咱們需要知道的上古神話那些事（一） 楊戩究竟是誰？揭開二郎神的究極身世和三眼之謎！上古神話那些事

家喻戶曉、戰鬥力爆表的二郎神究竟是誰? 他額頭上的第三隻眼睛又究竟有何祕密? 今天的視頻 大戀怪將為您起底二郎神的究極身世 二郎神之所以名震華夏神話 源起於西遊記中他與齊天大聖孫悟空的那場著名大戰 這場戰鬥堪稱是華夏神話史上神仙打架的巔峯之作 沒有之一 剛剛橫掃了託塔裏天王、哪吒、四大天王等一幹天兵天將 彼時尚無敵手的孫悟空 迎來了他生平第一個真正的對手 那個來自灌漿口的男人 西遊記第六回中是這樣描述二郎神的 那真君的相貌果是親戚 打扮得又秀氣 真是個儀容清秀貌堂堂 兩耳垂尖目有光 頭戴三山飛鳳帽 身穿一領彈鵝黃 履襟靴襯盤龍襪 玉帶團花八寶裝 腰胯彈弓星月樣 手執三尖兩刃槍 好一個顏值高氣質佳 英姿颯爽的二郎神 地表最強的兩個男人狹路相逢 一場地動山搖空前絕後的惡戰 就此拉開了帷幕 一般的角色遇到孫悟空招架不了幾個回合 就連觀音菩薩的清純護法大弟子慧暗行者 也不過勉強支撐了五六十個回合 就匆匆敗下陣來 而二郎神一上來就和孫悟空大戰了三百回合 不分勝負 西遊記原文中說 真君與大聖鬥筋三百餘和 不知勝負 那真君抖手神威搖身一變 變得身高萬丈 這大聖也使神通 變得與二郎身軀一樣 由於難分勝負 二郎神和孫悟空又先後變換成法天相帝的巨人 繼續打鬥 這段情節在《黑神話悟空》中 有比較尊重原著的表現 西遊記原文中說 法天相帝時的二郎神是 青臉獠牙 珠紅頭髮 本來英姿卓絕的二郎神 又為什麼會變成這副恐怖模樣呢 這就和二郎神的究極身世有關 我們稍後會詳細說到 此後二郎神和孫悟空又使出各種變化 針鋒相對 打得難解難分 還是在太上老君的金剛套 以及嘯天犬的幫助下 二郎神最終成功拿到了齊天大聖的衣靴 儘管贏得並不完美 但憑藉此戰 二郎神一戰封神天下之 那麼問題就來了 僅美貌與實力於一身 需要觀音推薦 玉皇大帝下令才請得動的二郎神 在西遊記中究竟是什麼身份呢 西遊記原文中 二郎神在見到孫悟空時 做過一個簡短的自我介紹 原文是這麼說的 吾乃玉帝外省赤峯昭惠陵王二郎事也 孫悟空緊接著說道 我記得玉帝妹子司凡下界 配合陽君生一男子 曾石斧劈陶山的是你嗎 原來在西遊記劇情中 二郎神是玉皇大帝妹妹下凡後 與一個陽姓之人所生 所以人稱楊二郎 是玉皇大帝的外省 民間流傳的故事大致是這樣的 傳說玉皇大帝的一個妹妹名叫張雲臺 也叫雲華 雲花 雲華因為司凡偷偷嫁給了凡間 一個叫做楊天佑的男子 並生下獨生子取名為楊簡 玉帝在知道妹妹私自下界嫁給凡人後 一怒之下將雲華押在陶山底下 這纔有了後來楊簡斧劈陶山救出母親的故事 值得一提的是 西遊記的原文中 並沒有提到二郎神名叫楊簡 這個名字之所以流傳 源自於另一部影響巨大的神話小說《封神演義》 至於二郎神所說的赤峯昭惠陵王 涉及到一段真實的歷史故事 我們稍後也會詳細說到 但有一點是確鑿無遺的 二郎神來自灌江口 西遊記中 觀音推薦二郎神的時候就說他 現居灌州灌江口享受夏芳香火 孫悟空也曾到灌江口的二郎神廟中搗亂討便宜 二郎寶卷《灌江備考》 《東京夢華錄》等諸多古蹟中 也都明確提到二郎神來自灌江口 灌江口古稱灌州灌口 位於現在四川省都江堰市灌縣一帶 迄今為止 一座二郎廟依舊屹立在都江堰民家的東岸 那麼這樣一位實力爆表 聲名顯赫的神話大人物 為什麼不能位列天班 反而屈坐於灌江口的一座小廟之中呢 這其實就和二郎神的真實身份有著根本關係 要解釋清楚這個問題 還要先從宋朝時關於二郎神的一次激烈的爭論開始說起 在元明之前 二郎神不僅不叫楊簡 甚至都不姓楊 因為早在宋朝時就產生過一次關於二郎身份的激烈爭奪 爭奪者中影響力最大的有三位 接下來我們就依次介紹這三位參賽選手 趙玉自重名 隋朝時梅山也就是現在的四川樂山太守 根據南宋地理著作《方魚聖難》中的記載 趙玉在任樂山太守時 當地黔圍的一個水潭之中有一條作惡的蛟龍 百姓不堪其苦 於是趙玉手持一把刀獨自下到潭水中斬殺那條蛟龍 為民除害 後來有一年樂山江水大漲 很多人看到一個人騎著一匹白馬 行走在雲霧籠罩的江面上 大家仔細一看 竟然就是當年斬殺蛟龍的太守趙玉 從此被百姓奉以為神 到了新編連相搜神廣記中 趙玉的故事被進一步豐富 說百姓感待他的恩德 在灌漿口立廟奉祀他 俗稱灌口二郎 趙玉有個哥哥名叫趙勉 他在家排行第二 稱得上二郎 不過趙玉任太守的梅山 唐代時叫做加州 距離灌漿口尚有數百里之遙 他怎麼會在加州斬惡蛟 卻跑到灌口當起了二郎神呢 原因在於趙玉晚年的經歷 根據《清晨山志》中的記載 他晚年上清晨山 與哥哥趙勉一起 師從山中的高道禮爵 在四川當地被百姓奉以為神 並皈依了道家的趙玉 毫無疑問是清晨山道家勢力 去爭奪二郎神的最佳人選 這就是第一位二郎神 清晨山道教勢力所支持的趙二郎 戰國時代著名的水利工程專家李斌 就是灌漿口所在的 都江堰水利工程的主持修建者 用工在當代 利在千秋這八個字來形容他 毫不為過 關於都江堰的修建 一直以來有兩種說法 一是李斌一人主持修建 二是李斌父子合力修建 尤其是第二種說法 現在被人們廣泛接受 都江堰岷江東岸玉壘山路上的二王廟 就是紀念李斌父子的寺廟 李斌父子中的這個子 並沒有具體的名字存世 因為傳說是李斌的二兒子 故而稱其為李二郎 南朝的治水記中提到 鼠手父子擒劍蛙 求魚離堆之指 父子倆聯手抓住了一隻蛙形水怪 北宋古今集記中 也提到了李二郎 用五隻石膝牛 鎮壓住水怪的故事 這是能找到的李二郎 參與都江堰建設 為數不多故事中最典型的兩個 而且還多帶有一點神話色彩 而在最早記載李斌治水事件的 《史記》、《漢書》、《華陽國志》 等權威正史中 都沒有提到李二郎參與其中 甚至都沒有地方明確記載過 李斌有這麼個兒子 所以有人認為 所謂的李二郎只是一個虛構的人物 就是這位可能是虛構了李二郎 成了二郎神的另一個有力競爭者 因為李斌是漢人 所以他背後的支持者是宋朝當政者 第三位二郎神是底族人的英雄 北魏時期後求之國第五任國王楊南當 此人因為在底族歷史上 保衛疆土、功績顯赫 而被底人奉為族神 背後的支持者是灌口一代的底人 他是三位爭奪者中實力最弱的一個 但這位選手恰恰就是最終揭開 二郎神之謎的那把鑰匙 在宋朝這場對於二郎神身份的爭論中 作為裁判的宋朝當政者 最終把票投給了李斌之子李二郎 所以宋朝時二郎神姓李 李二郎榮登灌江口二郎廟首席執行官後 不斷得到加封 宋人宗嘉祐八年 他被封為林應侯 哲宗元祐二年七月被封為應敢公 宋徽宗崇寧二年 繼續被加封為昭惠林顯王 前面提到過西遊記第六回 二郎神自報家門時 說的就是這個封號 此後 宋朝皇帝又陸續對他進行了多達六次的加封 那麼問題就來了 區區一個灌江口的廟神 為什麼會引起多方勢力的爭奪 就連鄙視的中央政權都參與其中 並且如此興師動眾呢 原因在於灌江口的這個廟雖然小 但是廟裡供奉的神卻並不簡單 灌口的二郎廟古已有之 至少在南北朝至隋唐之間就已經存在了 不過鄙視廟裡供奉的還不叫二郎神 而叫做灌口神 剛開始時 這位灌口神並沒有被當成正神 供奉灌口神的廟宇甚至還被當成淫祠 所謂淫祠指的是外來族群 為自己信仰的神所立的寺廟 因為這個廟是前面提到的鄙人所建 供奉的也是鄙人所信仰的神 鄙人是華夏的一個古老民族 他們是炎帝的後裔 早在《山海經》中就有關於鄙人的記載 篇幅原因 我們以後會單獨出視頻和大家掰扯 鄙人的分支很多 其中重要的一支被叫做白馬笛 史記中說 自燃芒以東北 軍長以石樹 白馬最大皆笛類也 白馬笛曾聚居於現在四川的西北部及甘肅南部 他們有一個古老的祭山習俗 當地人稱之為扎山 每隔三年 到了清明節的前後 都要舉行這個祭山儀式 儀式的主角被稱為習弓 習在遠古的時候是南屋的意思 祭山儀式開始的部分 習弓會跳起一種羊皮丹鼓舞來敬神祭山 在儀式的高潮部分 習弓會用斧頭在額頭的位置割開一個口子 當地人俗稱開天眼 這種開天眼背後的含義 其實是習弓獲得的第三隻眼 從而化身成了白馬笛人所崇拜的三目神 笛人心中地位極高的山神 因此 笛族先民一直有著擎額為天的古老習俗 具體而言 就是用刀在額頭正中割出一個縱向的傷口 然後在傷口裡塗上黑墨 傷口癒合以後 黑墨會長入肉中 形成永久的痕跡 就像一隻豎著的眼睛 白馬笛的一隻 後來移居到四川的平武和阿壩一帶 發展成了現在的白馬藏族 白馬藏人崇拜的主神被稱為白馬老爺 本身就是一位額頭中間有著一隻縱目的三眼神 民間也稱其為馬王爺 白馬藏人的持歌咒 是從遠古傳承下來的古老挪舞 挪舞中所使用的面具 大部分也都是三眼神的形象 白馬笛族還有一個分支叫做清水笛洋式 這個分支所居住的地方有一個二郎壩 清水笛洋式中歷來流傳著二郎爺趕山的傳說 這個二郎爺大抵就是他們信仰的三眼山神 這只清水笛之所以姓楊 據記載是笛族人聚居地域內有很多楊樹 所以漢武帝賜笛族首領姓楊 南北朝時期 清水笛洋式建立了古仇池國 我們前面提到了二郎神第三位競爭者楊南當 就是後仇池國的最後一位君主 歷史上楊南當的統治中心在甘肅武都的仇池 但是也曾佔據有蕩倉之地 也就是現在鄰近灌口的松潘一帶 灌口以上都是山區 漸漸成為了鄙人生存的遊牧地區 灌口以下則是平原 是漢人生存的農耕地區 於是灌口就成了鄙人與漢人生存區域的分界 同時也是他們進行互市和貿易的重要地方 後來鄙人在灌口修建了一座寺廟 來供奉和祭祀他們所崇拜的三眼山神 這就是最初的灌口神 最初這個所謂的灌口神不過是外來的神 於是被他們當成是淫祠 但隨著灌口廟的香火日益興盛 信眾也越來越多 所以灌口神不僅僅被鄙人所崇拜 也開始被漢人以及藏人、蜀地各族所接受 因為清水底楊氏信奉的三眼山神叫做二郎爺 所以這座灌口廟漸漸被人們稱為灌口二郎廟 廟中所供奉的神也漸漸被稱為灌口二郎神 到宋朝時民眾前塵朝拜 香火旺盛 年宰羊四萬餘頭做祭品 每年僅僅用於祭祀灌口二郎神所宰殺的羊 竟然多達四萬多隻 在古代時候 政權和神權之間還有著非常緊密的聯繫 在灌口這個族群混居的地區 真正想要掌握這個地區的政權 就必須要控制住神權 況且這裡還是水利工程都江堰的所在地 其重要程度就更加不言而喻了 也正因此纔有了宋朝時那場關於二郎神身份的爭奪 各種二郎粉墨登場 其背後的本質是對於神權 進而對於政權的爭奪 那麼問題就來了 這個最初的灌口三木神究竟是怎樣一副模樣 是否真的如我們所熟悉的二郎神那般 樣貌俊美、英姿卓絕呢? 安多藏區又稱為東藏方言區 包括青海省除玉樹藏族自治州以外的藏區 及甘肅省西南部、四川省西北部的藏族聚居區 該地自古既是漢藏交界區域 也是漢藏等多民族文化碰撞與融合之處 二郎神信仰在安多藏區至今仍舊盛行 而且其信仰體系發育比較成熟 不僅有正規的神廟、完整的神靈體系 還有比較系統的祭祀儀軌 但是那裡的二郎神形象與我們熟悉的完全不同 這裡以其中的嘎頓村和周屯村來舉例 嘎頓村的二郎神形象是一尊清面獠牙、怒目猿真的坐像 額頭上有著第三隻眼睛 周屯村的二郎神形象也是清面、三隻眼、紅色的頭髮 懷抱著武器 大家是否還記得 西遊記在描述二郎神變成法天相帝狀態時說他 清臉獠牙、珠紅頭髮 這與安多藏區的二郎神形象完全一致 而這很有可能就是灌口三目神最初的形象 除了安多藏區 四川民間保存下來的一些二郎神的挪戲面具 同樣也是清臉獠牙、三隻眼睛 這也是三目神最初形象的一個有力佐證 那也就是說 西遊記中二郎神所變化成的怪物並非其他 恰恰是他自己最初的真身 到了宋朝 皇帝欽點李二郎為二郎神 李二郎作為李彬的兒子治水的功臣 形象自然也要入鄉隨俗 《南宋遺鑒志》中是這樣描繪他的 一偽丈夫,風神秀枕 舉動雅靜 一消襟白袍 偽丈夫者 俗所謂二郎事矣 可見灌口神已經搖身一變 變成了一個英俊偽暗的漢人形象 因為是治水的水神神格 所以他手拿一口寶劍 而第三隻眼這個 抵人所崇拜的神性符號也消失不見了 一個嶄新的漢化版二郎神就此誕生了 元朝時期的二郎神形象基本延續了宋朝 不過有趣的是 原雜句中的二郎神又從李二郎變成了趙二郎 元代關於二郎神的雜句主要有三部 按照出現的時間先後 分別是《灌江口二郎斬劍交》 《二郎神醉射索魔鏡》和《二郎神索齊天大聖》 這三部原雜句中的二郎神 全部都是趙二郎、趙玉 其中早期的《灌江口二郎斬劍交》中 延續的是加州太守趙玉的形象 與宋朝區別不大 到了二郎神醉射索魔鏡時 開始明確提到了二郎神的武器是三尖兩刃槍和弓 而在最晚出現的《二郎神索齊天大聖》中 原文說 憑著真軍、金彈、器犬、三尖兩刃刀 量他到的那裡也 這個手持三尖兩刃槍 腰間跨著金彈弓 身旁跟著一隻獵犬的二郎神 基本上就是我們後來所熟悉的那個形象 值得一提的是 視頻開頭提到了西遊記中 二郎神與孫悟空的那場大戰 出處就是元代的這部雜句 《二郎神索齊天大聖》 在明代西遊記誕生以前 二郎神在各種神話題材故事中 是降妖除魔的不二主角 可謂是一時風光無兩 直到一隻叫做孫悟空的猴子出現 在西遊記中 二郎神延續了二郎神索齊天大聖中的形象 作為一個只有幾場戲的超級龍套 憑藉收服孫悟空一戰 他力壓群雄 成為西遊記最佳男配角的極有力爭奪者 吳承恩希望憑藉西遊記 塑造出一個佛教體系下的新二郎神孫悟空 但是他依然忌憚二郎神的影響力 所以在這場鬥戰聖佛與清元妙道真君之間 佛道天花板級別的決鬥中 依然只是選擇了五五五開 由此可見 鄙視二郎神在民間的深入人心 在西遊記中 吳承恩根據民間傳說 為二郎神重新塑造了劈山救母的紳士背景 並且暗指二郎神姓楊 而楊謇這個名字則是來源於封神演義 是以二郎神為原型塑造的一個人物 書中的楊謇相貌出眾 騎白馬 執長槍 額頭上有一隻豎著的天眼 沒錯 灌口神的第三隻眼直到明朝封神演義中 纔在楊謇身上重新回歸 而封神演義之所以使用楊謇這個名字 還有一個小故事 楊謇歷史上確有其人 此人是北宋徽宗寵信的宦官 與蔡經王府高囚銅冠梁師承 並稱宣和六賊 在小說《省事衡言》第十三卷 《堪皮靴單正二郎神》中 清元廟道二郎神廟的廟官孫神通假扮二郎神 潛入宦官楊謇府邸 與在此養病的皇妃韓夫人發生不可告人之事 之前宮廷醜聞在民間流傳過程中走了樣 把名字楊謇串在了二郎神頭上 在經過封神演義的坐實 楊謇這個名字就被廣為接受 那麼問題又來了 二郎神手執三尖兩刃槍 腰間跨著金彈弓 身旁跟著笑天犬的形象背後 又有什麼奧妙呢 宋會藥籍稿《刑法二》中 有灌口一代的百姓在祭祀二郎神時 使用趙刀為戲 妄行禁止的記載 也就是說 人們會在祭祀儀式時 使用一種稱為趙刀的武器 被當時的朝廷勒令禁止 那麼何謂趙刀呢 宋朝的《五經總要》中說 趙刀任守上廓 常病失尊 此皆軍中常用 趙刀是一種軍隊常用的長桿武器 因為其形制中有 趙則有兩刃三字之制 就是我們通俗所說的三尖兩刃刀 因為這種刀具有刺殺功能 故而也叫三尖兩刃槍 大臉怪哥認為 因為這種趙刀很適合騎馬使用 有可能是身為遊牧民族的 敵人擅長使用的一種武器 故而在祭神時使用 最後演變成了二郎神的兵器 敵人早期以遊牧打獵為生 後來漸漸發展成牧羹結合 騎射和牧羊狩獵用的犬 始終是敵人生存的重要元素 所以彈弓戲犬 也同樣是二郎神向敵人的回歸 而趙二郎顯神時 以及封神演義中羊繭索騎的白馬 毫無疑問是對白馬敵人的暗送秋波 至於三木神額頭上的縱目 民間傳說這只具有超凡視力的眼睛 可以幫助他們找回 丟失在茫茫山野中的羊 這個樸實無華的傳說 儘管毫無精彩可言 但完全符合敵人的生存需求 也許恰恰就是三眼之謎的真正答案 二郎神崇拜起源於敵人的三木山神 在南北朝至隋唐期間 開始受到漢人的重視 並在宋朝得到了空前的發展 此後從宋到元再到明 二郎神的身份在李二郎、趙二郎 楊二郎之間不斷變換 最終在融合了這些人物的優點 並回歸敵人的三木神後 形成了一個獨一無二 充滿魅力的二郎神 楊簡 以上就是本期視頻關於他的全部內容 喜歡上古神話故事的朋友們 可以關注我的上古神話 那些是系列文章和視頻 我是隻說自己觀點的大臉怪 謝謝您的觀看 再見