黃帝內經與養生 《黃帝內經與養生》（十一）——心神的安靜力，是遠離疾病的秘密。

各位朋友大家好 我們今天繼續接著講 《黃帝內經》是如何養生的 這個問題我在上次都講過 首先要澄清什麼是養生 養生不是加富而是減富 養生不是疊加複雜 而是回歸自然和簡單 而《黃帝內經》呢 就是教我們怎麼回歸 怎麼簡單 生命的真正需求是什麼 養生的大道是什麼 其實大道是致簡的 從今天開始就開始講 具體《黃帝內經》養生的一些理念 那麼在這些理念裡邊呢 我可能給大家講具體的方法會少一點 我說到這兒 可能有的人就會覺得有點遺憾 哎呀 你怎麼不跟我說說拍哪打哪 或者說泡什麼 吃什麼能夠治什麼 其實那個不叫養生 養生是一種生存素養 是一種人活在世上 對自己必須有基本的認識 在這個認識的基礎上 你怎麼善待他 怎麼不去折騰他 所以這個養生呢 不是具體的要幹什麼 而是具體的不幹什麼 這樣說可能更確切一些 那我們今天就說一下 靜以養神 動以養形 前面我講中醫的整體觀 其中有一個整體觀的內容之一就是 人的形和神是和諧的 是統一的 養生你是養這個軀體 養具體的結構 養具體的五臟四肢百害經脈呢 還是養神這一部分 所以你養生是養具體的 軀體臟腑還是養這個神 廣義的神還是狹義的神 你的重點是放在哪裡 所以這個這有一個問題 到底養生以哪個為主 那我今天就比較明確的告訴各位 在黃帝內經裡邊 一定是先養神為主 神就類似於我們人之所以活 我們人之所以有七情 之所以有感受 我們生命的大多數都來源 我們生命的體驗 除了有一部分來自於軀體痛苦 絕大多數都是愛恨情仇 喜怒憂思悲恐情 高興了不高興了 平靜了快樂痛苦啊 痛不欲生啊 這都是神給我們帶來的感覺 所以我們要先把他給駕馭好 把他給認識清楚 前一段時間有一個小視頻是吧 我覺得很有意思 這個視頻好像意思是說 人這一輩子這麼痛苦 遇到這麼多事 就給你一句話 你就肯定能解決 生命是個體驗過程 不過是一種體驗罷了 兩口子不和要離婚了 不要太困惑陷進去 那就說這是體驗罷了 遇到直撐沒平上去很痛苦 不能陷在裡邊體驗罷了 失戀了體驗罷了 遇到什麼不順 這是個體驗罷了 這個體驗罷了就是神 所以我們今天就先把養神放在第一位 叫做養神怎麼樣 他的基本原則是什麼 是靜 靜以養神 那麼同時就要說 另外一半行怎麼樣 在吃的合理的基礎上和靜相對應的 就是動以養行 就是我們的神要相對的安詳 要相對的比較穩定 有相對的比較適度 這就叫相對的靜 靜以養神 而我們的行一定要動 所以從動以養行這個角度來說 確實生命在於運動 這兩個問題 我們把它合在一起講 叫靜以養神動以養行 那講到靜以養神 這個神究竟是什麼 在中醫裡邊 這個神分兩個 一個是廣義意義上的神 一個是狹義意義上的神 廣義之神是指什麼呢 就是天地萬物的一個自然化育過程 比方說一個樹 它怎麼從一個很幼小的小樹苗 長成一個參天大樹 一個山上從很少的一些小樹苗 最後滿山遍野都是森林 小草粒粒圓上草一歲一枯榮 野火燒不盡春風吹又生 花到了春天會開花 到了冬天樹木會枯萎 這個過程古人就認為該來他一定就來 這個過程古人認為非常神奇 是神在操控 這個神不是一個具體的神 不是宗教意義上的神 一個神祕的力量在操控 所以《黃帝內經》上說 他說物生未知化 物極未知變 陰陽不測未知神 《荀子天論》也說 不見其事 單見其功 夫失未知神 就說他這種變化 古人也沒有科學技術 他也沒有微觀的這些觀察工具 他也沒有一些基本的科學素養 看不到他微觀的一些變化 怎麼去操作的 這個神究竟這個力量究竟怎麼操作 但是一年一年的總能看到變化 所以呢 這個過程就叫做不見其事而見其功 這就是神的力量 第二個廣義上的神 就是一個生命整體觀的外現 從生命最開始形成就是神 比如說男子的精子和女性的卵子一結合 從受精卵就是一個新的生命的誕生 這個時候他就已經有神了 所以《黃帝內經》上說 故生之來畏之精 兩精相搏就畏之神 從生命誕生的那剎就是神 那再進一步說呢 就是一個有呼吸心跳 吃喝拉撒 心沉待泄 走路睡覺 整體看來這是一個活生生的人 這個叫做整體觀意義上的神 這是一個活人 是有生命的人 哪怕他在睡覺 哪怕是個植物人 他也是有整體的生命現象的 那麼第二個呢 就是狹義的神 狹義的神分幾個方面啊 一個是我們心 我們這個心 心主神明 他什麼意思呢 就是我們人不管是在社會環境 還是在自我環境 我們對外界時時刻刻都在有 感知和認知產生 這個過程叫什麼呢 叫認悟 就對外界環境的感知和認知呢 這個叫認悟的過程 在《黃帝內經》就說 所以認悟者未知心 就是人體 對外界事物的認知 並且產生所思所想 心理活動和行為的這個過程 是心在主持 心主神明 那麼從這個意義上 大家可以想一想 學中醫啊 要有想像力啊 他不像西醫 一定要怎麼樣啊 一定要有數據說話 有數據分析 要尋證 中醫它是一個很個體化 我說到這兒 你可以想像 哦 這個老師說到這兒 我大概知道 這個神啊 大概就像是我們人體 住了一個司機 舵手 他握著一個方向盤 他在把著一個生命航船的一個羅盤 哦 是這樣 你可以這樣想像 所以我們知道 汽車所有的車身部件 是不是都是跟著這個司機 和方向盤走的 而這個輪船 汪洋大海之上的輪船 是不是都是跟著這個舵手和羅盤走的 所以皇帝內經又說 他說 心者五臟六腑之大主也 都跟著他 精神之所舍也 所舍就是藏的地方 待的地方 接著又說 五臟六腑都是跟著這個心的 故悲哀憂愁則心動 心動則五臟六腑結窯 什麼意思 這個舵手司機 他遇到前面的環境 他總是要有感知感受 並且產生心理活動和情緒 還有隨之而來的動作 對吧 這個就是悲哀憂愁則心動 只要心一動 是不是我們走的方向就不一樣了 我們走的速度大概也就不一樣 這就叫做五臟六腑結窯 就會窯起來 但是我們一定要注意 這句話不是一個貶義的說法 而是一個中性的說法 就是人一旦觸這個井生這個情 並且產生行為這個過程是非常正常 這是一個生命的表現 所以心動 他很可能他感知了以後 他是調整方向 讓你重新走到正規的方向 讓你的速度稍微煞一下車 這也叫做心動 五臟六腑結窯 可能五臟接著就會隨著心的動 他怎麼樣 他調整他自己 跟著大家都在這個輪船上 調整這個輪船 這是他好的一面 但是也有他不好的一面 不好的一面是什麼呢 觸井開始一生情 哇 這個對這個司機有點hold不住了 他一hold不住 是不是他這個方向盤就把不準 就開始走彎路 走斜路了 可能走危險的路 可能開始在飆車了 這個時候只要心一動 他的車 他的船是不是也開始左右搖晃 左右搖晃了 不穩了 這個也叫五臟六腑結窯 所以我們就從這段經文上就能感覺到 哦 原來這個心和五臟六腑有這樣一層這麼重要的關係啊 《素問琳蘭祕典論》上面有一篇經文啊 我覺得說的更形象和生動 我想對我們喜歡養生的朋友來說 這段經文應該是非常有意思和啟發的 他說 心者君主之觀也神明出焉 這都知道 那這個心 我從剛才的形容來看 你也可以把它定位住在我們心臟五臟六腑的君主 最高領導 他能任務 任務之後 他能出神明 能進行調節 率領五臟六腑 凡此十二觀者 本來應該是十一觀 對吧 器官的觀 但是在《黃帝內經》裡邊 那時候多出來一個 那就叫做心胞 心胞 所以 它是六臟加六腑 叫做十二觀 凡此十二觀不得相失也 你們之間一定要配合好 講他的配合 關於講這個六臟和六腑呢 大家注意 他們與生俱來 都是天生我才必有用的 人家不是為了配合而來的 人家本來是每個人有每個人的 本能和天性 比如說肺 你就算是不同領他 他也是會呼吸 他生來天生我才必用 他就是呼吸的 消化到他天生他的本能 就是怎麼樣啊 吃消化 蘊化轉化營養 像大腸和膀胱呢 他本身就是人體的下水道排汙的 這他的天性 他能讓你的契機順一些 腎臟他就是管生殖的 對不對 他各有各的活的 但是大家想想 在一個大的軀體裡邊 住著這麼有個性 各擔使命的六臟六腑 他們不能互相打架呀 他們除了各幹各的 他們最終的任務是要完成一個活生生的人 這時候就要出一個統領了 這個統領是誰 也就是說 你可以按照本能固有的完成你自身的工作 但是你必須怎麼樣啊 和諧 就是像五行的關係 手拉手 積木水火土 你生我我生你 你嗑我我嗑你 互相之間要有聯繫 所以整體要必須要合作 你各幹各的是你自己的事 但是你整體要合作好 這是新的事 就像你汽車有這個驅動系統 有煞車系統 有這個油動力系統 還有電系統 對不對 很多它組合在一起 它都有它自己的本質 但是它要合在一起 要往前走纔行 成為一個汽車纔行 五臟也是這樣 他說他們不得相失 接著就說心的重要性 故主明則下安 他們不得相失 要整體配合好 全靠這個心 這個主 君主之官 明就明 就他能坐在他那個位置上 他不亂 主明才能下安 你要是有這個觀念來養生 以此養生 你就會獲得長壽 就是你會獲得你生命中應得的壽命 末世不殆 你可以活很長時間 一直到最後死 你大致還能維持一個比較好的生命體驗 以為天下 如果治理國家治理天下 也是這種思想主一調明 下邊的老百姓各個地方你各幹各的 但是你要過配合好和諧 我們才能形成一個國家和民族對吧 這上面一定要有一個統領纔行 如果這個統領主明則下安 如果你以這種思想 來治理天下 則大昌 就繁榮昌盛啊 主不明 我們看看啊 如果這個君主之官不明 這個司機這個舵手不明的話啊 是什麼十二關威 威就是什麼呢 相互不配合 亂套了 使道必在不同互相聯繫的渠道啊 沒有了 這種情況 這種生命是持續不久的 輕者讓你生命體驗很差 得病重者早死 這叫做什麼呢 形乃大傷 好 你主不明的後果是什麼呢 你要是這個主 你養生 只管養下邊的這個軀體呀 結構啊 具體的五臟 你不管這個心 你光埋頭養下邊的好 你這個觀念去養生 以此養生則殃 遭殃啊 你身體肯定遭殃了 你吃在你泡在人參水裡也會出問題的 因為你沒注意到這個主明 你如果說只管下邊 你上面這個主不明 以為天下你來治理天下呢 其宗大威 國家的根基就要受到大的威脅和搖動 你看古人接著又說了 戒指戒指 聽到這些話 我就覺得非常溫潤 像一個慈祥的老人在告訴我們 不要這樣做 要這樣做 所以我們在這裡邊就要想起我們平時的一句話 叫做不聽老人言 吃虧在眼前 老人說的是有道理的 這是狹義之神最重要的啊 心還有一個狹義的之神 它是指什麼呢 它是指潛意識 就是每個人他有潛意識和本能的感覺 比如說人不為己天誅地滅 人自私自利對吧 這人作為個體要生存的必須有的一種本能 還有一個呢 就是趨利避害 這也是一種本能 特引之心人皆有之 愛美之心人皆有之 還有人的生殖繁衍生殖衝動 這些都是我們的深層次的這種潛意識和本性啊 和我們的這個養生意義不太大的 因為他本身所有這些本能都是利於個體生存的 第三個狹義之神是指什麼呢 就是指具體的情緒了 這種思維啊 情緒了 我們給它叫做七情啊 或者是五致 就是中醫給它就叫做統稱就叫七情五致 比方喜怒憂思悲恐驚啊 中醫在這個情緒方面呢 它很有意思 它不像習全部是歸大腦皮層管的 但是中醫把它分了 每個情緒 每個心理活動被一個臟腑所分管 比如說和怒生於肝 喜生於心 悲憂生於肺 思慮生於脾 驚恐生於腎 所以中醫的五臟 它不是一個簡單的形態 像西醫說的那種形態結構上的五臟物 比方說心臟它是一個循環功能 肺臟是一個呼吸功能 腎臟是一個泌尿功能 肝臟是一個解毒 它有它的解毒功能代謝功能 它中醫除了這些功能以外呢 它還和情緒直接相關 也就是說 每一種相應的情緒產生 和相應的臟腑有關 反過來 當人在外界刺激下產生相應的情緒 它會對相應的臟腑產生影響 這是一個反饋-反饋的一個關係 所以皇帝內經上說 人有五臟化五氣 以生喜怒悲憂恐 這些悲憂恐呢 是從臟腑發出來的 在皇帝內經上說 他說 肝再致為怒 怒傷肝 這句話要這樣理解啊 就是怒是本身是不會傷肝的 過度就會傷肝 也就是說 遇到一個問題 你會正常的發怒 這是肝臟功能正常的表現 反過來 適度的怒對肝臟功能也是一個良性調節 但是大怒暴怒經常怒就傷肝 過了 心本身除了心主神明這個功能以外呢 它還自身也管點東西啊 它還有點小自留地 它和喜有關係 所以心再致為喜 也就是說 當你遇到一個事情令你高興的時候 這種情緒的產生是什麼呢 是喜 反過來說 這個喜對心臟也是一個良性的刺激 是它功能正常的一個表現 但是如果暴喜大喜過喜 尤其是在心臟本身功能就不強的情況 太容易出問題 樂極生悲 就有的人大笑的情況下 他甚至怎麼樣啊 站都站不住 心氣渙散 注意力不集中 這個時候辦事辦不成功 樂極生悲了 這還有的人 極喜的情況下怎麼樣啊 反而要了他的命的 突然就不行了 這是過 你看就算是一個喜 你過了他照樣也會相應的臟悸 喜再致為思 為慮 思慮 也就是說思慮和喜相關 喜發出來思慮 反過來思慮對喜的功能是一個促進 是一個調節 思維能力強的人 注意力集中的人 通常這個人的喜的功能就好 但是如果過度思慮 那就會傷脾 思傷脾 如果這個人脾虛的話 氣血不足的人不足的話 往往這個人是思慮多 但是不會深入 他思慮多不會深入思考 注意力怎麼樣啊 也不容易集中 就思慮很多 但是很飄 所以這個是思 肺再致為憂 為悲 也就是說肺的功能正常 他能發出適度的悲和憂 適度的悲和憂反過來 對肺又是一個良性刺激和調整 但是悲憂太久 現在悲憂裡邊拔不出來 過度悲傷不可以 為什麼呢 他傷肺 腎再致為恐為驚 就是腎臟功能正常 他能發出適度的驚恐 反過來驚恐能夠對腎臟本身的功能有一個良性的調節 但是過度驚恐突然遇到的過度驚嚇 這是會要人命的 他會傷腎 他一旦傷了 當這個七情過激的話 他一旦傷了這個五臟 以後就會躁病 他躁病首先是造成人的氣機紊亂 比如說過怒 怒傷肝裡後怒著氣上 這個氣就往上怎麼樣 往上走 那可能就表現為這個人頭疼發作 劇烈的發作 眼睛出血 眼珠子脹痛 耳朵轟鳴 對不對 更有甚者吐血 腦溢血 頭疼疼痛炸裂 這就是怎麼樣 這是氣血上沖 怒著氣上 氣血全部是往上沖 他下不來 你看都是得一些頭面心胸部的急症 微症 重症 有的時候會要命的 大怒之下 氣血上沖 喜則氣緩 就是過喜的話 但是心氣渙散的是方寸會大亂的 他不光是驚恐會讓你方寸大亂 過度的喜會讓氣緩 我們表現為笑的坐在那兒都起不來 笑的心臟病發作 你比如說你拔河的時候 你抬重東西的憋著氣 你一笑就不行了 對吧 不能笑不能笑 都是這樣 一笑這個氣就緩了 悲則氣消 過度的悲傷傷肺氣 一傷肺氣 肺氣涉及到我們對外界環境的這個適應能力和調節能力 就和人的免疫功能有關係 消呢 就是我們的正氣消減 接著就會我們就說禍不單行啊 本來遇到一個很悲傷的事兒 家裡親人死了 時間不久自己也病倒了 或者說老公先去世了 夫妻感情太好 時間不久不出半年 太太也走了 這實際上就是悲則氣消啊 正氣不足 抵抗力弱 得了其他病 很快跟著也走了 恐則氣下 驚則氣亂 驚恐之下方寸大亂 在氣下陷的話 表現為二變十進 因為女的來說 她如果懷孕過度驚嚇 那個流產了 氣下 思則氣竭 過度的思慮傷脾 傷了脾以後 中焦脾胃就怎麼樣啊 它不運化了 停了 它停了第一個表現就是什麼 過度思慮不想吃東西了 不知道餓了 這叫那插或者是叫那呆 那插就是不想吃東西 那呆就是說 你三餐不吃 它不餓 你端上來 它也能吃點 所以你看 情緒之後過度的情況下 就是影響五臟 影響五臟就影響氣機 影響氣機就帶來疾病 這也是 這是狹義之神 這裡邊就有兩個神 兩個狹義的神 在這裡邊 我可以給它形容為一級神 大神是君主之官主神明 這個二級神 那就是五神臟 這個心作為一級神 君主之官 他居於廟堂之上 他掌握生命的底層邏輯 他的任務不是盯著肝 你給我幹活 緊緊盯著 或者盯著脾胃 你給我好好消化 他不是這樣 他是看整體的 整體的相互關係 這個非常重要 實際上他是掌握生命的底層邏輯 比方說五臟之間的配合 還有整體的新陳代謝 所以這就決定了 他本身不能太敏感 他不能不穩定 而大起大落 一驚一乍的 他一驚一乍 大起大落 下面五臟根本就幹不好自己的本質工作了 而其他的臟腑呢 是應江湖之變的 就處理遇到具體的東西 你需要我反映一種情緒 我就反映一種情緒 它是應江湖之變 它是初期情調氣機升降出入 它是一種變動和調節修補 整體的把握是心 你看我們現在得病 疾病譜發生非常大的變化 我們最常見的內外富而貧 內科裡邊又分很多 以前兒童啊 兒科就是十四歲以下的小孩看兒科嘛 以前的兒科呢 很少有情緒 就是有情緒病 小兒的情緒病主要是驚恐 害怕 好像沒有成人那麼複雜的那個心思 但是現在兒科變了 兒科裡邊的小孩抑鬱 小孩的心病 心理疾病 那多了去了 哎呦 你看現在連兒科的疾病譜都發生變化 它表現在這個兒科小孩的這個神方面很不穩 很不穩 那更不用說其他科了 充斥了大量的心理疾病 軀體化障礙 心身疾病都是急劇在增加 你像我基本上就是看針灸科的啊 但是主要病種非常複雜 從我的臨牀感覺來看 我覺得病人十有八九都和他得的這個軀體病 內臟病 結構病 慢性病 絕大多數都是和他的神有關係 和那個司機有關係 和那個君主有關係 但是在這裡面並不是說他有心臟病啊 他為什麼呢 這個就是社會時代文化下的人群身心反應 他就是這種反應 反應時間長了 過激的反應時間長了 他就是得病 他就是得這種心理病 心理病就是他有心理方面的疾病 精神方面的疾病 但是軀體檢查各項指標好像問題還不太大 生命感受非常不好 對吧 他就是感受非常不好 那還有一個軀體化障礙 他雖然有心理方面的神方面的問題 但是這個神的改頭換面是以軀體疾病的形式 就是軀體感受不好 就疼啊癢啊 感覺異常啊 某些臟腑功能出現失調啊 軀體化障礙 你看著是具體哪一科的病 實際上是那個神在後面操控他的 你看著這個車在走斜路 好像走得很不穩 趕緊把這個車拿上 是不是他的這個這個這個這個煞車系統 其實不是 實際上是坐在裡邊那個司機的問題 那還有心身性疾病 就他得的病確實是心臟病 高血壓糖尿病啊 或者說是神經性脾炎 或者說是這個肝膽脾胃疾病啊 但是實際上他這個病的產生發病 治療到反復還是痊癒 那後邊有一個很重要的操盤手就是這個神 那麼現代社會時代文化下的這種人群心身反應 主要就是在這種環境下呢 我們這個君主之官 我們這個司機這個舵手老是被過度使用 這個生命本身他喜歡一種什麼狀態呢 他喜歡這個君主之官相對是穩定的 新主神明相對是穩定的 而我的臟腑 而我的經脈 我的血脈 我的肌肉 我的四肢是活動的 是動的 所以從靜以養神這個角度 我們可以說生命在於靜止 這個靜止不是絕對的靜 而是不折騰 而動以養形呢 我們可以從這個角度上說 生命在於運動 這個運動呢 就是一定要保持 生命在運動 這個生命本身是喜歡這樣的神靜而行動 神無為而治 就你很穩定 這個心神本身很穩定 就是一種什麼呢 就是一種無形的力量 下面他就相對穩定 而我們現在是神經常被 就是這個心神 這個君主經常被擾動而動亂 現代社會呢 是什麼呢 是讓我們反其道而行之 神亂神雜而行進 外界的很多事情 讓你這個君主之觀不斷的在認悟 不斷的在感知 在想 在思 然後要產生行為 這叫做什麼 這叫庶於靜而風不止 沒辦法 心欲定而欲誘之 心是想定啊 很煩吶 好煩吶 但是前面有這個慾望 內心有這個慾望 停不下來 誘惑著他 這個心 君主之觀也想安 但是行服之 就是我們的行為 就是專門讓這個心不安的 所以從這個上意義上來說呢 我們要想養行 就先把這個神給他安住 從這點講 大家應該都理解了 養行和養神 相比較而言 養神的重要性是不言而喻的 實際上 那從古人上來說 他說行須神而立 行者神之哉 我們人不過是活一個體驗感受 這個形體呢 是我們人體這個神所住的一個房間而已 這個形體呢 要想顯現出他的生命力 裡邊必須住的有神 這個行就算活起來了 如果裡邊沒有住神 不管廣義生神還是狹義之神 沒有住這個神 這就是一具屍體 人之所生者神所託者行 人活著就是活這個神的 活體驗的 但是這個神這個體驗 他要有所寄託一個地方的就是形體 所以我們說養心養神是養生的一個入場券 你如果沒有這個入場券和基本的認識 你根本就入不了養生的正門 你一入進去 第一可能不對 你的方法不對 第二有可能走火入魔 過度養生 過度養生多數都錯在過度的養行了 君主之官能夠氣定神閒 他比較守靜都守本分相對無為 相對不那麼敏感 他下邊這些臣民臟腑氣血 就高高興興活活潑潑的各幹各的 又相互不打架 既幹好本質又能相互配合 另外一方面 五神臟的相應的情志發洩 又比較適度和暢通 這個時候氣急也很順 這不是生命的和諧之歌就奏響了嗎 就唱出來了 你看我們從西醫角度上來說 大腦皮層和我們內臟 它的這種關係和我們中醫說的 這個心和五臟軀體的關係 就基本上是一樣的 從大的層面上來說 條條大路通羅馬 只是每個人的說法不一樣 西醫它是大腦皮層和內臟的這種關係 它比較良好的關係 就是上層穩定 無為而治 那下邊就長治久安 就各幹各的很高興 健康相對健康 那最佳關係最好的關係是什麼呢 它那個上層 老是處於一種輕度興奮愉悅開朗的狀態 老是有一個高興的事 這就是有些人他有天生的愛好啊 興趣啊 天分啊 正好他有幹這份工作 這種人就經常處於這種狀態 你看那些科學家 很多大的科學家 他往往長壽 他腦子始終處在這樣一種狀態的話 他就不僅僅是健康的問題 他還周身通態 吃麻麻香大便暢通 那比較堪憂的關係是什麼呢 就是這個上面他始終處於一種內向壓抑糾結 那下邊接著他的怎麼樣啊 五臟的功能也都不怎麼樣了 不舒展 五臟功能比較憋屈 不舒展的 最壞的關係是什麼 就是這個地方 哎呀 他就大起大落 大起大落的很不穩定 那下邊他的功能也是一驚一乍的 一驚一乍 所以我們人類一直都是非常聰明的 就我們人類產生的這種信仰啊 一些宗教啊 包括一些傳統的文化呀 還有一些教育的理念呢 他基本的都是趨向一點終極目標 他的終極目標都是一切是什麼 他的終極目標都是一個實際上就是求 心定神穩的 說白了實際上就是這樣 體驗好而已 否則的話 人就是他從原始社會走向這個形成國家呀 形成越來越大的部落以後啊 他必須處理好這個問題 他否則的話就體驗會非常不好 會體驗非常不好 就會活得非常辛苦啊 混亂啊 迷茫啊 糾結呀 所以大家不要小看這個信仰啊 一些宗教啊 傳統文化呀 還有一些教育理念呢 他是非常重要的 那我們來看看在《皇帝內經》裡邊 在那個時候 幾千年以前 關於這個心神的重要性 他不是說一些大而化之的理論 他就說一些很具體 這個神對一個人多重要 比如說一個人要想當醫生 他一定要是什麼樣他才能當醫生 那這個病人要想治好病 有一些基本的前提 這些都是和神有關係 包括養生也是這樣 那麼在《靈書觀能篇》說到啊 做針灸醫生 尤其是做針灸醫生 按摩醫生導引的 你必須具備什麼條件啊 你看啊 語序而安靜 手巧而心神地者 可使行真愛 什麼意思呢 就是說說話很有條理 慢慢的 人神態比較安靜 手巧而心神地 心很穩 很細很穩 這種人可以讓他做針灸和愛灸 也就針灸醫生 你想想這不就是君主之光很穩的表現嗎 緩結柔筋而心和調者 就是關節呀 筋骨啊 很柔和 而且心很和調的人 可以去做導引行氣 做這個工作 這是對醫生的職業要求 那然後呢 如何建立好良好患者對醫生的信任 從而建立起良好 從而尋得良好的醫緣 這個非常重要 首先他對你信任有醫緣有演員 有信任的醫患關係是不會出現醫患糾紛的 哪怕醫生有犯了錯誤 有了失誤 病人大概率都是會原諒接受和理解的 這就是信任和醫緣的重要性 你看皇帝內經上說了 神物迎於眾物者 敬至觀病人 無左右視野 必正其神者 欲瞻病人目 至其神令氣意行也 什麼意思呢 你作為醫生 你看病就是看病 不要去接手機 不要就說一號病人看完了 再叫二號病人還沒進來 就這不到一分鐘的時間都要刷一下微信 這個是吧 這種情況也是經常見 所以你神不要迎於眾物 就注意力要集中 敬至觀病人 就安安靜靜的觀察這個病人 無左右視 不要左顧右盼的 一定要正其神 正自己的神 你只要一正神 你人一安定 說話慢慢的 娓娓道來 整個人是很安定的 這個時候你拿你的眼光去看這個病人的眼睛 這個病人眼睛就可以和你對流 這個病人感覺到人是放鬆的 他對你這個醫生也是信任感就油然而生 這個時候呢 這個病人的氣也是順的 在這個時候再去打脈 再去問診 再去治療 就很容易準確而見效 這就是建立一個醫院的關係 建立一個良好的信任關係 你看古人說的非常好 非常好 很到位 《素問保命全行論》裡面他說了 做真有玄步天下者無 你要做真九醫生 你必須有五個基本素質要求 你必須會 你必須做到 你做到你再去當這個真九醫生 一曰治神 排在第一個 你要先把這個君主之官神定的治神 二曰知養身 你自己要對生命有正確的認識 並且善於保養自己的身體 對吧 你不能說給病人治病的時候 你自己都面色蠟黃 大幅偏邊 是吧 彎腰駝背 咳聲陣陣 濃痰一口接一口 這就不對了 就像美容師呀 你本身做美容 你站在那要是一個板才對呀 否則你不要從事這一行 你要有說服力 你要知養身 你看他第一個就是治身 第二個纔是養身 第三知毒藥為真 你要會用這個藥物 第四治貶食大小 第四你要會做貶食 就是類似於我們現在的刮痧板 你還會要製作自己的工具 第五是什麼呢 知腹臟血氣之診 你要會望聞問切四真 這是五個基本素質 接著說啊 凡刺之真必先治神 五臟已定 九喉已備 後乃存真 你凡是真刺啊 他的真諦是什麼呢 一定要先治神 治一個是治醫生的神 醫生要安定 另外一個是治患者的神 患者要安定 當然還有一個要求環境要安定 這是中醫治病的三個境嘛 醫生境、患者境、環境境 這樣時候診斷治療效果就會好 這個時候人在靜的情況下 他就矛盾 他哪裡有問題 他就矛盾 就會凸顯嘛 九喉已備 這時候你再打他的這個脈啊 三部九喉脈呢 就容易暴露出問題來 這個時候你再進行去 再去扎針 所以你看啊 你看這個是不是也是一定要有這個心神要定住 你才能做到這些 你否則根本做不到 還有你得不得病也是這個心神的問題 君主的問題 蘇汶湯一烙理論 他說了一個 他提出一個概念叫神不識 就是一個病啊 不管是輕病、重病、急病還是慢性病 只要這個人進入到神不識了 你往往有一種無可奈何 上藥藥不行 上針針不行 什麼方法好像效果都不行 為什麼呢 為什麼這個人會處於神不識呢 這個啟博就在回答這個皇帝的疑問 一開始就在回答這個皇帝的疑問 什麼叫神不識 嗜慾無窮 就是追逐的東西太多 同時又憂患不止 你追求的越多越秋 越缺乏安全感嘛 憂患就越多嘛 這樣呢 精氣赤壞 容氣未除 就身體最精華的氣 就是人體這個氣啊 就臟腑的功能就會敗壞 榮畏 榮畏就指我們人體體表的這種免疫功能啊 抵抗力啊 也可以叫做體表的正氣抗病能力 這個時候他們也受到嚴重的影響 故神去之而病不愈 因為你的神不管用了 他不應答了 他不認悟了 他不接受這個藥物和針灸了 所以你不管輕重還是急慢 都不那麼好治 那皇帝還有一個疑問就問他 他說現代人得病啊 他說一開始得病的時候都是很簡單的 正味就是他的病跡很簡單 症狀也很輕微 病味也很淺 但是也是有的時候 有些輕啊 淺的病啊 初期得的病也會真實不能治 良藥不能急 最主要是什麼呢 親戚兄弟遠近 陰生日聞 雲耳五色日漸於暮 外界的幹擾太多 任務任的太多了 以至於他下邊的丈夫不能和諧 所以他們就病不愈 你想想親戚兄弟遠近 不斷的有人怎麼樣啊 所以我們說生病要什麼養啊 要靜養 不要輕易去看 不要追求病榮 我們說哀榮 哀榮就是這個人死了以後 哇簡直是喪禮 隆重的不得了 這叫哀榮 那我再加一個詞叫病榮 病榮就是一個人病了以後 哇那看他的人烏泱烏泱的 因為我經歷過這個 不是我自己病啊 而是我看到有人 我認識的人 有人病了以後 哇那人都是拿著東西排著隊去看 因為我當時我都替那個病人心裡難受 這他怎麼受得了啊 這種看 所以我就選擇就是說不去看 不去看 連微信都不發 等到他最後好了以後 就問候一聲就行了 君子之交淡如水 它是最養生的一種人際關係處理法 所以他病榮病不好的 就是在病中獲取這種過度的人情啊 這種是不好 所以病是需要靜養 這個時候神一定要靜下來 君主之觀一定要定下來 親戚兄弟遠近就不斷的人 川流不息去看 音聲耳朵不清靜 日文於耳 五色日漸於暮 眼睛看不同的這種顏色呀 各種東西 那手機現在不就是這樣 手機讓我們怎麼樣啊 音聲日文於耳 五色日漸於暮 而這些全都要經過心 全部都要撥弄撥動你的君主之觀 所以呀 他就感嘆 他說這個病人為本 醫生為標啊 這個病人處於這種君主之觀亂晃亂動的情況下 你醫生怎麼辦呢 你再高明也不行 你標本不得 你兩個根本就搭不到一起 見不到效果 還有一條經文 我覺得也是非常好啊 非常好 我覺得對我們很有啟發 就是你這個病好治不好治 在於得神失神與否 中醫有句話叫做 得神者昌失神者亡 就是出自這個經文 就是素問移精變氣論 什麼叫移精變氣呢 它實際上是一種心理療法 就是轉移一下病人的精神注意力 比如他現在某種不良的狀態裡頭 轉移一下他的注意力 然後一轉移呢 他裡邊失調的氣急就恢復了 那個因素給他去掉 氣急恢復了 給大家說一下 這是一個古代非常常用的 遠古時期非常常用的一個治療方法吧 你皇帝問起不 他說 愚文古之治病為其移精變氣可助遊而已 這個助遊呢 它也是古代的一種精神療法心理療法 也是一種巫術嘛 所以說不管東方還是西方 我們都給它叫做什麼醫巫同源 醫學最早它就是從巫術裡走出來的 但是你不能全部否定它 它裡邊有它合理的成分 有的時候心理療法 它有它合理的成分 一直到現在有些人還接受這種方法 他說古代遠古的時候 那些人治病用這個移精變氣和助遊就可以了 但是現在不是呀 現在毒藥治其內真實治其外 什麼方法方法也比古代先進很多方法也多了 用了以後呢 有的人好還有的人不好 這究竟是為什麼呀 古代什麼也不用 也不用藥也不用針 就用一個移精變氣和助遊就行了 為什麼 齊博就給他解釋 他說遠古的人啊 很早 我想大概是人處於原始社會圍獵採集的那種進化階段 他說那個時候的人聚禽獸之間 動作以避寒 陰聚以避暑 就冷了就怎麼樣啊 冷了就活動活動 熱了就躲在陰涼地山洞裡邊休息 內物眷目之類 家族觀念 血緣觀唸的不是那麼強啊 所以他沒有那麼眷目之類 眷就是眷戀的眷 外無生患之行 患就是官的意思啊 也沒有當官這一說 也沒有晉升這一說 所以這是一個恬淡之事 這是一個比較簡單的一個世道 因為這個新君主之官 這個時候就非常容易發揮他的最好的狀態 處於他最好的狀態 所以只要君主之官發揮他最好的狀態呢 丈夫之間關係就很和諧 丈夫關係和諧實際上就是一種正氣 邪就不能深入也 現在人這種複雜的情緒 那個時候人會少 會少很多 或者說會淺很多 所以你稍微給他撥弄一下 他就回來了 你稍微採取些心理療法呀 就可以了 當今之勢則不然 我覺得真的是我們這個人類社會啊 尤其是我們的感知 我有的時候讀皇帝內經 那時候教皇帝內經的時候 背課的時候我都有一種感覺 我說那時候說的怎麼和現在是一樣的 和一樣就是人的那種 就社會裡邊不好的那一面 一直到現在還原封不動在保存 可見他說今世之勢則不然 哎呀現在不是了 現在可是比不得以前了 憂患緣起內不斷的憂患思慮很多 小心思很多呀 那時候科技還不就是生產技術還不發達 憂患緣起內的同時還要苦行傷其外 還要勞作 又失四時之從 大概又怎麼樣啊 不像更遠古的時候 那些人看天遵從四季的變化 來調整自己的行為模式和生活方式 他就說現在人失四時之從 不春夏養羊秋冬養鷹 我們現在更是 我們現在基本上就疏離自然 我們根本就不知道天空星空是什麼 大地出產什麼了 整天就生活在水泥房子裡 所以我們現在是更是失四時之從 所以這個時候呢 賊風術治虛邪朝夕 賊風虛邪呀 就不斷的就會傷我們人體 實際上大家可以看出 最主要就是這個心神的問題 君主之官的問題 把不準就穩不動了 所以在這種情況下呢 小病必勝大病必死 這個時候你再做心理暗示不行了 人簡單 所以你看到現在都是這樣 你做心理暗示療法 轉移注意力療法來治一些人 對什麼人有效呢 對本身就思維比較簡單的 本身就是暗示性比較強的這種人 再一個就是不太有文化的 受教育程度很低的人 他很容易有這個 但是你對那些很高 其實文化程度比較高的人 就這些他的心神大了去了 是不是人家根本不接受這個 他會覺得你是騙他的 會騙他的 所以這就是神就複雜化了嘛 啟博又說 他說這個時候你自知啊 就要急於一 急於一就最終你要遵守一個最根本的原則 他說這個一是什麼呢 你要問他是怎麼得病的 怎麼得病 怎麼得病呢 你怎麼做到呢 你要先庇護塞右 把窗簾拉下來 把門關上 屏蔽左右 老老實實坐在那些前面說的安安靜靜的 溫溫和和的 序序道來的和病人交流 你怎麼得病 這是不是很顯然就知道這個人是個心理疾病 因情得病 他說什麼 你要去開導他 以從其意順著他 面對大量的這種病 你要牢牢的記住 得神者昌失神者亡 這是皇帝內經上說的啊 他接著就說得神者昌失神者亡 什麼意思呢 你得到這個神 就是說你安住這個心神了 抓住這個心神了 給他進行良好的溝通 並且可能針啊 藥方面也有所幹預的話 這個人的結果就比較好 如果你抓住抓不住這個神 你注意不到這個神 你不調節這個神 你光治下面的東西 那就亡亡 他不是說一定死亡 而是說什麼呢 而說預後不太好 那作為疾病的判斷也是這樣 你如果一看這個人 精氣神已經不行了 神整體的神就不行了 失神者亡 如果儘管發著高燒 但是還能吃能喝 呼吸調勻 血壓也還可以 整體的生命活動啊 還能談笑風 這個發燒高一點沒關係 得神者昌 預後還是可以的 所以你看這個神的重要性