咱們需要知道的上古神話那些事（一） 嫦娥奔月神話背後的五個秘密，一定有你不知道的！上古神話那些事

嫦娥奔月的神話是我們華夏民族與月亮相關神話中的巔峯之作 它的故事內容飽滿 美龍美幻 充滿了浪漫主義的色彩 但是這個古老神話故事的本來面貌卻和現在大相徑庭 絕對超乎人們的想象 那麼嫦娥奔月神話的發源究竟是怎樣的 又經歷了怎樣的故事變遷呢 今天咱們的視頻就來拜託拜託它的故事 本期視頻大臉怪將和大家分享一個和嫦娥奔月神話相關的全網獨一無二的腦洞 如果您有興趣瞭解的話 敬請耐心觀看今天的視頻內容 故事還要先從一本已經溢亡的古書《龜藏》說起 《周禮春觀》中說 太古掌三藝之法 一曰連山 二曰龜藏 三曰周易 連山 龜藏和周易統稱三藝 其中連山 龜藏已經一失 只有周易留存至今 據考證 周易的成書應該不晚於西周 而龜藏和連山則時間更早 其中龜藏據說可以追溯到頗具神話色彩的武帝之一的軒轅皇帝時期 東漢天文學家張衡的《林獻》中曾經引用過一段文字 據考證很有可能就是已經溢失的龜藏中的內容 原文是這樣說的 一傾不死之躍於西王母 恆兒竊之以奔月 將往梅氏之於友皇 友皇戰之 曰 疾 翩翩歸昧 獨將西行 逢天會盲 勿驚勿恐 後且大倉 恆兒隨脫身於月 視為蟾蜍蛛 這段文字是我們目前已知的奔月神話最早的模樣 大易說的是 一從崑崙山的西王母那裏求得不死之躍 被恆兒偷竊得道之後 打算飛往月亮 在上古重屋的年代 重要的事情之前都要請神屋占卜吉凶 所以恆兒在將要奔月之前 讓一位叫做友皇的神屋給他占卜未來 所謂梅氏 意思是不告其事而占卜吉凶 也就是說 恆兒在占卜前並沒有告訴友皇自己奔月的真實意圖 友皇在占卜之後對他說 卦象大吉 一字翩翩飛去 獨自向西 如果見到天色昏暗 也不要驚慌恐懼 經過之後就會大吉大利 果不其然 後來恆兒成功奔月 變成了月中的蟾蜍 您沒有看錯 恆兒變成了不是後來那個美美的月中仙子 而是化成了一隻樣貌醜陋的蟾蜍 俗稱癩蛤蟆 而這位恆兒就是後來我們所熟知的嫦娥仙子的部分神話原型 那麼問題就來了 恆兒竊要奔月之後 為什麼會變成了一隻癩蛤蟆呢 因為蟾蜍在上古時候被認為是月精 所謂月精就是月之精靈 世衛推渡哉中說 月三日成魄 八日成光 蟾蜍體舊 血比屎濛 有人說把蟾蜍當成月精是因為古人能夠在月亮的暗影中看到近似於蟾蜍的形象 這種說法也不無道理 但是如果探究更古老原因的話 真正將月亮和蟾蜍聯繫起來的恐怕是上古先人對死而復生的理解 我們都知道蟾蜍是在春初至秋末活動的 有冬眠的習性 上古先人們認為蟾蜍在冬眠時就如同死去了一樣 直到來年春暖花開才又復活醒來 如此循環往復 這種我們現在看來很平常的自然現象 那時的先人們無法理解 認為蟾蜍具有死而復生的能力 而在他們的世界觀裏 月亮同樣也具有死而復生的能力 月亮經過星月 朔月 滿月 望月 會月 彎月 殘月的變化 整整一個週期從無到有 從盈到缺 周而復始 循環往復 這種陰晴圓缺的變化在古人看來同樣代表著月亮死而復生的神力 而且蟾蜍只在夜間活動 這就更容易讓先人們把蟾蜍和月亮聯繫到一起 再加上遠古母系社會對月音和蟾蜍深植崇拜等等因素的相互影響和疊加 就逐漸形成了蟾蜍是月經的說法 橫蛾奔月神話流傳到漢代的時候 有黃占卜的內容被剔除 但是主要的內容幾乎沒有發生變化 懷蘭子乃明訓中說 疫情不死之躍於西王母 一期橫蛾竊之奔月 脫身於月 是為蟾蜍而為月經 大家請注意 這裏出現了一個新的知識點 首次有了一期橫蛾的說法 的確也是從西漢的懷蘭子開始 明確了疫和橫蛾之間是夫妻的關系 疫是著名的舍日神話中當仁不讓的第一男主角 不過在奔月神話中他只能算得上是一個龍套配角 雖然他的戲份不多 只有從昆侖山的西王母那裏討來不死藥這樣一個觸發事件的橋段 但是如果仔細分析一下就會發現 奔月神話中至少存在著兩個疑點 第一個是作為具有舍日神力的大神疫本身就該具有不死之身 為什麼還要向西王母討要不死之藥呢 第二個是作為疫的妻子 橫蛾為什麼要偷走不死之藥 獨自奔月離自己的丈夫而去呢 這裏面似乎隱藏了豐富的故事內容 但是我們卻找不到現成的神話故事進行解釋印證 在這裏大臉怪試圖將疫的舍日神話內容和橫蛾的奔月神話內容結合起來 利用已知的有據可考的神話片段來開一個大大的腦洞 以期對上面提出的兩個疑點作出一個相對合理的解答 在此大臉怪再次有情提示觀眾朋友們 以下的腦洞內容是我根據已知的神話片段和個人的分析理解而推測的內容 並不是上古神話中故事的原貌 請僅僅作為娛樂內容觀看 《山海經》中說 大神地春賜給疫同工速增 去人間平定時日病初給人們帶來了災禍 但是註意 沒有任何地方提到過地春讓疫去舍掉天上多出來的九個太陽 因為要知道 這十個太陽都是地春和妻子熹和的親生兒子 大神疫得到了同工速增後 很快射殺了亞羽 早齒 九陰 大風 風熙 修蛇 這些趁亂禍害人間的上古惡獸 但是如果不消滅多出來的九個太陽 時日病初的災禍是不能根除的 在沒有得到地春首肯的情況下 一心為民除害的疫張弓搭箭射落了天上的九個太陽 從而徹底平定了人間的禍亂 雖然射日的疫得到了人們的空前的擁戴 但是失去了九個兒子的天地地春彼時的心情 大家可以去腦補一下 就在疫志得意滿 一時風頭無兩的時候 卻發生了一件非常意外的事情 因為黃河的水神河伯在人間作惡欺壓百姓 怒見不平的疫用神弓一箭射上了河伯的眼睛 不僅如此 還傳聞他與河伯美麗無雙的妻子 落水的女神洛平傳出了一段不堪的緋聞 按照屈原天問中的說法 疫將洛平霸佔為妻 發生這件事後 身體和心靈受到雙重傷害的河伯一怒之下把狀告到了地春那裏 河伯上訴天地 曰 為我殺疫 無論如何 疫是平定人間災禍的首功之成 地春自然不可能馬上殺疫 但是喪子之痛猶在 疫射傷河伯是事實 又有霸佔人妻的傳聞 於情於理 地春也不可能輕饒了他 於是 疫被革除神級 下放人間 變成了一個射術精湛的凡人英雄 疫與洛平的緋聞真假難辨 但是不管怎樣 這件事一定對一個人產生了重要的影響 那就是疫的妻子橫蛾 因為疫的過失 橫蛾也被革除神級 流放人間 此刻卻還要承受第三者洛平帶給她的無盡傷痛 一顆仇恨的種子已經在橫蛾的心中悄然埋下 失去神力的疫不甘心淪落凡人 憑藉曾經的大神身份從昆侖山西王母那裏討來不死之藥 寄望與妻子橫蛾一同長生不死 然而得知這件事情的橫蛾 彼時心中仇恨的種子早已長成參天大樹 壓抑已久的不滿和憤悶此刻噴薄而出 一個念頭牢牢的抓住了他 竊要奔月 後面的故事大家都已經知道了 不過一個新的問題就來了 禪宮中的禪雛橫蛾又是怎麼變成了現在奔月神話中的仙子長蛾和玉兔的呢 《山海經大荒》西經中說 有女子方玉月 帝春妻長溪 生月時有二 此時欲知 長溪是天神帝春的妻子 她與帝春生下了12個月亮 這是我們上古神話中月亮的起源 而長溪則被稱為月母 上古時期神話中的神到了夏商周時期常常會變成人間管理者設立的官職 所以後來又有西河戰日 長夷戰月的說法 戰月的官員長夷就是月母神話中長溪的蛾變 而在古代的時候夷與蛾又同音 久而久之月母長溪就被說成長蛾了 但是長蛾真正被附會到奔月神話中卻一直要到唐木宗的時候 因為當時要避諱唐木宗李衡的名諱 需要將橫蛾中的橫字改掉 這時已經蛾變成長蛾的月母長溪自然成了不二的人選 所以自此開始 奔月神話中橫蛾搖身一變成了長蛾 後來又演變成長蛾 在唐代諸多詩詞大家的發揚光大之下 長蛾奔月神話開始家喻戶曉 流傳百世 當月母長溪和橫蛾合二為一之後 跳脫出了原來古老神話中醜陋的蟾蜍形象 取而代之的就是那位充滿浪漫色彩的美麗仙子長蛾 以及一隻與他相依為命的可愛玉兔 那麼這只可愛的玉兔又是怎樣的一個來歷呢 屈原在《天問》中說道 夜光何得 死則又欲 絕力為何 而固兔在輔 前面兩句說的就是我們提到過的月亮死而復生 而後面兩句屈原是在詢問 月亮的這種死而復生又是如何實現的 難道就是因為固兔在它其中嗎 固兔根據文一多先生的考證就是蟾蜍 我們前面也分析過古人對蟾蜍死而復生的理解 正好與月亮死則又欲相互印證 但是預計是在秦末漢初 屈原所說的固兔卻開始被人們望聞深意的理解成回顧而忘的兔子 到了兩漢時期 印度佛教開始影響中國文化 其中可能也帶來了印度的月兔神話 很巧的是 隨著古人對月亮更為細致的觀測之後發現 月亮的陰影中不僅存在著蟾蜍 似乎還真的有著一隻模糊的兔子形象 古人們結合對固兔意思的誤解 就把兔子也列入了月經之一 出現了蟾蜍和玉兔共存於月的情況 《馬王堆漢墓》的一號博畫是1972年至1974年先後出土於湖南省長沙市馬王堆漢墓的五幅博畫中的一幅 博畫的創作時間大概為西漢的漢文帝時期 是已知最早的漢代獨幅繪畫作品 這幅博畫中描繪的不少圖像與處詞技術相符 體現了很多的上古神話中的元素 尤其是和《山海經》中許多的記錄不謀而合 在博畫的左上角描繪了一位女子飛翔仰身 託舉著一彎星月 月牙上方拱圍著蟾蜍與玉兔各一隻 月中的蟾蜍和玉兔說明在漢朝早期就已經出現兩位月精開始共存的情況了 關於馬王堆博畫的詳細內容 大臉怪曾經發佈過相關的視頻 有興趣瞭解的朋友們可以移步到主頁觀看 其實最初的橫蛾奔月並不像後來那樣唯美浪漫 而是一件非常艱辛的苦差事 因為變成蟾蜍的橫蛾要日復一日 年復一年地重復著一項枯燥的勞動 那就是搗藥 而它所搗的藥正是維持月亮盈虧 循環往復 死而復生所用的不死藥 後來隨著玉兔也加入到月精行列以後 搗藥的工作就逐步被玉兔所取代 蟾蜍則淪為抬藥缽的幫手 在漢代出土的畫像石中常常可以看到玉兔和蟾蜍同框搗藥的畫面 蟾蜍或者在下方苦哈哈的高舉著藥缽 或者乾脆在一邊當起了無聊的看客 很明顯曾經在蟾宮中風頭無兩的第一主角蟾蜍開始變成一個可有可無的配角 到了後來 蟾蜍又因為自身獨特的藥用特性 被稱為是萬年肉靈芝 乾脆變成了被玉兔所搗的不死之藥的原料 從搗藥的蟾宮主人變成了搗藥的原材料 橫蛾心中這數千年的苦楚現在又有多少人能知道呢 在唐朝的詩句中 蟾蜍還經常與月兔一起被提起 唐代銅鏡上的月宮圖中搗藥的白兔旁邊也偶爾還能看到蟾蜍的身影 然而隨著奔月神話在道家鮮化中的不斷發展和豐富 與美麗動人的嫦娥姐姐似乎有些格格不入的那個樣貌醜陋的蟾蜍 終於在劫難逃的被請出了奔月神話 而古老神話中的蟾宮也被摘下了舊牌匾 並且有了一個後人更加熟悉的新名字 廣寒宮 眾所周知 月宮神話中除了嫦娥和玉兔之外 還有桂樹以及砍伐桂樹的吳剛 《懷嵐子外八篇》中說 西者亦狩獵山中 欲橫訛於月桂樹下 隨以月桂為證 成天作之合 原來這桂樹是古老奔月神話中亦和橫訛初戀時的定情信物 更是他們天作之合的見證者 後來秦漢時期的道家鮮化結合這個典故 把中秋月圓正飄香的桂樹也融合進了奔月神話之中 讓清冷的月宮中平添了幾縷淡淡的桂香 至於那個砍樹的吳剛 也是要等到唐朝前後才會出現 唐代的嶽王雜祖中說 就言月中有桂有蟾蜍 故意疏言 月桂高五百丈 下有一人常著之 樹創隨何 人姓名吳剛 西河人學先有過 折令伐樹 原來這個吳剛是個求仙犯了錯的人 被懲罰到月亮上去砍伐那棵無論如何也砍不到的桂樹 關於吳剛所犯的這個錯 居然可以追溯到《山海經》的記錄中 這個話題以後有機會單獨再和大家掰扯 從這裏能看得出 到了唐朝時 奔月神話已經變得內容豐富 煥然一新 並且已經具有很明顯的道家仙話的色彩了 恆河竊要奔月是一則源自上古時候的古老神話 最初體現的是先人們對於月亮盈虧死而復生的理解 它既幽遠神祕又飽含著生活氣息 所以被人們喜愛並一直流傳至今 雖然期間奔月神話經歷了變化 發展豐富了漫長過程 如今的奔月神話早已不是原來的模樣 從上古神話蛻變成了一個道家的仙話 但是它的變遷歷程體現了人們對美好月亮的嚮往和憧憬 在保留了核心故事情節的基礎上增加了很多美好的情節 讓這則古老粗糙的月亮神話變得精緻而浪漫 重新獲得了勃勃的生機 成為了我們華夏神話故事中難得的上乘之作 這裏還有一個懸而未解的疑問 如果恆河是明知自己奔月後會變成一隻既醜陋又要日夜不停辛苦導養了蟾蜍 他為什麼還要捨身奔月呢 對於這個問題 聰明的觀眾朋友們 如果您有什麼獨到的看法 請在視頻下方評論留言告訴我們 喜歡上古神話的朋友們可以關註我的上古神話那些事系列文章和視頻 我是隻說自己觀點的大臉怪 在這裏大臉怪提前祝您中秋節闔家團圓幸福安康 謝謝您的觀看再見