較 如果是正常的情況 我是比較支持安樂死的 為什麼 舉一個很簡單的例子 那個時候我們這個教研室 有一個古商科教研室的一個女老師 這個女老師她其實才35歲 但是她就發現胃癌 當時的時候出血非常厲害 那她最後一節課她就跟學生說 她說不好意思我實在沒力氣 我就坐著上 後來學生說那可以的 就讓她坐著上 然後上完了以後她再去檢查 結果已經是胃癌晚期了 胃癌晚期了 那麼馬上做手術 那麼做手術的時候就發現 她那個胃和腸全部都粘得一塊了 就是說她其實已經晚期的一塌糊塗了 粘成一塊了 根本就沒有辦法手術了 然後就把她打開一看這個樣子 就縫合了 縫合了以後 但是還是瞞著她的 就是說手術已經做了怎麼樣 但是她自己是醫生 所以隨著時間的推移 她覺得這個病情一點都沒有好 然後到最後她就一點力氣沒有 而且刺也刺不下 結也結不出 全部都結成一塊了 那麼在這樣的情況下 她非常非常痛苦 那麼她媽媽在服侍她的時候 也覺得很痛苦 那麼就跟醫生說 還是給她就是說不要再繼續活下去 因為也沒有意義了 但是醫生不敢 哪個醫生敢給她安樂死 如果安樂死的話 這個醫生要負法律責任的 要坐牢的 然後她就想 因為房間旁邊有一個涼臺 所以她就想爬到這個涼臺上 但她連爬到涼臺上的力氣都沒有 所以她最後真的死得很痛苦的 因為這種癌到後面都是很痛的 痛死的 所以在這樣的情況下 我覺得這是題外話 這是題外話 那麼這個醫學美學 它是遵循醫學和美學的原則 運用醫學手段 來維護修復在庶人體 最主要就是增進人的生命活力美感 提高生命質量 因為有的喫有的穿了以後 人們不滿足於這一點點的東西了 而是希望生活得更美好 更有質量 這個就需要我們醫學的參與 那麼醫學美學就是像這樣的情況 這個是一個韓國的一個明星 那麼這個是整形前 第一張照片是她整形前的 整形前你看她的鼻樑還不夠挺 那麼眼睛也不是很有神 那麼後面就整形好以後 那就是一個真的美女了 那麼像這個就是皺紋 這個是治療前的皺紋 那麼這個是治療後的皺紋 那麼表現的完全是不一樣了 那麼對於他們來說 生命的質量就不一樣了 這個就是我們說醫學美的魅力 醫學人體美的魅力 那麼這個人體蘊藏著大量的 第三個就是醫學人體美 醫學人體美 那麼醫學人體美 這個人體它是蘊藏著大量的美學法則 就是說我們如果要去做這方面的工作 這個美學法則你就要牢牢的記在心裡 就是不斷的讓我們的醫療活動 朝這個方向去努力 那麼這些美學法則 幾乎反映了所有形式美的規律 反映了所有形式美的規律 那麼比如說對稱 比如說對稱 我們說我們的人體兩面它都是對稱的 對稱的才顯得美 那麼如果一個臉大一個臉小 一看上去這個臉是歪的 那肯定就沒有美感可言了 沒有美感可言了 那麼這個比如說我上次舉例的 比如說這個牙齒有問題 休息先休息一下