宰其弘| 冷的山水-弘仁 P4 - 04-《曉江風便圖》畫後的弘仁 上

剛剛提到說紅人他施古人施造化 他當然忠德心緣 但是這個德心緣是在施古人施造化之後 這個施古人施造化這兩件事情 在紅人身上怎麼體現 對吧 我來給大家看一個卷子 在上海博物館 上海博物館有一個紅人的山水三段卷 就這樣的一個三段的一個小卷子 第一段很顯然是學泥藏的 你看這種泥藏幾個標誌性的 一個是可筆 就是這種很枯澀的筆 一個是這種折帶 它都是橫著的一筆在折下用折帶 還有一個橫點 泥藏的胎點都是橫著點的 這也是一個特點 然後這個地方就像是泥藏畫那個容西齋一樣 他畫了一個小宮廷在暗記 對吧 然後他這裡的這個豎法也是從泥藏來 然後到後面這個 這個順著這個小路走過來的這一節 第一節就是學泥藏 學得很精彩 第二段應該是學 按理來講也有泥藏的東西 但是它整體上皇公王的味道要更足一些 這種皇公王的感覺就比第一段熱鬧很多 第一段覺得清冷的好像迥飛人間一樣 第二段就覺得它熱鬧很多 豐富很多 第三段這邊又有點王蒙的味道了 你看這些地方是不是王蒙的味道 小圓點 很複雜的 然後牛毛村 這個匹馬村的這種豐富的村法的體現 是吧 所以你看這個紅人在學這個元思佳的時候 他不是學個一次兩次 他能留下來的學元思佳的作品很多 他對這個元思佳的用力是很深的 這就是 王蒙的話給我一種感覺 就是他雖然畫得很冷清 但是他脾氣很好 就很甜淡 對吧 他不是那麼尖刻的一個感覺 對的 對 那是因為他畫的那個 像剛剛我們說的 他把那個泥藏的東西 給用在了更多更廣的方面 所以他畫的相對來講要豐富很多 你看你在一個畫面中 有山有樹 有院又有這個亭臺 你就覺得沒有像你單獨那種枯木空亭 給人那麼冷靜的感覺 對吧 所以他會熱鬧一些 當然了這個紅人也是基本上不畫人的 你看到了吧 他在山水中也含有人出現 這個也是我覺得元思佳對他很大的影響 我們看像黃公望 像泥藏 都不喜歡在山水裡畫人 他們好像都想要盡力的 營造出一個純淨的世界 那個世界好像是內心的一個 供人棲居的一個地方 最好不要被人打擾的一個地方 他不是像郭熙那樣 我要畫一個可遊可居 可望可行的一個小公園 把別人都請進來 他想畫的是自己內心的一塊淨土 盡量不要讓別人參與進來 有這樣的感覺 但是我要說的倒不是這個 就是這個山水三段卷的這個後面 有紅人的這個好友湯燕生的一則提拔 這個讀提拔其實是沒什麼意思的一件事情 但是我覺得這個提拔我們也可以讀一下 倒不是讀這麼多 我們從中間一段開始讀 這裡體現了這個紅人是怎麼樣去 施這個古人的 這個是很重要的 大概在我看一下在什麼位置 在以前的時候那個山濤跟我說 一旦開始讀提拔 這個直播間的人數就會飛速下降 看這個漢末遊戲這個什麼 大概就在這個地方 你看 現在漲了 漲了幾個 漲了幾個在線人數 對 你看他說 他說這個紅人這個人生平淘金戰慄 就是他每天就擔驚結慮的在幹嘛呢 於唐宋朱明家畫 就是他把這個唐宋明家的這個作品 他就是致力於去想看這些作品 絕人是荒石稀 基本上事業不幹了 吃飯睡覺都放一邊 而謀得之 就是去臨摹這些畫 臨摹唐宋的名記的時候 絕人是荒石稀 這個兼有精靈懷陽間 文有序名畫家 就是說聽到這個 他經常去南京去揚州這一帶遊歷 聽到誰家有這個宋元名記 則多方其請 願借一觀 就到處去求人 看能不能看到這個畫 或主人令事 就是主人如果說他很摳門 不想把這個畫拿出來給他看 客則請託介紹 就是說他是到處找人去介紹他 常以雞鳴利鳴門下 就是早上公雞開始打鳴的時候 這個紅人就已經站在人家家門口了 至昏黑不得寢 到了天黑了他都 別人讓他走他都不走 他就一直在那個地方 到了昏黑那個主人還是 就是沒有請他進去看 就是還是 他還是看不到畫 乃諒嗆去也 就是說他就諒諒嗆嗆的站了一天了 腿都不好使了 諒諒嗆嗆就走掉了 主人憫其塵 就是覺得這個 覺得主人覺得這個 哎呀你這個確實是心狠塵啊 更發瑕疵所關 於是就有些人就看他這個太 心太有誠意了 就把自己藏的這個畫給他 然後他怎麼關呢 他說 藏記替室 深吸聚餅 就他看畫的時候啊 你連呼吸的聲音都聽不到 有客在旁 不知呼之 飲食不應也 就是你不管怎麼喊他叫他 讓他去吃飯他都不幹 就等於說紅人對於這個求畫的這個態度 他過去不像今天看畫這麼容易 在過去想看到一幅畫是很難的 所以他想看一點名家的作品 他這個天不亮就去人家家門口站著 一直站到昏黑他都不願意離去 你知道吧 而且這個背景不是 紅人並不是一個無名小卒 他雖然是一個僧人 但是其實他在這個淮陽一帶 名聲是非常這個鼎盛的 在他去世前的幾年 尤其是在這個1660年之後 就是他去世前的那幾年 基本上就是江浙一帶 家家都是以有無紅人來定雅俗的 我們知道過去以有無泥棧來定雅俗 後來以有無紅人來定雅俗 是遍指難求的 但是確實是有一些人家 想看他的名跡太難了 所以說在這種情況下 他就這麼去求人 去希望能夠看到這個名跡 然後這是他失古人的一面 然後看他市造化的一面 紅人的人生他是一個很 他是很短暫的一個人生 他只活了54歲 我們說54歲對一個畫家來講 你說像金農這樣的畫家 54歲還沒開始畫畫呢 你知道吧 不知道現在知道了 但是像紅人他就跟唐伯虎一樣 50過去沒多久 這個半百剛過他就消失了 所以說有的時候大家會覺得 跟這個泥棧比 這個紅人的畫好像中間 還是有一些煙火氣 或者還是有一些什麼 沒有完全脫成熟的東西 那確確實實他去世的時候也才54歲 再給他10年20年 你不知道他能畫出什麼樣的東西 對吧 簡單的來說 紅人1610年出生 這個時候已經是晚明瞭 然後1645年的時候 他36歲的時候就參與了這個抗清的事業 當時這個清兵入關之後 已經這個反清復明的這個浪潮 在徽州一帶很興盛 他也去反清復明 然後1647年的時候 就38歲的時候 他就因為這個抗清的事業 不得不離開了這個徽州 離開了舍縣遠避武夷山 到了武夷山跟一個叫古航禪師的一個法師 皈依佛門 然後出家為僧 一直到他40歲 1649年的時候他纔回鄉 我們看很多這種偉大的藝術家 或者作家都有一個出走的過程 就是他一定要從他的那個故鄉 或者說從他自己的那個所在的地方 他要出走 然後再回來 在這個過程中 他好像就能夠變得很不同 對吧 他40歲還鄉 一直到54歲 55歲 他應該是55歲 就是他應該沒到55歲 他是1月6號就就那個圓寂的 所以他應該是54歲 活到54歲的這個之後的這十幾年 他就以這個舍縣 我們剛剛看了那個舍縣為中心 他就以舍縣為中心 遊歷像金陵啊 淮揚啊 像這個廬山啊 他不斷地遊歷 除了這個遊歷之外 就是上黃山 就是不停地從那個 從那個叫這個舍縣 趁舟上黃山 上黃山之後呢 黃山上有一個很著名的寺院叫雲谷寺 他就在雲谷寺掛單 就在那裡住著 然後在那裡畫畫 在那裡遊山 然後他再返回舍縣 舍縣的武明寺 是他在舍縣的這個居所 然後這個小林有一個地圖 我們看這個地圖 這個就比剛剛那個百度地圖要清楚很多 這個其實是小林以前的時候 我跟小林到那個 到那個 那個 宛南去巡訪建江的足跡 就是沿著這個峯西來巡訪 就沿著這條線來巡訪 我們看右邊這個舍縣 就畫一個五角星的這個舍縣 大家都能看到 這個舍縣 大家如果看不清楚的話 可以看到右下方有一個 把那個屏幕橫過來的一個小標誌 可以點一下屏幕橫過來 就會稍微大一點 對 這是舍縣 然後順著這個峯西一路向上 就到左上角 這是黃山 左上角就有一個 這個是黃山 這是上面 黃山的下面發源的這條峯西 就有一個像雞蛋一樣 圓不溜秋的 這個是風樂湖 小林畫的話有點抽象 但是他畫得很好 我覺得他這個圖做得特別好 所以我就根本沒改動 直接拿上來 所以這條路就是紅人每一天 就是每一次上黃山必經的這個水路 他從舍縣出發 我們看舍縣這裡有一個五明寺 有一個五明泉 這個五明寺今天已經不在了 它還剩下一個五明泉在 我到後面 我這個有照片 這個 你看這個是一個五明泉的 這個泉水還在 在這個地方 它周圍是這樣 裡面還有水嗎 有水有水 這個五明泉還是有水的 周圍是這樣 你看這個是五明寺泉 在這個下面 從這裡走下去是五明寺的泉 周圍這個荒地 曾經就是五明寺的所在 就這個地方 現在已經荒廢了 已經是一片荒地了 然後這個他從舍縣就趁著這個舟 一路沿著這個峯西 呼呼晃晃的穿過巖寺這個地方 經過一個很重要的小鎮 這個小鎮叫西西南 就這個小鎮 這個西西南 我覺得很多去 非洲旅遊的朋友應該聽過這個地方 是一個很美的小村子 大概就像這樣 你們看 就這樣的一個 典型的非洲的小村落 好漂亮 這是旁邊的這個水系 然後這種青瓦白牆的人家 這是 這是舍縣 這是非洲民居很標誌性的 進西西南的這個橋就是這樣 你順著這個橋 就走進了一片這個綠樹成蔭之中 那個村落就在這一叢樹後面 然後這是進那個村子裡邊的這個 這個路 然後這是村裡的林子 我跟小林去的時候 正好是這個冬天 我們去的時候西西南裡就是 就是這樣冬天的沒什麼樹 就這樣的一個景緻 就這個村子 這個村子就很重要 因為這個村子它是這個 我們剛剛看的小江封遍圖 後面那個無錫 就這個人他就住在這個村子 他的家族就在這個村子裡 我們說的那個曾經擁有整個黃山的 那個巨大的那個 那個叫非洲的名門望族 無錫家就在西西南 所以每當紅人乘舟而行 沿著這個非洲的山光水色 緩緩地向黃山行進的時候 他就總是要經過這個地方 他每次經過這個地方 就會去無錫家暫住 就會到無家去暫住 這個無錫家族其實就是 就是我們說為什麼紅人能夠畫那麼大的作品 他能夠有錢去購買那麼大的紙張 他能夠在這個以一個僧人 以一個方外人士的身份 能夠從事 能夠去創作這麼多成本很高的繪畫 就來自於這個無錫家族的暫住 然後這個時候我們就要說了 這個紅人和無錫家族的這種暫住人的關係 它其實是一個實際的暫住人的關係 就是畫家這個畫家 我覺得很多人會很疑惑 這個畫家怎麼掙錢這件事情是吧 包括現在也挺疑惑的 感覺畫家 感覺很多人一提到畫家就是死後纔出名 畫家怎麼掙錢 你看古代的時候 我們是往上追溯 我們在唐代聽到的那些畫家 大小李將軍 李昭道 李思遜 韓幹 韓晃 這些畫牛畫馬的這些名手 閻麗本 閻麗德 這些兄弟都是唐朝的重臣 名臣 王維 這都是世家大族是吧 就是我們會發現 在古代我們唐代的時候 這些畫家基本上都是名門望族 或者是宮廷裡面的官員 或者是這種像這個狼牙王師 這種名門之後 這種不是生產的人 對吧 然後到了五代時期 我們知道一些畫家像金浩 像金浩他自稱叫鴻穀子 就是他要去鴻谷那個地方 他在太行山裡的鴻谷的那一塊 他一邊種田一邊畫畫 他就開墾田地 他衣食自給 然後他就他畫畫為樂 或者畫畫為趣 然後或者他會接一些寺院的活計 寺院他畫壁畫 或者讓他去畫屏障 他就去畫接這些訂單 對吧 然後包括像後來 我們說像範寬這樣的畫家 他早期肯定也是以這種 為這些達官顯貴作畫 來換取生活之資的 這個是 這個是畫家的生存方式 是他的生存之道 像後來李成給北宋的官員畫 這個什麼風雨山水圖 像郭熙早年給像傅畢 這樣子的大官畫畫 然後包括像後來 到了宋代的南宋的時候 宮廷畫家 還有商業發展了之後 畫家還會接來自於市民的訂單 等等 一直到元代的時候 發生了一個很大的變化 就是元朝的時候 畫家都很多文人一下就失去了 我們知道像王蒙 泥藏這些 本來他們都是要為官的 或者是都是名門望族的 但是他們一下子就 就失去了之前的修身 齊家制 國平天下的道路 因為元朝統治了 漢人的地位就很低 然後同時大家又要講氣節 不能夠在元廷為官是吧 所以在這種情況下 元代的繪畫 很大程度上它是一種 以這種像錢選 它是以被接濟的方式在畫畫 錢選他 就要他就是每天就是喝酒 然後寫詩 然後畫畫 因為他是那種移民 就是對那種 對元朝很不配合的人 所以很多朋友就接濟他 或者象徵性的買他一些畫 然後盡量在不傷他自尊的情況下 跟他做這種錢畫的交易 我也不是向他訂畫 也不是向他規定他畫什麼 就是你畫什麼都行 然後每一次我接濟你生活 你就給我點畫 以這種互相之間有一種默契存在 對吧 這種元代文人的方式 在明代稍微就變化一些 因為明代你知道 以吳門為首的這些畫家 生活都很優渥 他們都是那種 基本上家裡就是有祖產的 像文貞明 像沈舟這樣子的人 像唐伯虎這樣的人 父母又都是商人 而且是很出色的商人 所以也是不愁錢資的 但是唐伯虎晚年是要依靠賣畫 依靠接訂單來生活 但是他早年基本上 也是一個不愁吃喝的這樣的狀態 像哲派這些畫家 是以這種接訂單為主的 他都是要畫一些應付買主的作品 買主和贊助人和藝術贊助人 它很大的區別 它是有區別的 我們說到紅人的時代 紅人和吳氏家族 其實是更像錢選和他的贊助人的那種關係 這個贊助人其實不是看重 不是說我功能性的需求你的作品 而是看重你的才華 或者賞識你的人格 或者是以這些方式 它就像一個教練員和一個運動員的關係一樣 這個贊助人是參與到被贊助藝術家的創作之中來 就好比說他不能干涉藝術家的創作 比方說求英 他是一個接訂單的畫家 張員外家裡要畫一張很大的什麼上林富徒 或者畫一個什麼仙山流格圖 他就要按照張員外的要求 我要畫多大 畫成什麼樣 畫裡面什麼內容 還會有很多要求 比方說張員外會說 你能不能把我這個樣子畫成裡面的某個人 把我畫到裡面去 或者說我能不能在裡面把我家畫到裡面去 有這些要求 但是贊助人往往他不會提這些要求 他要保護這個藝術家的創作的獨立和自由 他跟藝術家是一種平等的朋友關係 就吳氏家族的吳溪 剛剛有朋友說 說這個吳溪的字寫得很好 對吧 對 他這個書法寫得很好 甚至我們看他書法裡面的這一些字 像這個洞煙 像這個中間 像這個河基 像這些字 都有張繼之的影子在裡面 都有很多那個 宋人書風的那種味道在裡面 就是他本身是有很高的這個文化修養的家族 因為徽州極其的重視文化 徽商是非常重視文化 重視教育的一個區域 徽州這個區域 所以他跟紅人之間的關係 是一種既像朋友 又像是一個 他那種並不是以主人和僱員的身分 並不是以這個主和僱的身分在接濟他 而是以一個平等的方式在接濟他 然後這個吳希這個人 他比較厲害的就在於 這個吳氏家族是有非常長的收藏傳統的 這個西西南的吳氏家族 我們可以看這個作品 這個是王羲之的快雪實情帖 這個快雪實情帖 也是今天應該說是王羲之作品中最重要的一件 對吧 是的 這個王羲之作品中最重要的這一件 快雪實情帖的後面有 它本來是個長卷 後來被拆開表成了這樣的一個側頁 表成了這樣的一個側頁 它本來是一個卷子 在這後面有一則貫穿了兩頁的題靶 就在這個地方 你看從這裡開始 前面這個題靶是文振亨的 這是文振民的孫子 文振亨也是明朝帳務制的作者 這個人很有意思 以後有機會可以講一講 然後後面這一塊的題靶 予予劉司力 閻博玉都門 知交有年 然後就這一則題靶 一直到這邊 它後面的這個落款 它說叫 天啟二年三月 望日 書於楚州虞清齋主人記 這個虞清齋主人 就是快雪實情帖在明代的收藏家 就是收藏快雪實情帖的虞清齋主人 他叫吳亭 就是這個 吳亭就是這個宮亭的那個亭 那個亭字 吳亭 這裡有他的印章 之前存了他的印章 我們還有他的印章呀 對 就這個吳亭 吳亭私印 剛剛我們看快雪實情帖 就是這個吳亭 吳亭是大概董其昌那個時期 就是明代後期 那個黃山就是徽州這一代 這個吳氏家族的 等於說是這個家族的一個 比較重要的人物 他的收藏 他跟董其昌的關係是非常密切的 跟董其昌是好朋友 而董其昌的很多的 他的這個題靶中 都提到了這個吳亭 比方說像這個蘭亭序 這個是玉石南版本的蘭亭序 也叫天立本的蘭亭 也是很多人會覺得這個蘭亭 真有蘭亭的風采 比那個神龍本寫得要更加的舒淡 更加接近近人的風度 就這個蘭亭序玉石南的這個版本 在後面有董其昌的靶 你看他自己就寫 他說賈成上元日吳用卿 挾志化禪室 這個吳用卿就是吳亭 這個玉石南的這個蘭亭序 以前也是吳亭的收藏 然後像這個紀之文稿 這個紀之文稿也是吳亭的收藏 在這個紀之文稿 這裡有你看 吳亭書畫之印 這個吳亭他作為一個徽州的商人 徽商的收藏 在當時明代豐富到什麼程度 這個吳亭的 他的摘號叫虞清摘 他的自己的摘號就是剛才 虞清摘 對他這個在快雪實情貼裡邊 他寫到的這個 虞清這兩個字虞清摘 這個虞清摘的牌匾也是董其昌題寫的 應該好像沒有存那個圖 但這個虞清摘的牌子是董其昌題的 這個虞清摘他刻了一套法帖 就把自己的書法收藏 刻了一個法帖 這個法帖給大家讀一下 王羲之十七帖 王羲之恥辱帖 王羲之蘭亭序 粵裔論黃庭經雙寒帖 然後王詢博遠帖 王羲之中秋帖 蘭草帖 東山帖 智勇歸田賦 玉石南基石帖 孫過庭簽字文 顏真卿記之文稿 蘇氏後赤壁賦 米孚簽字文 米孚平紙帖 米孚靈佑君志洛帖 王羲之形壤帖 思想帖 東方碩畫讚 王羲之鴨頭丸帖 洛神賦十三行 王羲之虎母帖 謝安中郎帖 顏真卿蔡明遠帖 你就知道 這個今天我們能夠看到的這個敬堂名記 不要說半壁江山了 其實很大一部分都曾經被這個吳庭所收藏 好厲害啊 它簡直就是一個 就是我們今天難以想像的 就它的收藏感覺 單論這個 這個敬堂法帖這一塊 就它裡面我們剛剛講到的這些 像 孫過庭的簽字文 像這個王羲之的鴨頭丸帖 像這個顏真卿的記之文稿 這都是 就是中國歷史最頂級的藏品 對吧 就這所有的藏品 全部都是這個吳家的收藏 那話就更不用說了 吳道子 然後這個範寬 然後這個金浩 然後倪贊 然後這些歷代名家的真跡 吳家是不計其數的 所以就是這個於清齋 他當時在 徽州是極其鼎盛的家族 然後他的收藏也是極其豐富的 這個 他我們今天到徽州去的話 到西西南這個鎮子去的話 還能夠看到他家 門口的這棵樹 就是這個於清齋已經完全不復存在了 你們今天到西西南去玩 也可能還能看到一個叫於清齋的地方 已經改成了一個飯店 還掛了一個於清齋的牌子 來增加這個身份 但是這棵樹確確實實是從明代長到現在的 就這棵樹 就是這棵 然後這個樹上的含鴉 你看我當時去的時候感覺這樹上的含鴉 特別有這種物是人非滄海桑田的這種 那個氛圍感覺 就是徽商當時富可敵國 同時他又極其重視收藏 重視這個文化 重視教育 所以才能孕育出新安化派這種 從傳統中和這個造化裡 獲得非常多養分的這個繪畫的流派 就比方說當時有一年 這個紅人去那個廬山 他去江西的廬山遊歷 你是不是也纔去了廬山 對我們10月份剛去的廬山 對有一年這個紅人去廬山遊歷 當時就在廬山邊上的南昌 這個八大山人就在南昌 他就在過著一種也是一種畫畫的 好像大家就覺得在同樣一個時空裡 這邊紅人在登臨廬山 另一邊八大山人正在他的家裡作畫 而資助八大山人的 就是八大山人的贊助人也是一個徽商 而且是一個比他小很多歲 跟他有這種甚至可以說 這種伯樂和千里馬這樣子的關係的一個 很有眼光的一個徽商在資助 這個朱達 然後這邊紅人在吳廷的資助下 在遊歷這個廬山 所以在遊歷廬山 所以你就可以看出這個商業在當時 就是這個徽商在當時對於畫家的 這種援助和對於藝術的培養 薰陶是起到非常重要的作用 然後我們如果是熟悉這個藝術史的朋友 都知道這個還有一個 明代很重要的一個人物叫吳奇珍 他有一本叫《書畫記》的這個典籍 這個《書畫記》基本上是今天用來做 這個書畫鑑定還有書畫的這個傳承考察 非常非常重要的一個古代文獻 而吳奇珍這個人也是這個西西南吳氏的 他也是這家的人這個吳奇珍 在這個吳奇珍的這個《書畫記》中 就可以總結出當時整個 魁州地區的書畫收藏的風氣 黃冰紅是這樣說的說 宣舍舊族就是宣城和舍縣的這個舊族 收藏宋元畫既精且富 且購置元四家之畫價增倍喜 就是說這個當時的這個宣城 和舍縣一帶的這些名門望族 收藏的宋元繪畫不僅豐富 而且品質極高 尤其是買元四家的畫的時候 他們都是幾倍於原價的價格去購買 所以這個他說 另外當時一個後來清代的一個學者 叫王洪旭說 說三十年來元化價昂 說這近三十年來元代繪畫的價格 漲得極其的離譜 大抵是吳人爛商而魁人倒置 大概就是從吳門那個時候開始 有這個風氣 然後主要是魁州人帶來的這個影響 說舍之風兮吳氏 就是說這個吳氏 就是這個吳溪他們這個家族 搜羅泥畫當時最盛 就他們家基本上把泥棧的畫 是一網打盡的方式在購買泥棧的作品 這也就意味著當時這個 你就可以想像在明朝那個 明末清初那個時代 整個中國的元四家的收藏 幾乎都集中在魁州這一塊 那這裡的收藏是最精最佳的 那這樣的情況下 這個紅人在這個地方接受到的 這種宋元的傳統就是最純粹 而且是水準最高的這種畫作 每天滋養在這種畫作之中 每當他趁舟上黃山的時候 路過西西南他就住在吳家 然後飽覽吳家收藏的宋元名記 他尚可致像金號像巨然 這些五代大家的作品 盡可致像沈舟像文貞明 這樣無門諸家的作品 他尤其重視的就是 泥棧黃公望這些人的名記 對吧 所以在當時這個西西南這個地方 對於這個紅人來講 是一個對他極其滋養的地方 而且他在這裡學 我們看這個小林在這裡的標誌 他這裡寫了吳氏的舊宅 寫了這個一個叫仁義禪寺的一個寺院 這個寺院就是由吳氏捐資修建的 這個贊助人和被贊助的藝術家之間 應該保持一種相互極其尊重的一種關係 這個是很重要的 這個藝術家如果覺得自己受到了羞辱 或者覺得自己有一些 就是不好的或者說負面的情緒的話 是會影響到兩個人之間的關係的 所以這個吳氏基本上 我覺得當時他可能不會把紅人太多的留宿在自己家裡 因為我們知道比方說像這個 原漿原藥這樣子的清代畫家 他基本上給誰家畫畫 他就在那個人家裡 一住就住個十天半個月就在裡面 一邊住一邊畫 但是紅人他主要是住在這個仁義禪寺這個地方 他每天到吳家去看畫去那裡畫畫 然後就回到仁義禪寺來 他在仁義禪寺畫了很多的作品 這個小江峯變圖就是在仁義禪寺畫的作品 在1661年畫在這個仁義禪寺的 但是這個仁義禪寺今天也已經不在了 就是那個好像那個地方連遺址都沒有了 就是已經沒有這個仁義禪寺這個地方 突然理解了為什麼紅人還是形成了自己的風格 我之前好像聽過一個說法說 求英是沒有自己的風格的 因為他畫的基本上都是並肩 是這樣嗎 這個我覺得這個話也對 但是對求英來講肯定不太公平 因為求英就是風格這種東西是非常微妙的對吧 它強烈的風格也是風格 不強烈的微妙的風格也是風格 求英也是有自己的這個風格 也是有自己的路線的 同樣放在那個戲比怨體的體系中 求英的話還是有很多與眾不同的地方 這個反正就是這樣 但你講的這個肯定是很好的 就是它體現出了一個完全靠主顧的訂單來生活的畫家 和一個有著賞識他的贊助人的畫家 他肯定境遇或者說他的藝術之路都是不同的對吧 所以我們說千里馬常有而薄樂不常有 一個畫家要找到一個真正賞識他的 希望能夠參與到他的這個藝術生涯來 希望能夠把他推上那個藝術的高峯的 這樣的一個贊助人對一個畫家來講 比畫好畫有的時候更加的需要運氣對吧 然後這個時候我覺得我們可以看看他在 這個紅人在仁義產院畫的很重要的一幅作品 就是這個《零月一曲圖》