紅樓揭秘77.一僧一道到底是何方神聖？有何作用？

混沌未分天地亂 茫茫渺渺無人見 自從盤古破鴻蒙 開闢叢詞青濁變 這首詩就和我們今天要談的 兩個神仙人物大有關係 他們就是一僧一道 一僧便是茫茫大士 在人間是癩頭和尚 一道就是渺渺真人 在人間是博足道人 我們先總說一下這兩位神仙 然後再分別解讀他們各自的祕密 顯然一僧一道分別代表了 佛教和道教 很多人據此認為 《紅樓夢》作者是在宣揚宗教宿命論 還說什麼《紅樓夢》及其作者 有它的歷史侷限性 找不到解決問題的方法 最後只能求助宗教 用佛教道教那一套來麻醉自己 其實是對《紅樓夢》的一大誤讀 吳氏石頭記研究學者 至真摘主肖老師就認為 《紅樓夢》作者絕非一個專業宗教人士 因為他對宗教採取的是一種 實用主義的態度 一僧一道就是一僧一道 僧道合一 作者也沒有明顯的宗教傾向 之所以書中有那麼多佛教道教的內容 其實是反映了當時的世道 那是明末清初的末世 很多移民文人和明朝皇族 他們不願世親更不願意 剃髮易服而選擇歸隱山林 躲進了寺廟道觀 消極避世 肖老師的這個觀點我非常認可 這也駁斥了某些人說的 《紅樓夢》是宣揚宗教宿命論 宣揚因果報應 認為萬境皆空 做什麼都毫無意義的 是麻醉消極人民的意志 是作者的時代侷限性 應該要批判的 其實更應該被批判的 恰恰是這些自以為是的傢伙 總有一些人總喜歡用現在的觀點理論 去評判古人 用上帝的視角去指點江山 評判歷史 卻往往連最基本的歷史背景 都不願意瞭解 當年胡適還有後來的周汝昌 劉新武等人 哪怕稍微關注下當時的歷史背景 也斷然不會把《紅樓夢》腦補成了 滿清皇宮密室 其實《紅樓夢》裏不只有佛教 道教還有儒教 書中對儒道士三教都傾注了大量筆墨 更奇怪的是 對三教都有批判反思 尤其是對儒教批判反思的最多 主要是借賈寶玉之口 賈寶玉行為乖張偶爾毀森棒道 但經常對儒家大放厥詞 說些奇談怪論 最討厭仕途經濟不喜功名 那麼多儒家經典 他偏說除了大學明明得偏之外 其他都不用讀 還認為文死劍武死戰是混帳話 關於賈寶玉的這些奇談怪論之謎 以後再談 你有沒有發現《紅樓夢》作者 對儒道佛三教的態度 和四大名著的另外一部《西遊記》 非常相似 《西遊記》的作者對佛教道教 沒有明顯的傾向性 對儒家提的比較少 其實《西遊記》對佛教道教 更多的是批判諷刺 其實我們經常誤解了或小瞧了 中國古代的知識分子 我們總想當然的自以為是的認為 古人是很迷信的 古人是悲觀消極的 古人的思想總是有這樣那樣的歷史侷限性 其實中國古人對宗教的認識和態度 是非常超前 也是非常超脫的 而絕不會被某個宗教所拘束 不會成為某某教徒 特別是像蘇東坡這樣的傑出天才 什麼三教九流 皆可為我所用而不會被其所附 所以中國古代文人喜歡談經說道 跟和尚談因果 跟道士論陰陽 而和尚道士也能談孔孟之道 談治國安邦 中國古人早已修煉出來一套三教合一 三教為我所用的思想哲學 回到今天的話題 為什麼一僧一道經常嘻嘻哈哈 瘋瘋癲癲的在一起呢 他們到底是個什麼角色 作者為什麼花了那麼多筆墨寫他們 俗話說 僧道不同門又說僧道不同喜 還說僧道不同行 那為何《紅樓夢》裏 這一僧一道常常攜手同行呢 怎麼看都覺得有些荒唐怪誕 其實這是符合當時的歷史背景的 我們剛才也說了 中國古代文人學識淵博 對三教九流的知識都是廣泛涉獵 並非都是一心只讀聖賢書的 書呆子 真正這種只讀八股文章的人 頂多能考個舉人就不錯了 是中不了進士成不了大才的 就像王陽明這樣 讀書行事不拘一格 最終成為明朝第一牛 王陽明從來不死讀書 他鑽研成珠理學的格物致知 就真的不吃不喝格竹子 格出了一場大病 他年紀輕輕就研究兵法 十五歲就單槍匹馬去考察邊關 新婚之夜他竟然在一個道觀裏 和一個道士聊了一夜 他自己說曾醉心佛老三十年 一度想過要出家 王陽明是融會貫通了三教九流的 各種文化形成了自己的思想哲學 這就是心學 而從這個角度說僧道義氣甚至 僧道儒三教合一 在明朝並不稀奇 至少在王陽明看來一點也不矛盾 各門各派他都遊刃有餘 為我所用 其實明朝時已經有了佛道同源的思想 有兩部書就很好的說明瞭這一點 那就是封神演義和西遊記 封神演義裏產教結教的 各路神仙很多都成了西遊記裏的 菩薩神仙 這等於在說佛道同源佛道同門 這也是中國特有的現象 也代表佛教在中國徹底本土化 中國人寫宗教從來不會寫具體的 宗教教義 而是超脫宗教來寫有趣的宗教故事 為了說明自己的觀點插科打混 虛構杜撰也不在話下 西遊記如此封神演義如此 紅樓夢也是如此 這也就是說只有在明朝時 纔可能見到僧道同行的場景 而到了清朝特別是乾隆皇帝時 道教受到了嚴格限制和打壓 和尚就會和道士避而遠之 以乾隆皇帝的尿性 這很好理解 道教是漢人的宗教 裏面的神仙們都是漢人的祖先 和我們滿清統治者沒有關係 而對佛教就友好的多 乾隆就將佛教定義為清朝的國教 這也很好理解 既然國外胡人的宗教可以統治漢人的思想 那滿人作為關外胡人 自然也可以統治漢人的天下 而在乾隆之前 清朝皇室信奉的佛教 其實是西藏的喇嘛教 喇嘛更不可能跟道士混在一起了 所以在清朝 如果出現一僧一道攜手同行的情景 一定會讓人大跌眼鏡 甚至還會被報官問罪 這也證明瞭紅樓夢是寫明朝的 是寫漢文化的 絕不可能是什麼滿人齊人貴族的作品 接下來我們談談 這一僧一道究竟是何來歷 先看看他們的名字 一個叫茫茫大使 一個叫渺渺真人 非常有仙氣的名字 不得不感嘆中文實在太牛了 既準確地表達了意思 又突出了文字美感 我不知道英文版紅樓夢 如何翻譯他們的名字 但可以想像得到再高明的翻譯 也沒法做到詞意和美感千倍 那這兩個名字是何來歷呢 就是來自西遊記今天定場詩裡的前兩句 混沌未分天地亂 茫茫渺渺無人見 這兩句詩在西遊記裡的意思很簡單 就是說天地還沒有分開時 世間一片混亂 茫茫渺渺沒人能看清 無人見是沒人看得見 看得清看得明白的意思 那茫茫渺渺用在紅樓夢裡 有什麼寓意呢 總不是說他們是混沌未分時的神仙吧 那時候只有盤古女媧 這樣級別的創世神 而茫茫大使渺渺真人 在中國神仙譜系裡是找不到的 而且他們的級別似乎也不高 起碼比錦奐仙姑低 當然錦奐仙姑也是作者杜撰的神仙 其實紅樓夢作者 借用茫茫渺渺無人見這句詩 是更看重前面這句 混沌未分天地亂 作者是以此暗示茫茫大使 渺渺真人是出現於天地混亂的亂世 茫茫是混沌 虛空無邊無際 渺渺是微小遙遠望不到頭 茫茫渺渺都暗含了生死的意思 太陽底下沒有新鮮事 自古至今人類只有對死亡 茫茫渺渺一無所知 再聯想到茫茫大使 渺渺真人都是出現在西方的太虛幻境 再想想他們的任務使命 寓意還不明顯嗎 還記得他們的任務使命嗎 我們在北茫山太虛幻境那一集就說了 茫茫大使渺渺真人 除了帶靈通寶玉去人間 還要帶神韻使者降諸仙草 去投胎轉世 景幻仙姑還交給他們一個任務 說還要將一幹風流孽鬼 癡男怨女一同渡劫下世 最後大家都去北茫山晦氣 到太虛幻境消耗 所以茫茫大使渺渺真人 是紅樓夢中人投胎轉世 然後又回到太虛幻境的引路人 是生死引路人 不由得讓我們想到了封神演義裡的兩位西方教主 接引道人 準提道人 紅樓夢裡的一僧一道做的正是接引工作 將一幹人接到人間 又引渡到太虛幻境 所以整部紅樓夢是一部倒敘的故事 開篇就寫太虛幻境 寫茫茫大使渺渺真人 其實是告訴讀者 紅樓夢中人已經全死了 人世間早已是白骨如山旺盡世 末世已經結束了 如今是水國人的時代了 茫茫大使渺渺真人 幫助紅樓夢中人穿越回去 就是給讀者講述他們的前世 講述豬樓繁華如何成了夢幻 講述清風明月的血淚歷史 以此讓讀者後人 吸取這血淚的歷史教訓 這纔是全書字字棄血 句句含淚的根本原因