曾仕強解密《道德經》06.穀神不死

道德經第六章 老子他用古神不死來告訴我們 萬物的原始都是同樣的道 什麼叫做古 我想老子他出生在河南路易 當地是一片平原 但是你放大來看 整個河南它是多山的 四面繞山 當中一片廣大的平原 這個谷是夠大的 然後他在函谷關寫道德經 為什麼別的名字不叫 就叫函谷關 就是他就函了一個很深的一個谷 這樣才顯耀 人常常會用自己熟悉的地形地物來做形容 我想老子也是這麼一個心願 他說道像什麼 道像一個寬廣的谷 可以包容很多東西 它又像一個山當中的深谷 可以隱藏很多很多事物 它們有一種功能 叫做神奇 叫做神妙 叫做神靈 它這個神跟我們一般所講的鬼神 是不相關的 它純粹就是說 怎麼在那麼多山當中 會出現這麼一個廣大的山谷 它只是做得很神奇 很神妙 如此而已 而且這種谷 它的神妙不是一陣子纔不見的 而是它會維持很長很長的時間 所以不死 並不是我們所想像的說 不會死亡 不是 而是說虛谷的神妙 虛谷的妙用 它是生生不已的 所以老子給它一個名字 叫做玄聘 古神不死是為玄聘 聘是什麼 聘就是母性 雄性皇叫做母 母性叫做聘 聘那就聘啊 加上一個玄子幹嘛呢 他說哪有這麼能生的 我們一般的母性 生一個就很累了 生兩個就有點說 要不要再生 就開始猶豫了 生三個就說差不多不要生了 你了不起生個七八個十來個 你就很累了 但是古神 祂是生生不已 所以加上一個玄子 綿綿不絕 不同於一般的母體那樣子 所以特別給它一個名詞 叫做玄聘 玄聘之門是為天地根 這個玄聘之門 就是我們在第一章時候 就講過的 眾妙之門 它是萬物生化的一個門 不是一般的生門 所以它也叫做天地根 就是天地萬物生化發展的 根本的源頭 就叫天地根 中國人是一個不忘根的 中國人是一個飲水思源的民族 就是老子所講的 這是我們的根 綿綿若存 它是綿延不絕地永遠存在 所以叫做不死 但是用之不勤 那個勤是窮盡的意思 它的作用是無窮無盡的 所以纔能夠長長遠遠地 來孕育萬物 做到生生不息 這個就叫做神 所以你讀了老子這一章以後 你一定有個想法說 原來女性是比男性還要高的 你看他講的都是玄聘 他沒有講絕母 你如果從這裡去意會到一些東西 你就可以知道 老子的學說裡面 他對這個慈 對柔 對若 他是特別特別地喜歡 是有道理的 因為你只有用之不勤 你只有綿綿若存 你只有發揮玄聘的這種天地根的功能 你纔有辦法做到天長地久 所以接下來第七章 老子就要說天長地久之道