咱們需要知道的上古神話那些事（一） 不可描述的神秘遠古儀式，女媧造人可能起源於它！上古神話那些事

在遠古時候曾經存在過一種古老而神祕的儀式 它流傳數千年甚至更久的時間一直保留到了今天 而這種神祕儀式還很有可能就是女媧造人神話的起源 咱們今天的視頻要從一種非常特殊的樂器說起 1977年9月 隨著湖北隋州雷古敦的一聲炮響 舉世聞名的曾侯以木的發掘工作從此拉開了帷幕 這座兩千多年前古隋國國君的墓葬 規模相當於六個長沙馬王堆一號漢墓 三個信陽常臺關一號楚墓 出土了各種文物多達一萬五千多件 是先秦出土文物最多的墓葬沒有之一 不僅如此 他還打開了一座史無前例的地下樂器聖殿 在巨大的忠實地宮中 眾多擺放陳牌的樂器被發掘出土 其中最為著名的就是文明中外的曾侯以編鐘 此外還有各種古樂器共計九種 125件之多 這其中就有我們今天要說的主角聲 它雖然不如編鐘文明 但是它比墓中任何一件樂器都要古老得多 曾侯以墓中一共發現了五件聲 聲是由聲鬥和聲笛組成 墓中的聲鬥是用葫蘆製成的 所以又被稱為葫蘆聲 廣雅詩樂中說 聲以袍為支 十三管,管在左方 所謂的袍就是挖空了的葫蘆 聲的起源非常久遠 詩本是先秦時期記載從皇帝到春秋時期帝王時期的古籍 其中說到女媧做聲簧 所謂的簧是一種與聲同樣古老的樂器 一般是用竹子或者骨頭製成的簿片 它的發聲原理有些類似現在的口琴 但是演奏技巧要比口琴複雜得多 因為後來簧也被放進聲裡 用來調節音階以及震動發聲之用 所以很多古籍中把聲簧當做聲 比如漢代書文解字中說 簧,聲中簧也 從竹簧聲 古者女媧做簧 舊唐書音樂誌中也說 聲,女媧是造 列管於袍上 納簧其中 這兩段話都認為簧只是聲的一個組成部分 這其實並不準確 簧是與聲同時期存在的古老樂器 陝西神木石卯一紙中 就出土過約四千多年前製作金鞘的古簧 詩本中說 聲和簧都是女媧的發明創造 已經足見聲這種樂器的古老了 詩明中也說 聲,聲也 象物灌地而生 以簧為之 其中空以獸簧 是為簧聲 女媧是之聲也 由此可見 聲是上古女媧時期就已經誕生的樂器 已成功論 而且女媧時期的聲 與曾鴻以墓中出土的聲一樣 也是葫蘆為生頭的葫蘆聲 那麼問題就來了 葫蘆聲與我們要說的遠古神祕儀式 又有什麼關系呢 現實中的諸君 如果在2022年還有給心中另一半未了的心願 那麼現在機會就來了 拼多多美好生活記 送津貼 助力開工開學 每一個夢想 你不論是想和他來一次說走就走的旅行 以或是與他共享一次難忘的浪漫晚餐 或者是送給他心儀已久的衣服鞋子 一直想養的寵物 甚至是和你念叨了很久的培訓課程 現在參與活動 每個人都有機會拿到2023元現金 活動無門檻 現實限量 正在進行中 不用轉發 不用拉人 偷偷摸摸報復 點擊視頻下方圖標 也可以點擊評論區置頂藍色鏈接 兩三秒點一下就好了 直接打到微信賬戶 想怎麼花就怎麼花 如果你不缺錢 這裡點一下還有更多驚喜 是我為諸君爭取了好久的福利 讓大家不會空手滑走 能看到下方圖標就是錢還沒送完 就一兩秒鐘點一下的事 零分少一分 快沖吧 我們很多少數民族同胞都流傳有大洪水與葫蘆相關的創世神話 比如瑤族神話中 伏羲和女媧救走了雷公之後 用雷公贈送的牙齒種出了一個巨大的葫蘆 他們二人正是躲在這個葫蘆中 才得以從大洪水中劫後餘生 這個神話不僅在瑤族 在苗族等諸多南方少數民族中都廣為流傳 雖然故事情節略有區別 但是伏羲和女媧利用葫蘆躲過大洪水的情節卻是高度的一致 所以伏羲和女媧也常常被稱為袍羲和袍娃 袍和袍都是袍的通甲字 我們前面已經介紹過了 袍就是挖空了的葫蘆 所以在華夏諸多民族神話中 葫蘆代表著人類的重生 某種意義上說 我們都是葫蘆的後人 所以大連怪一直認為 葫蘆兄弟是最能體現上古文化中人類起源神話的優秀民族動畫片 沒有之一 神話中的女媧是具有造人補天神能的大神 而在上古歷史中 女媧很可能是母系氏族時期部落領袖的稱號 這些女媧們帶領人們在艱苦的自然環境下生存 抵禦洪水災害 也是他們利用具有重生和生殖特徵的葫蘆創造了樂器聲 並圍繞這種樂器發展出了一種神祕的儀式 而這個儀式的最初目的可能只有一個 那就是促進族群的人口繁衍 這個儀式流傳了至少數千年 一直保留到了今天 至於儀式的具體內容 我們根據明朝的漢林院修傳楊慎 在嘉靖年前路過貴州時的一段見聞記錄 可以撩開他神祕面紗的一角 原文是這麼說的 男女踏歌 宵夜相祐 未知跳躍 東苗種人皆吹廬聲 璇繞而歌 男女相賀 有當意者既偶之 曰跳躍成雙 沒錯 這種起源非常古老的儀式 現在人們常常稱其為跳躍 根據楊慎描述 這種儀式通常在晚上舉行 男男女女相會在一起踏歌跳舞 通宵達旦 人們吹著聲為舞蹈助興 若是有男女雙方跳得情投意合了 兩人就可以手牽手離開 到隱祕的地方去了 明代的《蘭昭野史》中也有類似的記載 每歲夢春跳躍 男吹廬聲 女正臨唱賀 並肩舞蹈 終日不倦 雖然我們現在很難知道 遠古母系時期這種儀式的具體內容 但是根據明代跳躍的內容可以推測 男女在一起吹聲唱歌跳舞 促成男女結合實現人口繁衍 一定也是彼時儀式的主要內容 其實這種儀式 不僅僅是南方少數民族同胞所獨有 先秦時期的漢民族中同樣存在 《禮記約令》中說 眾春之月以太勞賜予高梅 所謂高梅指的是高梅之神 是遠古主管男女結合以及生育之神 先秦祭賜高梅神的時候 會在高梅宮之前 或者郊外的桑樹林中 舉行一種非常特別的儀式 《周禮梅事》中說 眾春之月 另會男女 於是時也奔者不盡 儀式中侍奉玉林的男女們會聚在一起相會 所謂奔者不盡的意思是 男女在這個儀式中可以自願結合 這種結合並非簡單牽手認可 而是直接以及徹底的多 與跳躍中男女牽手離開是相同的含義 不可描述之處 請諸君自己體會 《詩經碧宮》是記錄周朝人 祭祀自己的始祖高梅神江源的一篇長詩 其中提到說 祭祀中萬舞洋洋 意思是說人們跳起了規模宏大的萬舞 所謂萬舞 是以激發男女之情為目的的古老舞蹈 這種聚會場景 與跳躍同樣有異曲同工之妙 人們祈禱高梅之神江源 用神力保佑他們實現心中願望 但諸君要知道 女媧是比江源早得多 地位最高的第一位高梅女神 所以至今很多地方都有供奉女媧娘娘 拜女媧求子的習俗 我們最熟悉的造人神話 是女媧用泥土造人 這個神話故事最早的記載 來自於北宋的《太平御覽》 引用漢朝的風俗通義中的內容 另一則已知的記載 也來自於北宋陳書的《事物紀元》 書中同樣自稱是引用漢朝的風俗通義 可是奇怪的是 漢朝人印紹編撰的風俗通義中 根本就找不到《太平御覽》 和《事物紀元》中的記載 雖然晉朝時有人說風俗通義原本有三十卷 後來遺失了只剩下十卷 那為什麼遺失的部分突然在宋朝出現 又在宋朝突然消失 恰好被《太平御覽》和《事物紀元》引用了呢 如果說這種可能性的確存在的話 那麼為什麼從漢朝到宋朝近千年的時間裡 從沒有出現過女媧團土造人的哪怕一處記載呢 只有一種情況可以解釋 那就是風俗通義中根本沒有記載過女媧團土造人 這個神話是宋朝當權者創作出來的 還有一個證據可以佐證這個觀點 與風俗通義同一時期的西漢的《淮南子》中 也記載過女媧造人的神話 但是內容卻與前者大相徑庭 《淮南子》是漢朝時期影響力很大的哲學著作 用現在的話說屬於當時的主流媒體 那麼稍晚出現的風俗通義中 出現與主流媒體完全相左的記載 可能性是非常低的 《淮南子》中說 是皇帝、尚瓶、桑林和女媧四位大神分工合作來造人的 皇帝分開男女 尚瓶製造人的五官 桑林製造人的肢體 女媧誕生最終產品 一天可以製造出70個人 如果仔細分析一下 這個原始版本的造人神話還是有值得推敲的地方 尚瓶和桑林古代學者認為是兩位神 然而非常可疑的是 這二位從沒有在任何其他神話或者文字記載中出現過 但是如果細品一下這二位神的名字 就會得出一個有趣的結論 瓶子的本意是兩匹馬並駕 後來引申為兩個事物並列 成雙、隊友 瓶子最早的字形是馬坐偏旁 右邊是兩個並排的人 毫無疑問 人是騎在馬上的 那麼把尚和瓶結合起來理解 不就是指的是騎在馬上的兩個人嗎 再結合瓶子的本意 是不是可以把尚瓶理解為成雙的兩個人呢 再來說桑林 我們前面在介紹高梅祭祀的時候說起過 高梅祭祀是男女奔著不敬的聚會活動 會選擇在郊外的桑林中進行 那麼桑林自然也就是遠古時候男女結合的場所 那麼把尚瓶和桑林兩個所謂的神結合起來 不就是成雙的兩個人出現在桑林之中 至於後面的事情恐怕就不用再解釋了 這兩個神的名字不就是在描述高梅祭祀中男女桑林相會的內容嗎 瓦蘭子中的造人神話 也許就是對於不可描述的儀式的一種隱晦表達吧 大臉怪聲明 以上分析不鑒於任何古籍記載 僅僅代表個人觀點 如有雷同純屬巧合 至於用泥土造人 我們的一族同胞阿系人的神話史詩《阿系的仙姬》就曾有過 天神阿熱和阿咪用白泥捏成女人 用黃泥捏成男人 大風吹進泥人的嘴 泥人就開始說話了 再曬上七天七夜 泥人就活了 阿系人最著名的舞蹈《阿系跳躍》 已經成了國家非物質遺產 雖然舞蹈的樂器從聲變成了彝族三絃 舞蹈的主題也豐富了很多 但是起源於遠古神祕儀式的《阿系跳躍》 依舊保留了男女結合的最古老的主題 女媧造人神話很可能來自於遠古為了促進人口繁衍而進行的特殊儀式 聲作為儀式中最重要的道具 可能是用來通神祈求降生的載體 就連聲字本身也表達了促聲的明確含義 喜歡上古神話故事的朋友們 可以關注我的上古神話那些事系列文章和視頻 我是隻說自己觀點的大臉怪 謝謝您的觀看 再見