羅馬通史【向前奔跑的動力】 羅馬帝國與基督教的百年鬥爭【君士坦丁王朝07】

宏偉的競技場內 一隻機長碌碌的獅子剛剛擺脫了牢籠的束縛 他的目光死死注視著不遠處的一群人 這群人裝束相似 正瑟瑟發抖地 蜷縮在競技場角落裏進行著最後的禱告 這一世界名話便是羅馬帝國時代對基督教憲制乃至迫害的縮影 這一漫長的歷史過程 持續了數百年之久 從羅馬帝國新興年代直到四十世紀的落幕西洋 公元64年 羅馬皇帝尼祿正式開啟了對基督徒的官方迫害 羅馬國家與基督教的百年鬥爭正式拉開帷幕 公元68年 尼祿在廣大公民和元老院的反對之下逃出羅馬 不久敗亡 羅馬帝國爆發內戰 首都朱畢特神廟毀於戰火 幾乎就在同一時間 耶路撒冷猶太大聖殿也在猶太人起義失敗之後被抹去 猶太教遭遇慘烈打擊 散佈在帝國各地的基督徒們難以倖免 由於猶太人與基督徒之間的差異在帝國官員的心中並不明顯 因此他們開始迫害所有遵行猶太習俗的人 清迫害就這樣開始 而這次迫害似乎既是針對猶太人 也是針對基督徒 幸運的是 此時屠密山的統治行將結束 基督徒們再度獲得了數年的和平時光 五賢帝時代 帝國官方對基督徒的態度十分模糊 從圖拉真和地方總督小普林尼的通信中便可略知一二 一方面 就基督徒的罪行性質而言 還不至於要讓國家浪費時間去調查 另一方面 如果他們受到指控並拒絕放棄信仰 他們就應當受到懲罰 願意崇拜其他神奇的基督徒們將被赦免不再深究 整個五賢帝時代 基督徒與羅馬皇帝的矛盾並未激化 綜合國力強盛的帝國也不屑於去過分關注小小的宗教團體 但這一切都將隨著帝國鼎盛年代的終結而改變 改變的主角依舊是那位著名的哲學家皇帝馬可·奧勒留 公元161年 馬可·奧勒留登上帝位 在基督徒的期許中 有這樣一位開明皇帝的統治 基督徒們似乎有望過上一段相對和平的生活 在自己的沉思錄中 奧勒留只有一次提到基督徒 他讚揚了這些願意棄絕自己肉體的靈魂 在必須與自己肉體分離的時刻 他們隨時準備這樣去做 而不是苟且偷生 但他接著又說 這種態度只有當他是出於理性 而不是像基督徒那樣出於頑固不化時 才值得讚揚 現實的災難逐漸壓倒了這位理想的君主 在他統治的初期 戰爭 洪水 瘟疫和其他各樣災難似乎永無休止 很快就有人做出瞭解釋 基督徒是罪魁禍首 因為他們惹怒了神祇 導致神祇降怒於地獄 我們難以確定奧勒留是否真的相信這種解釋 但是不管怎樣 他完全支持打壓基督徒和復興古代宗教 他也許同小普林尼那樣 最討厭基督徒的頑固不化 禍害就像一道閃電突如其來 所以許多基督徒還沒有做好準備 教會蒙受巨量損失 然而其他基督徒卻堅定不移 這反而令總督和群眾更加怒不可遏 總督下令嚴刑拷打他們 一個叫桑克圖斯的人 在酷刑中只是回答說 我是基督徒 他越是被拷打越是堅定 有許多信徒遭到關押 這一時期的殉道者也陡然增多 讓我們可以確信迫害的規模遍及整個帝國 奧勒留去世後 基督徒們在二十世紀的最後二十年生活較為平靜 但迫害很快便捲土重來 公元三世紀初 在位的皇帝塞普蒂米烏斯塞維魯 結束了內戰再度統一 面對日漸復雜的國內外局勢 塞維魯覺得他的帝國需要宗教和諧 因此他制定了促進協調的政策 他計劃將自己的所有臣民 都團結在不可征服的太陽神崇拜之下 並將當時的各種宗教與哲學都納入這一崇拜之中 只要承認太陽神統治萬有 一切神蹟就都可以接受 很快這項政策就與兩群拒不服從調和主義 看似頑固的人發生了牴觸 他們就是猶太人和基督徒 後來塞普蒂米烏斯塞維魯 決定阻止猶太教和基督教的傳播 因此他宣佈所有歸信這兩種宗教的人都屬違法 將被判處死刑 基督徒們再次遭受迫害 此次迫害的持續時間不長 且塞維魯王朝後期 以及三世紀危機初期的皇帝們 大多沒有精力關心宗教事務 直到三世紀中葉暴風驟雨纔再次降雨 公元249年德基烏斯奪取帝國皇位 德基烏斯登基這年代 羅馬帝國的三世紀危機正愈演愈烈 他認為若要復興古羅馬的榮耀 也必須復興古羅馬的宗教 如果帝國的所有臣民都能崇拜神蹟 神蹟或許會再次眷顧帝國 對於德基烏斯來說 羅馬存亡生死攸關 實際上拒絕崇拜神蹟的人 被視為犯下了叛國罪 考慮到這些情況 德基烏斯的迫害與之前的非常不同 他的目的並不是將基督徒們逼上絕路 而是製造被教者 殉道士的鮮血就是一粒種子 他剝下的越多長出的基督徒就越多 早期基督徒的殉道榜樣 感動了許多親眼目睹殉道的人 因此當局的迫害 似乎更加促進了基督教的傳播 德基烏斯的目的是為了推廣神蹟崇拜 而不是殺害基督徒 因此真正殉道的基督徒相對較少 當局只是逮捕基督徒 然後試圖通過酷刑與威逼利誘 迫使他們放棄信仰 可隨著公元251年 德基烏斯在阿伯裏圖斯兵敗身死 迫害再度落下帷幕 直到公元253年 瓦萊裏安為羅馬皇帝 再度將迫害基督徒加入執政綱領 基督教會架構的締造者 教父西普里安殉道 基督徒命運的過山車繼續前行 公元260年 瓦萊裏安東徵不成反遭俘虜 繼承者加利埃努斯面對內憂外患 推行緩和政策 與基督教和平相處 此後直到三世紀危機結束 雖然社會環境動盪 但基督徒與帝國官方相安無事 公元284年 戴克裏先登基並在四年統一帝國 三世紀危機宣告結束 在戴克裏先的統治之下 羅馬帝國取得了相對的和平與繁榮 除了在帝國邊境 頻繁爆發的小衝突之外 只有東部腹地加利裏烏斯 進行了兩場重要的軍事戰爭 一場在多瑙和延安 一場對抗薩山波斯 在這四位皇帝中 似乎也只有加利裏烏斯 對基督教懷有敵意 戴克裏先的妻子普利斯坦 和他們的女兒瓦萊利亞 都是基督徒 教會的安全似乎有了保障 然而由於基督徒們 對參軍的態度曖昧不清 雙方的矛盾再度開始累積 公元303年 加利裏烏斯最終說服戴克裏先 頒發了一項 針對所有基督徒的新法令 免除基督徒所擔任的一切公職 毀掉基督教所有建築和書籍 起初並沒有更加嚴厲的措施 但是衝突很快就升級了 因為有許多基督教徒 拒絕教出自己的聖經 在這種情況下 他們被施以酷刑 並被判處死刑 不久經典再現 皇宮中發生的兩場火災 被認為是基督徒發起 不管真相怎樣 戴克裏先勃然大怒 他命令宮廷中 所有基督徒必須向神祇獻祭 普利斯卡和瓦萊利亞服從了命令 局勢越來越糟 一些地區爆發了騷亂 戴克裏先相信基督徒 正在密謀反叛他 後來他先是下令 逮捕了教會的所有領袖 然後又命令所有基督徒 必須向神祇獻祭 許多基督徒習慣了幾十年 相對安逸的生活 因而屈服了 其他基督徒則受盡了 極其殘忍的酷刑折磨 最終被以各種方式殺害 許多基督徒藏了起來 其中一些還帶著聖經 甚至有一些基督徒跨過邊境 去到了波斯 這樣的局勢一直持續到 戴克裏先退出政壇 戴克裏先退位後 帝國西部的迫害活動逐漸減少 而東方的迫害 也終止於加列尼烏斯的臨終之臨 加列尼烏斯患上了 令他痛苦不堪的疾病 基督徒稱那是上帝對他的懲罰 他可能也相信了基督徒的話 從而勉強決定改變自己的政策 這項法令結束了羅馬帝國 對教會最殘酷的迫害 監獄的大門很快就被打開了 許多因迫害 而傷痕累累的基督徒們走了出來 有些觀點也認為 米蘭敕令本身並不存在 加列尼烏斯的臨終勢力 纔是宗教寬容的最初真相 無論如何 對基督徒的迫害 終於在四十世紀初走到了盡頭 公元312年 君士坦丁與瓦克森提烏斯 對決於臺伯河畔米爾維安大橋 基督教史學家們認為 這便是基督教神聖地位確立的開始 不管君士坦丁是否真正看到了神蹟 此後的米蘭敕令又是否真實存在 羅馬帝國與基督教之間的關係 都將在君士坦丁的手上 邁上嶄新的臺階 基督教歷史進入新時代 由 Amara.org 社群提供的字幕