上古神秘的“人頭鳥身”春神句芒，您聽說過嗎？上古神話那些事

清明時節雨紛紛 路上行人慾斷魂 皆問酒家何處有木桐遙指杏花村 這首唐代詩人杜牧的清明 咱們絕大多數人在很小的時候就會背了 應該算是中國最家喻戶曉 人人皆知的詩句了 但是可能卻很少有人知道這首詩中的木桐形象其實和我們上古神話中的一位大神有關 是不是覺得挺意外的 木桐不就是一個騎著耕牛 扎著兩只牛腳邊的小孩嗎 怎麼會和上古荒蠻時候的大神扯上關系呢 到底是怎麼回事 請聽我慢慢和您掰扯掰扯 故事要從春秋時期的秦穆公說起了 秦穆公是秦國的第九位國君 他是位賢明的君主 繼位後任用賢臣百裏西簡書為謀臣 經過多年的勵精圖治 擊敗了強大的晉國 他曾拿五張羊皮將百裏西從楚國人手中贖回 並委以重任 用了厚愛百姓 從赦免了三百個把他的愛馬殺了吃肉的旗下野人 後來這些旗下野人感念他的恩德 就協助他一起打敗了晉國的尊隊 還俘虜了晉國國君晉惠公 話說有一次秦穆公在供奉祭祀先祖神位的地方 祭拜先祖神靈 順便說點心事 突然呢 一位神走了進來 秦穆公正聚精會神 冷不丁的進來一個人 著實嚇了他一大跳 等他抬頭一看 更是嚇了一跳 進來了這個神 長著鳥的身體 穿著素色蝙蝠 最為詭異的是長著一張方方正正的大臉 穆公活了大半輩子 哪裏見過這場面 嚇得連腿都不停使喚了 沒想到那神人倒先開口了 說道 不要害怕 由於你賢明愛民 天地特地派我來給你增加19年的揚壽 你要繼續努力治理國家 別辜負天地對你的期望啊 穆公一聽 原來是天地派來的 心裡頓時平靜了下來 趕緊攻擊的問道 敢問一下您的高姓大名 那個神抬來抬大方臉說 我就是勾芒 勾芒是上古神話中的春神 山海經海外東經裏說 東方勾芒鳥身人面成兩龍 山海經裏簡短的一句話把勾芒的外貌描述的很清楚 它是鳥的身體長著一副人的面孔 看來沒錯 秦穆公見到了那位大神 的確就是上古傳說中的 春神勾芒 勾芒是西方地紹浩的兒子 紹浩就是那位管理著神奇鳥國的東夷大神 大臉怪曾經發佈過一個紹浩鳥國的視頻 有興趣的觀眾朋友可以移步到主頁觀看 勾芒的勾字上古造字的時候呢 就像一個剛剛萌芽出土的小嫩芽 頭是勾著的 而芒字呢 則是指那些植物表面生長出來的毛茸茸的毛刺 這種毛刺往往象徵著健康的生命力 所以呢 勾芒這兩個字從意和形來講都是代表著新的生命和健康的生長的意思 這也恰恰就是春神的內涵 管理著春天萬物的生長 呂氏春秋夢春中說 其帝太號其神勾芒 勾芒作為春神 同時還是西方帝太號的輔佐神 環南子石澤訓中說 東方之吉自結石山過朝鮮 觀大人之國 東至日出之次 號目之地 青土樹木之野 太號勾芒之所思者萬二千里 春神勾芒輔佐著東方帝 兩人共同管理著東方青土樹木的原野一萬二千里的遼闊地方 這其中就包括傳說中的扶桑神樹和扶桑國 扶桑神樹是上古神話中的太陽樹 樹上住著十個太陽 每個太陽有一隻金烏背駝著 在春神勾芒的管理之下 每天輪流值班 從湯谷出發 在天空中游歷一天 最後從媚谷返回 坐衣休酒 風雨無阻 關於扶桑國和神樹的位置一直是一個謎團 梁書中有過記錄 認為是現在南美洲的墨西哥 大臉怪也曾經發佈過一個關於扶桑國的視頻 有興趣的朋友們可以在往期視頻裏瞭解一下 解放前抗日戰爭時期 土夫子曾經在湖南長沙子彈庫盜掘出土了一幅戰國的博書 這本博書命運多舛 多次一首 最後被一個叫做柯強的美國人騙到了美國 現在收藏在美國的塞克勒美術館 博書上有一張奇特的圖畫描繪的是遠古楚國人心中的十二月神圖 十二月神圖的每一個月神都形態怪異 其中有一幅被學者們認為就是勾芒的形象 這張月神圖據說部分殘缺 雖然鳥身已經不見 不過從方方正正的大臉來看 倒也符合古書中對於春神勾芒的描述 楚博書中的勾芒也是有記錄最早的春神形象 勾芒作為春神 掌管著萬物的生長 於是乎和生殖與生命也產生了關系 逐漸形成了和生死與壽命相關的神格 這也就是為什麼在前面的故事中它能夠代表天地給其木工增加壽命的原因 正是因此 勾芒的形象也慢慢開始大量的出現在和墓葬相關的出土文物中 長沙馬王堆漢墓梯形博化 1972年出土於西漢長沙國丞相之期新堆的墓室 博化了中下部描繪有一左一右兩個人手鳥身的形象 一般把它們稱爲語人 這種語人在博化中的作用似乎是接引墓主人的靈魂進入天上 而這種於人生死和靈魂相關的語人 其本身正是來源於上古神話傳說中的勾芒形象 非常巧合的是 遠在非洲的埃及文化中也有幾乎和語人的外形和神格一模一樣的形象 古埃及人對死亡有着獨特的理解 他們將人分爲卡和八兩個部分 卡代表人的身體 八則代表不朽的靈魂 埃及人之所以製作木乃伊就是因爲他們相信在3000年以後死者的這兩個部分將會重新結合並獲得新生 而代表不朽靈魂的八恰恰也正是一個人頭鳥身的形象 埃及神話中八飛昇成功 到達天堂就成爲科胡 科胡是靈魂與神同住的形式 經受民事的審判 完成了民間的歷程 成功飛昇 定居在天堂 是每一個靈魂的理想的目標 所以埃及神話中人頭鳥身的八本質上也是介於卡和科胡之間的一種過渡形式 這和星錐木博化中接引靈魂的羽人 甚至掌管着生命和生長的勾芒 在本質上似乎是不毛而合的 除了埃及神話中的八 在國外神話中比較有名的人頭鳥身形象的還有賽人和哈爾必厄 賽人是古希臘神話中人手鳥身的怪物 它的別名是阿克羅伊德斯 意思是海洋之神阿克羅俄斯的孩子們 在神話中 他被塑造成一個人面鳥身的海妖 飛翔在大海上 他擁有天籟般的歌喉 常常用歌聲誘惑過路的航海者 而是航船觸礁沉沒 從而把船員變成自己的負中之餐 哈爾必厄是希臘神話中的一種怪物 是傳說中所謂的陰身女妖 通常認爲哈爾必厄是海神陶馬斯和大洋神女厄勒科特拉所生 在菲紐斯神話中 他們的形象爲醜陋的怪物 長着女人的頭 卻有着禿皺的身體 翅膀和利爪 而且性格殘忍而兇惡 與國安神話中邪惡的賽人和哈爾必厄相比 我們神話中的春神溝芒就要正義光明的多了 史料中記載溝芒還曾經在上古戰爭中幫助過治水的大宇 墨子非公中說 西者三苗大亂 有神人面鳥身若井以四餓食有苗之祥 苗師大亂後來隨己 墨子中說的故事是三皇五帝時期上古很有名的三苗部落作亂 天地派大宇去平亂攻打三苗 在大宇指揮作戰的時候 一個長着人臉身披羽毛的神人突然出現 捧着鮭魚伺候在大宇身旁 而正是這個神人在戰鬥中用箭矢一箭射殺了三苗部落的首領 三苗打亂 大宇趁機一舉擊敗了他們 這個人臉鳥身的神人就是春神溝芒 而墨子中記錄的這次戰爭也就是上古神話中有名的雨針三苗 左傳昭公二十九年中說 墓鎮約溝芒 相傳溝芒又稱墓鎮 墓地是管理龍室之神 中國自古就有春神祭拜的觀念 也延續許多迎春祭春的習俗 對溝芒神的祭祀早在周朝時就開始了 那時設有東堂 年年舉行迎春儀式 這種風俗一直延續到了清末明初 當時間來到了北魏以後 隨着佛教在華夏大地的興起 另一種人頭鳥身的形象開始大量出現在壁畫和雕塑之中 它叫做妙音鳥 也被稱爲嘉陵平家 常常被人誤認爲是溝芒 嘉陵平家在不少佛經中都有記載是半人半鳥的神鳥 被作爲佛前的樂舞供養 據說它的鳴聲是佛的聖像之一 一般用來代表佛說法時候的聲音動聽 隨着時間的推移 春神溝芒人頭鳥身的怪異形象漸漸的發生了變化 最後演變成了一個春天騎牛的木桶形象 木桶騎着跟牛 頭有雙脊 手持柳邊 正因爲來自於春神溝芒 也被後人稱爲芒桶 1986年 四川廣漢三星堆發掘的二號祭祀坑出土了一件青銅人手鳥身像 這件青銅人手鳥身像通高12釐米 青銅像爲平頭頂 頭戴樹發固冠的髮飾 面帶面罩 臉形方正 大耳高鼻 它雙眼呈外凸狀 與縱面面具眼球造型相類似 這件人手鳥身形象原著於小型青銅神樹的樹梢 在銅坑出土的青銅神壇最上層的陸頂建築 上額陣中也注視有這個人手鳥身的形象 人手鳥身像出現在這些重要的位置 顯然具有神聖的象徵意義 我們都知道 青銅神樹上住有九隻神鳥 據說在最頂端還遺失了一隻 那麼這正就符合上古神話中棲息着十隻金屋的扶桑神樹 而管理神樹的大神溝芒恰恰就是方臉而人手鳥身的形象 與青銅人手鳥身像完全符合 毫無疑問的是 三星堆出土的這件青銅人手鳥身像代表的就是春神勾芒 而這件3000年到5000年前的文物也側面印證了山海經等上古古蹟中記錄的神話傳說所言非虛 希望隨着國家考古事業的不斷發展 能夠帶來更多的文物證據 讓我們更加深入和切實的去感受上古先人們創造的那個充滿無窮魅力的神話世界 最後 正如唐代詩人李商隱的詩句 贈勾芒神中說道 家期不定春期奢春霧幺蛾心滋皆 願得勾芒鎖清語 不教容易損年華 想了解更多上古神話故事的朋友們 可以關注我的上古神話那些事系列文章和視頻 我是隻說自己觀點的大臉怪 謝謝您的觀看 再見