又一次印證遠古神話？三星堆出土奇怪的神秘神壇！

2021年3月 三星堆的三號祭祀空中出土了一件非常怪異的青銅器 它出入真容時 在場的考古工作者沒有一個人能夠對它的作用和表達的含義做出一個合理的解釋 於是隻好給它取名為奇奇怪怪 就連三星堆考古研究所所長冉宏林也感嘆說 它的造型完全超越想象 用任何語言來形容它的凡入都顯得蒼白 那麼這究竟是件怎樣奇奇怪怪的青銅器呢 接下來請跟我一起開始今天的視頻內容 我們或將揭開一個與遠古神話有關的謎團 這是一件殘缺不全的青銅器 在考古工作者經過專業儀器探測後發現 和三星堆出土的絕大多數造型複雜的青銅器一樣 它是由多個部分拼接而成 而且它的結構中還有一個非常特別的地方 我們稍後會說 從下往上 它大體可以被分為三個部分 最底部是一個站立的銅人 雙手向上託舉著整個青銅器殘件 銅人的腰部以下目前殘缺 站立的銅人上面是中間部分 一個帶著雙腳頭冠的銅人呈現詭異的橫臥姿態 橫冠一個連山造型的方壇 這個銅人的頭高高昂起 另一側的雙腿呈現屈膝狀向上翹起 在橫臥的銅人的上面是一個方座 四個側面各有三個六角形星環的圖案 類似的圖案在很多地方都出現過 應該是代表太陽的日文 方座之上是青銅器修長的上部分 主體是由四根長圓柱組成 在圓柱的中間偏下位置 有一個環形件箍住四根圓柱 圓柱頂端支撐了一個已經殘破的盤狀圓潭 圓潭的四周裝飾有華麗的元氣紋路 在四根圓柱外側各附有一條龍和一個牛獸頭 龍貼著圓柱自上而下 彷彿從天而降 龍爪牢牢抓住握在銅環上的牛獸頭的雙腳 很顯然 這個奇奇怪怪的青銅器 並不是某種明顯的實用性器具 就連是否是屬於祭祀類器具也無法斷定 反而一眼望去 感覺製作者似乎想通過這件青銅器 表達某種場景或是含義 它的上面部分 大臉怪相信不少看官大人已經能夠猜到個大概 圓盤形的圓潭 圓盤的四周裝飾著精美飄逸的元氣紋路 從圓盤的尺寸比例 以及支撐圓盤銅柱的長度來看 明顯在突出頂部圓盤的高和大 沒錯 這個頂部的圓盤很有可能代表的就是天 天元地方的古老世界觀起源很早 可以追溯到福西時代的河圖洛書傳說 甚至更早 圓盤下方的銅柱 應該就是支撐天的天柱 估計各位看官會問 天柱為什麼是四根而不是八根 《戰國趨炎的天問》中說 八柱何當 東南何虧 這兩句話說的是水城貢公 輸給專須之後 一怒之下撞倒不著山的神話 楚國人的神話世界觀中 支撐天蓋的是八根天柱 與楚國一脈相承的漢代 桓蘭子《墜雞訓》中 甚至清楚地寫明瞭這八根天柱的名字 八弘之外乃有八極 自東北方曰方土之山 東方曰東極之山 東南方曰波姆之山 南方曰南極之山 西南方曰邊居之山 西方曰西極之山 西北方曰部州之山 北方曰北極之山 不過四天柱的神話同樣存在 就在同一本《桓蘭子的乃名訓》中 記載女媧補天神話的時候 又說到 女媧練武色識以補蒼天 斷鰲足以立四極 女媧斬斷上古巨鰲的四足 用來做支撐天蓋的四根天柱 在更早的《獵子湯問》中也說到 斷鰲之足以立四極 獵子是戰國時期正國人 代表了根正苗紅的中原文化 而比獵子晚了一百多年的屈原 則代表了讀書一致的楚國文化 由此可見 彼時在神話領域 楚國文化和中原文化的分歧 這也是為什麼 華夏的神話南辰系統 紛繁五雜的窺斑一爆 牛和龍同時出現的古代青銅器 其實並不多見 1977年洛陽北遙出土的 西周壽面文方鼎 算得上是其中最具代表性的一件 這座方鼎因為鼎上的柱像紋路 獨一無二 為洛陽獨有 所以又被稱為洛陽鼎 這座鼎的四個外覆面上 都註有牛的正面頭部浮雕 非常形象生動 而在兩個寬覆面上 牛浮雕的兩側 還各註有一條自上而下的龍 這條龍的姿態和銅柱上的那條 可謂有異曲同工之妙 經測定 這座洛陽鼎屬於西周初年所鑄造 極有可能就是西周的開國之鼎 說到牛 最先想到的必然是上古神話中 如雷貫耳 牛首人身的神龍 在帝王世紀 鋼劍三皇記 孟子中都記載過 神龍的母親 也就是少典的妃 因為在長陽山上有感於神龍 而生下了牛首人身的神龍 說白了 神龍纔是神龍的親生父親 所以銅柱上的造型 有沒有可能與天降神龍 而生下神龍的傳說有關呢 我們繼續往下看 在四根銅柱底下支撐他們的 是一個四方的匣子 這個匣子又代表什麼 《神應經》中方經中 曾經有過這樣的記載 昆侖有銅柱焉 其高入天 所謂天柱也 為三千里圓周如靴 銅柱下有屋 必方百丈 大家注意最後一句 銅柱下有屋 必方百丈 意思是在銅柱的下面 是一個巨大的方形房子 雖然漢代陳述的《神應經》出現較晚 但它是否記載的是 某本遺詩古書中的內容 或者某個口口相傳的古老傳說呢 也未可知了 如果說這個奇奇怪怪的 青銅器的上面部分 我們還能夠勉強解釋的話 那麼接下來 就是它最難以理解的部分了 橫貫銅柱底座 帶著雙腳頭冠的臥人 以及一己之力 舉起整座神壇的立人 用三號祭祀坑坑長楊政的話說 新出土的這件器物獨一無二 完全無法想像 之前在三星堆 從來沒有見過鋪臥姿勢的人像 如果我們看仔細一點的話 就會發現 在這兩個銅人身上 都著有華麗的回字紋 尤其是在臥人高高翹起的腿上 還發現了清新的菱形眼紋 這種眼紋所代表的具體含義 現在尚未有定論 但是在三星堆出土的 不少重要青銅器的人物腿部 比如說 在另一座青銅神壇底層 牽手的人像 和中層頂尊人像的腿部 還有裝扮成鳥狀腳踏轉圓的銅人腿部 都發現了這種菱形眼紋 而且就連出現的位置 也都一模一樣 雖然我們現在還無法知道 菱形眼紋代表了什麼 它為什麼會出現在銅人的腿部 但是至少說明這兩個銅人 應該具有非常特殊的身份 那麼 他們究竟會是誰呢 如果我們近距離觀測 下方託舉神壇的立人 很快就會發現一個非常怪異的地方 這個人的手臂的動作 好像有點不太對勁 一個正常人 如果用這種姿勢託舉的話 他的頭應該朝向手臂伸出的方向 但是根據他具體的造型來看 這個銅人的頭和身體朝向都是正常的 那麼就只剩下一種可能了 銅人的手臂是反向伸張 具有這麼明顯身體特徵的人物 在華夏的上古神話中是否存在呢 《山海經大荒西經》中說 有人反臂名曰天瑜 這個叫天瑜的人 是我們現在唯一能找到 有文字記錄的手臂反向伸張的人 更加驚喜的是 我們在錦連這段話的上文 看到了這樣一段記載 大荒之中有山名曰日月山 天書也 吾據天門日月所入 有神人面無臂 兩足反數於頭上 名曰須 專須生老童 老童生蟲及鯉 地令蟲獻上天 逆鯉窮下地 下地事生噎 處於西極 以行日月星辰之行刺 有人反臂名曰天瑜 熟悉上古神話的朋友們應該知道了 這裡講的就是著名的神話事件 絕地天通 遠古的神話中說 以前天地之間相距並不遙遠 而且有天梯相連接 人神可以自由往來於天地間 專須為了阻隔人神的聯繫 讓蟲和鯉二神 一個向上舉起天 一個向下壓住地 斷絕了天和地之間的聯繫 這就是著名的絕地天通 在《山海經》的一段文字中 我們既看到了反臂人 又看到了向上舉起天的描寫 結合那個奇怪神壇 總讓人感覺他們之間 似乎有著某種聯繫 那兩個同人和天魚蟲鯉之間 會不會有什麼關聯呢 在回答這個問題之前 我們先探討一個關於《山海經》的話題 清朝學者碧源在《古經》本篇目考中說到 《山海經》首先有古圖 且當是魚頂圖 意思就是說 大禹治水成功以後 再頂上明克的九州的圖像 這些圖像就是《山海經》最初的原圖 被後人抄錄下來編撰成書 後來人們根據圖上的內容 增加上文字的註解部分 變成了一本看圖說話的書 可惜後來原始的古圖又遺失了 後人再根據註解的文字 這就是我們現在看到的《山海經》 如果《山海經》正如碧源所說是看圖說話 它文字內容描述的是一幅早已遺失的圖畫內容 那麼描述中就可能夾雜著解讀者對畫面內容的理解 比如前面提到的這段文字 我們推測描述的是大荒之地西邊的一座山上的情景 這座山叫日月山 是太陽和月亮降落的地方 它是天的中樞 又被叫做無懼天門 是連通天與地的通道 山上有兩位神 一位是兩腳高於頭的須 一位是長著反臂的天瑜 解讀者在描述這幅畫面的中間 穿插進重合離絕地天通的神話 各位看官腦補一下 這段敘述內容肯定不是一幅靜態的畫面所能描繪的 很明顯是解讀者所加入的自己的理解 從而更清楚的說明畫面的含義 這可能就說明《山海經》原圖中描繪的須和天瑜兩位神 就正在做著一個向上舉起天 一個向下壓住地的動作 而在那位解讀者的理解中 須和天瑜就是絕地天通神話中的重合離 這麼說大家是不是覺得有點牽強 沒關係 我們還可以通過上古神的譜系以及星象學 來進行分析論證並得到同樣的結論 不過由於篇幅所限 我們這期視頻就不深入討論了 以後大臉怪會專門製作視頻和大家掰扯掰扯 在得到了重要已知條件須和天瑜等於重合離之後 那件奇奇怪怪的青銅器的絕大部分難題也就一人而極了 須的身體平握 腳高高的翹起 他正在用力將大地往下按壓 天瑜反臂向上舉起 正在將天柱以及上面的天蓋向上託舉 須所橫望的地方就是《山海經》中所說的 日月所入的天門日月山 就在日月山上方的方座上清晰的註有三個太陽紋 而在須的頭冠中央似乎也能看到兩個相對的月亮標誌 三星堆出土的這座神壇幾乎能夠完整的印證 《山海經》中關於絕地天通神話的那段記載 不過還有一點點的瑕疵 《山海經》原文中說 須有神人面無臂 但是在神壇中的銅人不僅有手臂 而且還擺出了一個奇怪的姿勢 這怎麼解釋 大臉怪只能說很難解釋 如果一定要解釋的話 有兩種可能性 第一個是《山海經》的原圖在表現須向下按壓大地的時候 手臂部分表現的不清楚 被解讀者誤認為沒有手臂 第二個是三星堆的青銅工匠們 在設計須向下按壓大地的場景時 加入了自己的創作和理解 我個人覺得第二個原因的可能性會更大一些 《山海經》原文說 向下按壓大地的時候用的是窮下地 這個窮字本身沒有特別的含義 一般被研究者們認為是硬或者易 都是表達向下按壓的意思 窮和窮是互通字 我們來看看窮字西周時期的經文寫法 不就是一個人拿著兩頭寬中間細長的工具在夯土嗎 不管是按壓也好 夯土也罷 肯定都要用到手 請注意 沃銅人手臂的奇特姿勢以及手中預留的孔洞 說不定當年他的手上就拿著一個三星堆人夯土用的工具呢 三星堆文明留給我們太多的疑問 如果不窮盡我們的想象力 你就根本無法理解三星堆人創造的文明究竟有多麼的天馬行空 這座神壇最下方反壁銅人的腰部以下目前是殘缺的 下面會不會還連接著另一個遠古的神話故事呢 相信總有一天我們會知道答案 大臉怪再次聲明 本期視頻存在未經科學證實或者作者主觀猜測的內容 請僅僅作為神話故事觀看 喜歡上古神話的朋友們 可以關註我的上古神話那些事系列文章和視頻 我是隻說自己觀點的大臉怪 謝謝您的觀看 再見 2001年成都金沙村的一處工地上 工人們挖出了很多像玉片以及象牙一樣的東西 東西剛出土時 還一度遭到了現場圍觀者的封搶 事後考古人員根據工地出土陶器的器型判定 遺址的年代大約在商代晚期到西周早期 距今已經有三千多年 這處遺址可謂是繼三星村之後 四川的又一次重大發現 它就是後來明造一時的金沙遺址 經過陸續發掘 數千件珍貴的金器、玉器、石器、青銅器、象牙相繼出土 被圍觀者封搶的文物也被陸續追繳回了一百多件 就在這眾多的文物中 有一件不太引人注意的玉牌 而它就是我們今天要說的主角 這件玉牌編號2001CQJR6174 它長5.54釐米 寬5.3釐米 厚度只有半釐米左右 為灰白玉紙 玉牌上刻畫了一隻詭異的昆蟲形象 它一頭一尾一身 卻有三對翅膀 圓目雙眼 頭部上方有類似蚊子或者蜜蜂口氣的針刺 在一處權威的記載中是這樣描述它的 受埋藏環境影響 玉牌器內外有大量黑色、白色沁斑 砌成圓角方形 其一面以楊克技法雕刻出一變形昆蟲類動物紋樣 刻紋線條極其流暢 加工工藝十分精湛 諸君請注意 這個詭異的昆蟲是以楊獻技法雕刻在這件很小的玉器之上 所謂楊獻雕刻 又稱剪蒂起獻 是用淺浮雕的技法把楊獻以外的底子磨掉 這樣使楊獻自然的凸起 細看之下 楊獻略微浮起於玉牌的表面 楊獻之下的底子平整光滑 而且每道楊獻紋粗細均勻 軟韻光潔 工藝之精湛實在令人嘆為觀止 而在金沙出土了兩千多件玉器中 只有這件神祕的玉牌 採用了楊克的方式 其複雜程度比直接在玉器表面刻出凹痕的英克方法 可能十倍都不止 那麼問題就來了 遠古的先人們 為什麼要在這麼小的一塊玉器上 用如此複雜的工藝 雕刻出一隻造型詭異的昆蟲呢 這就要從一個非常神祕的符號開始說起 在金沙遺址出土的另外幾件器物上 不約而同的出現了一個相同的符號 它們分別是編號2001CQJC141的玉章 編號為L816的金箔 以及編號為K19的琥珀墜飾 這個神祕符號呈現心形的輪廓 在上半部分有兩組對稱的轉雲紋 下半部分還有一個不規則的三角形 相信大家都猜到了 在前面提到的造型奇特的六翅昆蟲的背上 也有這個神祕的符號 不僅在金沙遺址 在同樣位於四川的三星堆遺址中 也能發現這個神祕的符號 三星堆一號機次空出土了一件編號為K1158的青銅尊 尊的主體裝飾有虎石人的圖形 如果仔細看的話 在人形的胸腹部位置 能清楚的看到一個前面所提到的神祕符號 除此之外 在三星堆二號機次空出土的編號為K2205的銅方雷 以及一件玉章的刃首上 也能找到幾乎一樣的符號 那麼問題又來了 這個神祕的符號究竟代表了什麼呢 前文提到的神祕符號 是從商朝的晚期開始廣泛出現在青銅器上 並延續到了周朝 它的名字叫做蟬紋 顧名思義 它所描繪的就是一隻蟬 蟬俗稱枝鳥 是一種至今都很常見的昆蟲 但是這種昆蟲起源於距今一萬年前的晚三迭世 它們的祖先被稱為古蟬科 是與恐龍同時期生存過的古老物種 這種古老物種還有一個非常特別之處 它們的幼蟲在孵化後 會鑽入地下並生活非常久的時間 然後會在特定的年份鑽出地面爬到樹上 進行下一個生命輪迴 所謂特定的年份 是指蟬的幼蟲待在地下的時間 絕對是三年、五年、七年、十三年這樣的至數年份 至於原因 迄今為止人就是個全而未解的謎團 但是商朝的先人們之所以把蟬紋裝飾在極其重要的青銅器上 還另有原因 他們認為 蟬可以永生不死 蟬的一生要經過卵、幼蟲和成蟲三個生長階段 卵產在樹上 幼蟲鑽入地下 成蟲重新爬回樹上 卵在樹枝裡躍動 第二年夏季孵化出幼蟲 幼蟲孵化後掉落到地上 它會鑽入土壤 以管狀腸紋 吸食植物根汁為生 在地下生活至數年之後 鑽出地面 在漫長而黑暗的生長過程中 它們會歷經數次脫殼 直到下一個生命輪迴 就是因為蟬的這種生命輪迴 以及脫殼生長的獨特之處 或者說穿越三界之本領 讓遠古的先人們認為 蟬可以附身和永生不死 這種認知很可能起源於上古時期 在商朝達到頂峯 並延續到周朝 直至漢朝時依然盛行 太史公的《史記》 《屈原甲聖內傳》中就曾說到 蟬退於烏匯 以浮游塵埃之外 不獲世之資購 漢朝時的喪葬儀式中 會將一枚玉蟬放在逝者口中 所要表達的就是能夠像蟬一樣 脫殼復生的願望 今天的我們當然知道 蟬不僅無法復活永生 它們爬出土壤後的壽命 還非常短暫 但是離奇的是 在遠古時候 不僅我們華夏的祖先有這種認知 在遙遠的異域文化中 也有完全相同的認知 在古希臘神話中 黎明女生厄俄斯 愛上了特洛伊國王 拉俄莫東的兒子提託諾斯 但提託諾斯只是一個凡人 厄俄斯為了能和心愛的人長相廝守 向宙斯請求賜給提託諾斯永恆的壽命 宙斯答應了他的要求 結果提託諾斯無法忍受無止盡的衰老 帶來的痛苦 最後變成了一隻蟬 在這個神話故事中 蟬同樣是永生不死的代名詞 大臉怪百思不得其解 為什麼相隔如此遙遠的文化中 會出現這種神奇的雷同呢 當然了 希臘神話誕生於公元前八世紀左右 而華夏的蟬形玉器 早在公元前六千多年的新石器時代 就已經出現了 兩者相隔了數千年 誕生地與華夏相隔不遠的佛教中 金蟬也有著輪迴與重生的寓意 不過佛陀誕生於公元前五世紀左右 比希臘神話還要晚了幾百年的時間 我們言歸正傳 既然金沙的六翅蟲背上刻有蟬紋 是否說明它就是一隻蟬呢 真相恐怕並沒有這麼簡單 僅僅根據蟬紋 無法斷定六翅蟲就是一隻蟬 因為在其他動物形象上刻有蟬紋的情況 其實並不顯見 比如商代富豪墓中的玉簫和玉鷹 背上都有清晰的蟬紋 尤其是玉鷹背上的蟬紋 和六翅蟲背上的幾乎是一模一樣 從更新後的六翅蟲線描圖中 我們不難發現 在六翅蟲的頭部有一個明顯的症狀物 這是一個顯而易見的蟬的特徵 但是六翅蟲的形象 又與同時期蟬的形象完全不同 商牀的蟬形雕刻沒有明顯的翅膀 但是很容易就能找到蟬的形態特徵 金沙出土玉牌上的浮雕恰恰相反 它有著誇張的三對完全張開的翅膀 只能在局部找到個別蟬的特徵 最近的研究表明 地球上的昆蟲可能有一千萬種 約佔地球所有生物物種的一半 按最保守的估計 世界上至少還有三百萬種昆蟲 有待人們去發現描述和命名 儘管昆蟲的數量如此之巨 目前依舊沒有發現任何一種 現存的昆蟲是三對翅膀的 雖然有人認為3.2億年前 最早出現會飛的昆蟲 可能有六隻不滿花紋的翅膀 但是金沙人見過數億年前 昆蟲始祖的可能性可謂是微乎其微 如果排除了六翅蟲 是一種真實存在的昆蟲 那麼就只剩下另一種可能 它是金沙人神話的造物 在六翅蟲的額頭位置 有一個方菱形紋飾 一般稱之為方菱額花 方菱額花是常常出現在 動物神像額頭的裝飾 是華夏史前動物神的固定神性標誌 方菱額花最為流行的時間段 恰恰是商代、蜘蛛代前期 也就是金沙玉牌所處的時期 既然六翅蟲具有神性 而它又不是大自然中所存在的昆蟲 那麼大良怪認為 它可能是金沙人將蟬 與另一種昆蟲合體之後的神話造物 如果我們仔細看一下 六翅蟲的下半部分就會發現 這種幾乎基於筒形的結構 明顯不同於蟬的半橄欖形 反而與另一種華夏文明中 極其重要的昆蟲非常類似 它就是蟬 1953年在河南安陽大司空殷墟墓 出土了一枚不透明的白玉材質的玉蟬 這枚玉蟬大約距今三千多年 與金沙遺址出土的玉牌 是同一時期的造物 這枚玉蟬的形態和六翅蟲的下半部分 幾乎可以說是神似 如果說這還不夠直觀的話 那麼距今五千多年前的 紅山文化遺址出土的蟬形玉佩 和六翅蟲的局部不能說相同 只能說是一模一樣 鼠的文字演化原本就與蟬有關 鼠字最早建於上代甲骨文 它的骨字形象就是一隻有著大眼睛的蟲子 原本是指蚵蝶類的幼蟲 也就是最早的原始野蟬 而有史可考的第一代古鼠王 就是椒名農喪的蟬蟲 所以蟬對於古鼠人具有不言而喻的神聖意義 可能正因此 金沙人將中土殷商勃萊的不死神蟲蟬 與他們所一貫崇拜的神蟲蟬合體 創造出了一個獨特的六翅神蟲 一般認為金沙遺址是三星堆的延續 那麼這只神祕的六翅蟲 仍清楚地告訴我們 三星堆絕無可能是什麼外域甚至外星文明 它毫無疑問就是華夏遠古文明的一部分 金沙出土的這枚奇特玉牌本身 就是一個有力的佐證 玉牌所用的陽線減地雕刻法 在金沙遺址乃至三星堆遺址中都屬獨一無二 然而這種複雜程度極高的雕刻手法 在華夏另一個古老文化中卻很常見 石家河文化是華夏五大史前都邑聚落之一 長江中下游新石器時代晚期的文明中心 持續時間為距今5900年至3800年 前後跨度長達兩千多年 因為1954年冬天在湖北天門的石家河新修水利時被發現 所以被稱為石家河文化 石家河文化出土的很多精美玉器 都採用了減地起線的陽刻法 這與金沙遺址的玉牌可謂是完全吻合 其次 玉牌上很多雕刻的手法細節 在石家河玉器中也能找到相應的特徵 我們有理由相信 這枚在金沙遺址中獨一無二的玉牌 是來自於石家河文化一脈相承的玉器匠人之手 那麼還有一個懸而未解的疑團 這枚雕刻工藝極其複雜的玉牌 它的用途究竟是什麼呢 據說民間散落有一根古蜀的黃金杖 大臉怪有幸找到了這枚金杖的局部照片 因為照片來源於網絡 所以其真實性尚待考證 照片中的金杖上 清晰地浮刻著一隻六翅蟲 它的形態和玉牌上的六翅蟲幾乎是一模一樣 我們做一個大膽的假設 假設照片中的這根金杖 真是古蜀金沙人的造物 那麼玉牌之所以做成楊克浮雕的原因 很可能就是它是一枚印章 如果把用於製作金杖的金箔覆蓋在玉牌上 只需要輕輕敲打之後 就可以在金箔上留下浮雕部分的印記 也就是那隻六翅神蟲 六翅神蟲很有可能是金沙人代表某種權力的圖騰 這枚玉牌既是權力的象徵 同時也是在同樣象徵權力的金杖上 製造圖騰印記的一枚印章 不論是玉牌本身 一或是玉牌上神蟲的浮雕 其元素都是來自於同時期 或者更加古老的華夏文明 這說明金沙文化 乃至更古早神祕的三星堆文化 都是華夏文明的一個組成部分 毫無疑問 喜歡上古神話故事的朋友們 可以關註我的上古神話那些事系列文章和視頻 我是隻說自己觀點的大臉怪 謝謝您的觀看 再見