TÌM ĐẾN TÂM LINH CÓ THỰC SỰ GIÚP BẠN BÌNH YÊN

Bạn thân mến, mỗi người trong chúng ta đều mong muốn có được mệnh tốt, cuộc đời bình an và may mắn. Tuy nhiên, đời người không phải lúc nào cũng như ý muốn. Khi đối mặt với những khó khăn và trắc trở, nhiều người tìm đến tâm linh để giải nạn và cầu an. Nhưng chúng ta cần nhớ rằng sự lựa chọn và thái độ của bản thân cũng góp phần quan trọng trong việc đạt được sự bình an và hạnh phúc trong cuộc sống. Hãy trân trọng từng giây phút và cố gắng tạo ra những điều tích cực. Chính những điều này sẽ giúp chúng ta tìm thấy sự bình yên. Hãy lắng nghe và suy ngẩm về đạo lý làm người dưới đây. Thứ nhất, tha rằng giãn nghèo, chứ đừng khoe khoan cuộc cãi. Vì để thỏa mãn hư vinh nhất thời, khoe khoan tự cho mình là giàu có, chính là khoe mẻ. Tiền tài chẳng thể giành được niềm tôn kính thật sự của người khác, chỉ có thể bột lộ sự căng cổi về tinh thần. Lão Tử từng nói rằng, người không tự cho mình là đúng thì trí ốc mới có thể sáng suốt. Người không khoe khoan thì công trạng của họ mới có thể được khẳng định. Người không kiêu ngạo thì sự nghiệp mới có thể phát triển. Cũng có câu, thùng rỗng keo to. Thậm chí, nếu thích thể hiện, khoe khoan, phô trương thanh thế, chẳng khác nào đang cầu xin sự tôn trọng, ngưỡng mộ của người khác. Khi bản thân biết mình là ai, những bình phẩm khen chê của người đời cũng chẳng thể động tới được cái tâm này. Vì lời khen chẳng thể giúp ích gì, lời chê cũng không thể khiến giá trị bản thân giảm suốt. Thứ hai, tha rằng giãn mộc, chứ đừng tự cho mình là thông minh hơn người. Tục ngữ có câu, nước trong quá thì không có cá. Đại trượng phu không câu nệ tiểu tiết. Đời người há tất cả việc gì cũng phải nghiêm túc. Làm người hồ đồ tất có nhân duyên, làm việc hồ đồ ắt có cơ duyên. Giả ngốc là cách đối nhân sự thế khoáng đạt, có thể nắm, có thể buông. Biết hồ đồ mới là người thông minh. Không cố tỏ ra mình thông minh, không bàn luận cao xa, ngược lại còn giả bộ ngốc nghếch. Người khiêm tốn biết sống một đời bình an, không ngã lòng bởi hư vinh vụt sáng, không mê đắm trong bóng trăng ảo ảnh. Thứ ba, tha rằng vất vả, chứ đừng ham muốn hưởng lạc. Cổ nhân từng giảng rằng thiên đạo thu cần chính là đạo trời ban thưởng cho người cần cù chịu khó. Đây không phải là câu nói để an ủi khích lệ con người trong cuộc sống mà thực sự là đạo lý nhân sinh. Chỉ có vất vả, cần cù chịu khó chịu khổ mới có thể rèn luyện được ý chí của con người. Nếu một người cứ chìm đắm trong du ngoạn, hưởng lạc mà coi nhẹ công việc, thì cho dù anh ta có sở hữu đống gia sản khổng lồ cũng sẽ cạn kiệt trong thời gian ngắn. Ai cũng cần phải học cách ước chế bản thân, tạo ra cho mình một điểm dừng, một giới hạn để không bị những thú vui trong cuộc sống làm mê mờ, cuốn đi. Lúc nhận ra thì đã quá muộn. Thứ tư, tha rằng là người bình thường, chứ đừng mua danh chốc tiếng. Một người không dựa vào chân tài thực học, không có đạo đức cao đẹp thực sự mà dựa vào lừa dối, gạt người, muốn mua danh chốc tiếng thì cũng khó mà có được thanh danh, càng khó để trở thành người tôn quý. Từ xưa đến nay, một người có đạo đức cao thường, có tài năng thực sự, thường không tự nói, càng không khoa trương về tài hoa và năng lực của bản thân mình. Nhưng cho dù họ không tự nói hay khoe khoang về ưu điểm và sở trường của mình, thì phẩm đức cao thường của họ cũng tự nhiên có được mọi người tôn kính và ca ngợi. Hơn nữa, một điều mà không mấy ai để ý chính là làm người thương vốn là hạnh phúc. Một người phải nghĩ cách lừa gạt, mua danh chốc tiếng, sau đó lại nghĩ cách bảo vệ hư vinh, điều đó sẽ khiến thể sát và linh hồn vô cùng mệt mỏi, gây ra chuyện thị phi và gieo gió ác gặp bão. Thứ năm, tha rằng nhận thua, chứ đừng hiếu thắng. Những người mang nặng tâm hiếu thắng thường có tâm đố kỳ rất lớn. Họ luôn muốn hơn tất cả mọi người. Khi thấy người khác đạt được thứ tốt đẹp, họ sẽ cảm thấy khổ sở như chính mình bị mất mát thứ gì đó. Ngược lại, khi thấy người khác gặp phải chuyện không như ý, họ lại vui mừng như bản thân đạt được. Trong cuộc sống có biết bao người vì hiếu thắng mà không gượng dậy nổi? Loại tâm này rất không tốt. Nếu một người có tính cách như vậy thì chắc chắn người ấy sẽ không thể được người khác yêu quý. Cách giao giữ người với người, nếu lấy thắng thua làm gốc, thì bất kể bản thân thắng hay bại, cũng đều bị tổn thương. Suy cho cùng, cũng đều là kẻ bại. Khi một người không thể bao dung được người khác, tức là tâm thái hẹp hồi, trong việc đối nhân sự thế cũng rất dễ đắc tội với người khác, bị người oán hận. Suy cho cùng, cũng chính tự mình chút lấy kẻ đối đầu. Người thích chiếm lợi nhỏ thường tìm những thủ đoạn và con đường tắt để đạt được thành công một cách dễ dàng. Nhưng trong cuộc sống này, rất nhiều sự tình không chỉ cần sự nhạy bén và không khéo mà còn cần phải trả giá. Những người không vặt thường không muốn làm việc chăm chỉ để có được thành công, thích lợi dụng người khác, làm những chuyện hại người lợi mình. Họ nghĩ rằng mình đang được lợi, nhưng thực chất là đang tiêu tốn vận may và phúc đức của mình vào những lợi ích ngắn hạn. Đa số con người đều ham lợi, muốn chiếm phần lợi nhưng lại không muốn chịu thiệt. Tuy nhiên, nếu có thể nguyện ý chịu thiệt, khoan dung độ lượng, chịu nhẫn nhục, có được giảng được, thì đó chính là hành vi của một chính nhân quân tử. Trong họa có phúc, trong phúc có họa. Không mất thì không được, được thì phải mất. Người biết chịu thiệt sẽ vì mất mà được, vừa có thể tu dưỡng bản thân lại vừa có thể được phúc phận và âm đức. Thứ bảy, thà rằng kiên trì chịu khổ, chứ đừng dễ dàng vứt bỏ. Cổ ngữ có câu, phong xương cô lộ chi cảnh, dịp sinh kỳ kiệt, nghĩa là nơi sương gió, gian khổ và cô độc thường dễ dàng sinh ra anh tài kiệt xuất. Từ xưa đến nay, những nhân vật được lưu danh thiên cổ phần lớn đều sinh ra và sống trong gian khổ, hoặc trải qua những đau khổ mà người thường khó chịu định. Con đường dẫn tới thành công luôn gặp gần gian nan. Chỉ có những người không ngừng kiên định, ngoan cường, dốt sức ra là mới có thể đạt được thành công. Những người động một chút là phàn nàn, động một chút là thoái thác chính là những người chưa nguyện ý xuất phát. Thành công đối với những người này chỉ là khái niệm xa vời mà thôi. Bi quan sẽ khiến tinh thần của người ta ngày càng xa xúc, khiến họ rơi vào bi thương, phiền não và thống khổ. Người bi quan thường không tìm được lối thoát khi gặp khó khăn, trắc trở. Những điều này sẽ làm ảnh hưởng xấu đến sức khỏe tinh thần và thể xác. Lạc quan là tiên dược dưỡng sinh cho tâm, rất có ích cho sức khỏe thể chất của con người. Nó là một tâm trạng tích cực, luôn hướng về phía trước và hướng đến những điều tốt đẹp. Nó có thể kích phát sức sống và khả năng tìm tàn của một người, đồng thời giúp một người giải quyết mâu thuẫn và vượt qua khó khăn. Đời người không thể lúc nào cũng thuận buồn xuôi gió, nhưng nếu thay đổi suy nghĩ, lạc quan hơn một chút, chúng ta sẽ thấy một con đường mới mở ra. Thứ 9, thà rằng thiếu thốn, chứ đừng ăn không ngon ngủ không yên. Trong Cũ Minh Tâm Bảo Giám có đoạn viết, người tâm an thì ở nhà tranh cũng ổn, tính mà định thì ăn dễ, rau cũng thấy thơm. Cổ ngữ có câu, chìm bay cao trên trời mà lại chết bởi thức ăn ngon, cá lặn sâu dưới nước mà lại chết bởi miếng mồi thơm. Cũng có câu, người chết vì tiền, chìm chết vì mồi. Người ăn không ngon, ngủ không yên vì lòng tham có thể trở nên ngu đần, trí tuệ trở nên ngu mụy. Dù là một người vốn thiện, nhưng khi có tham tâm, cũng sẽ trở nên tà ác. Từ xưa đến nay, không ít người vì chữ tham mà vướng vào vòng lao lý, kết quả là thân bại danh liệt. Biết đủ là vui, mới có thể bảo toàn được phúc vận của mình. Biết đủ không phải là không có ý chí hay không muốn tiến lên, mà là một tấm lòng khoáng đạc, ung dung khi đối diện với được mất thế gian. Là biết được chừng mực, biết tiến biết lui, biết hợp thời mà dừng lại. Người làm được như vậy sẽ sống đời bình an, không lo họa vận ập đến. Quý vị thân mến, Tăng Quốc phiên đã từng nói lời giới cấm với chính mình như sau, Phạm khi mở miệng nói hoặc viết, chữ ngôn từ yêu quý người giàu có, nghi ngại kẻ thấp hèn, đàm luận với người mệnh đoàn, kích phát lòng thù hận đều là bởi kiêu ngạo. Vô luận điều nói hoặc viết ra ấy, dù kết quả hay không, thì dù có nói cũng đã vi phạm phải điều mà thiên đạo không cho phép. Trong lời nói của người xưa, câu nào cũng chưa đầy trí tuệ đối nhân sự thế. Hôm nay chúng ta cùng đàm luận một câu ngạn ngữ, người có bốn thứ không làm tận sẽ trở thành kẻ bất bại. Vậy nhân sinh tại thế có bốn điều không nên làm tận dưới đây. Thứ nhất, lời không nên nói hết. Cổ ngữ có câu họa từ miệng mà ra. Nếu một người nói quá nhiều, hơn nữa lại không cân nhắc kỹ trước khi mở miệng, thì sẽ đem đến phiền toái cho bản thân. Khi chúng ta kết giao với người khác, thường thường sẽ là biết người biết mặt, không biết lòng, do vậy thật khó để đảm bảo rằng trong số những người chúng ta kết giao bạn bè sẽ không có tiểu nhân. Đôi khi một câu nói vô ý của chúng ta lại khiến người nghe nghĩ rằng đó là cố ý, vì vậy mà họ sẽ thêm mắm thêm muối rồi lan truyền cho người khác và mang đến hậu quả vô cùng nghiêm trọng. Vì vậy khi chúng ta kết giao với người khác, lời không nên nói hết. Đây cũng là một biểu hiện của bật đại trí nhược ngu. Thứ hai, có quyền thế không tận sức lợi dụng. Ai trong chúng ta cũng từng trải qua thời điểm được và mất. Khi có được quyền lực, địa vị trong tay hoặc có dư thừa, bạn cũng không nên tỏ ra kiêu ngạo hơn người, cũng đừng đi khoe khoang với người khác. Nếu không, nó sẽ khiến bạn lâm vào tình trạng tức nước vỡ bờ. Trong cuốn Chân Hoàng Truyện, có viết về câu chuyện của Hoa Phi. Cô ý vào quyền thế của anh trai mình mà hành động ngang ngược trong hậu cung, đắc tội với không ít người, cuối cùng đập đầu vào tường mà chết. Ý vào quyền thế mà hành động không kiên kỳ sẽ dẫn đến bại vong. Vì vậy, làm người thì nên khiêm tốn một chút và bớt khoe khoang, tuyệt đối không nên ý thế làm càng. Thứ ba, phúc không nên hưởng hết. Tục ngữ có câu, trong phúc có họa, trong họa có phúc. Ý nghĩa của câu nói này muốn nhắn gửi con người thế gian là họa và phúc công mối liên hệ với nhau. Khi hưởng hết phúc rồi, thì họa sẽ theo đó mà đến. Khi họa đến cùng cực, thì phúc lại xuất hiện. Tăng Quốc Phiên cũng từng nói, cần trân quý sự thiếu may mắn của mình, có vậy thì hoa mới chưa nở hết, trăng chưa tròn. Vì thế, khi có phúc, không nên hưởng thụ tận cung. Đây cũng chính là bí quyết cho sự thành vượng và phát đạt của gia tộc Tăng Thị. Khi gặp may mắn, bạn đừng hưởng hết một mình, mà nên chia sẻ với người khác, giúp đỡ mọi người trong khả năng của bản thân, có thể làm nhiều việc thiện để tích công đức. Chỉ có như vậy thì phúc khí mới dài lâu. Thứ tư, sự việc đừng nên làm đến hết đường. Người xưa thường nói, làm người nên chừa lại cho bản thân một con đường. Kỳ thực, sự việc trên đời dù là tốt hay xấu, chúng ta cũng không nên làm quá tuyệt đối. Cần học cách chừa lại cho bản thân một con đường. Có câu nói rằng người vô đạo sẽ không ai giúp đỡ. Bởi nếu như tất cả sự việc bạn làm đều làm đến hết đường, làm đến tận cung, vậy thì đến cuối con đường, bạn sẽ trở thành kẻ thua cuộc. Hạng Vũ là một ví dụ điển hình cho điều này. Mặc dù dũng mạnh hơn người, bách chiến bách thắng, tuy nhiên ông lại có một khuyết điểm nổi cộng, trong mọi việc, ông đều làm đến mức quá tàn nhẫn. Chuyện kể rằng, sau khi chiếm được Tương Thành, ông đã giết chết hết binh lính và người dân bảo vệ Thành. Về sau, ông còn giết hơn 200.000 tù binh của quân Tần, đốt cháy Thành Hàm Dương, đào mộ Tần Thủy Hoàng. Những hành động quá tàn nhẫn của ông đã gieo mầm cho thất bại và tai hỏa cho chính bản thân mình sau này. Vì vậy, một người thông minh thực sự cần biết cách tha thứ cho người khác. Mọi sự việc không nên làm đến mức ngay cả con đường lui của mình cũng không chừa lại. Quý vị thân mến, hạnh phúc lớn nhất của mỗi người chính là trong tâm không có chuyện phiền muộn. Tai hỏa của một người có đáng sợ tới đâu cũng không bằng lòng giả đa nghi. Người ta thường nói, giữ kỳ đa tâm bất như thiểu căng tâm. Tạm dịch, nếu vì đa nghi mà sinh hiểu lầm, thả coi như không biết việc gì sẽ tốt hơn. Nguồn gốc của thị phi thường ở sự đa nghi của con người. Đa nghi sinh bất lợi cho việc qua lại và chung sống giữa người với người. Chỉ có những người cả ngày phải bồn ba vớt và cực nhọc kiếm sống, bị những chuyện vụn vật vướng víu quanh thân mới hiểu được rằng bình an vô sự, nhẹ nhàng chính là hạnh phúc lớn nhất. Chỉ có những người tâm như chỉ thủy, yên tĩnh ổn định mới hiểu được, hiểu lầm chính là tai và lớn nhất. Dưới đây là chính quy tắc của trời không thể phá vỡ. Thứ nhất, nhân hữu thiên toán, thiền tắc nhất toán. Tức là khi người tính không bằng trời tính. Mỗi người đều có những tính toán riêng, tính toán lợi ích bản thân của người khác, nhưng tính nghiên, tính vạn, tính vẫn không bằng trời tính. Tính qua tính lại vẫn là cho bản thân mình, còn trời tính thì tính gì? Trời tính đức của mỗi người. Trời đức vô tư, lý đức làm nền tảng. Tích bao nhiêu đức thì phúc theo đó mà được cải thiện bấy nhiêu. Người lương thiện, người khác có thể ức khiếp, nhưng trời thì không làm khó người ác. Người khác có thể sợ, nhưng trời không sợ. Người có lòng từ bi, trời ác bảo vệ. Người trung hậu, phúc ác đến. Thứ hai, lưu thủy bất tranh tiên. Nghĩa là những dòng suối không tranh nhau chảy. Lão Tử từng nói, thường thiện nhược thủy, thủy thiện lời vạn vật phù duy bất tranh. Ý muốn nói rằng nước là thiện nhất, là tốt nhất. Nước đem lại lợi ích cho muôn vật mà lại không tranh, không dành lợi ích. Có thể làm mòn đá núi và không gì có thể ngăn được nước. Trả đặc tính của nước là chân thành, giúp đỡ vạn vật mà không tranh dành danh lợi, không tranh dành cao thấp, cũng không tự cho mình là hiểu biết lại không khoe khoan bản thân. Chính vì không tranh dành với vạn vật nên không có oán hận, lo âu. Ý của bất tranh tiên không phải là không mong cầu vương lên, mà là tôn trọng quy luật của tự nhiên, không phá hoại cân bằng, không vì nhỏ mà mất đi việc lớn, để tự mất phương hướng của bản thân. Hành sự không nên dựa vào sự gấp gáp nhất thời mà cần làm đến nơi đến chốn. Cũng giống như nước chảy chậm chạp, từ từ không đi tranh dành. Trước sau chỉ từng chút, từng chút tích có sức mạnh của bản thân. Nước cứ tiếp tục lâu dài như vậy mà đợi thời cơ. Kinh nghiệm phải dựa vào sự từng trải mới có thể đạt được những tích lũy phong phú. Trí huệ không phải chạm một cái mà thành, mà phải sau khi thông qua việc suy xét, cảm nhận, dùng con mắt tinh tường để quan sát, đợi khi năng lực đầy đủ vẹn tròn. Thứ ba, lưỡng niên học thuyết, thoại nhất bối tử học bế chủy. Câu này có nghĩa là hai năm học nói, cả đời học im lặng. Cổ nhân từng dạy, nhiều lời là bệnh. Thứ nhất, trong đối nhân sự thế, động không bằng tỉnh, nói không bằng im lặng. Đa số trong các trường hợp, chúng ta nói càng nhiều, khoảng cách giữa hai bên càng trở nên xa cách, mâu thuẫn cũng theo đó càng tăng lên. Trong cuộc sống giao tiếp hàng ngày, đôi khi vì muốn bày tỏ ý kiến bản thân, chúng ta thường hay vội vàng nói mà chưa kịp hiểu ý kiến của đối phương. Bởi vậy, trước khi nói, cần suy nghĩ, cần nhắc xem lời nói đó có ảnh hưởng gì tới người khác không. Cổ nhân nói rằng, phong lưu bất tại đàm, phong thịnh tụ, thủ vô ngôn, vị tối trường. Tạm dịch, người phong lưu kiệt xuất, lời nói thường ẩn chứa hàm ý sâu sắc. Người ba hoa thao thao bất tuyệt, đôi khi không phải là người có thể tỏa sáng. Ngược lại, có những người im lặng, không nói lại ẩn chứa sâu thẳm trong tâm những suy nghĩ cao thâm, khó lương. Quân tử chi mệnh bất toán mệnh, ý rằng người quân tử hiểu vận mệnh, không đi đoán mệnh. Vạn sự, vạn vật đều có thời, có vận, có thế. Thời chính là thời cơ. Có thiên thời mà vận khí chưa đến cũng khó tránh khỏi rơi vào tan vỡ. Vận chính là sự hòa hợp của thiên thời, địa lợi, nhân hòa. Thế chính là sự sai lệch về tình thế. Sự lệch càng lớn, năng lượng càng lớn, sẽ ảo ảo như thác. Những điều này hợp lại với nhau gọi chung là mệnh. Khổng tử cũng từng nói, bất tri mệnh vô dĩ vì quân tử giả. Bất tri lễ vô dĩ lập giả. Bất tri tính vô dĩ chi nhân giả. Nghĩa là không biết mệnh trời thì không thể làm người quân tử. Không biết lễ thì không thể tự lập thân. Trước tiên là biết được mệnh của tự thân. Chính là nên hiểu được rằng là một con người khi được sinh ra trong thế giới này nên làm sao để lập thân. Sự thế. Tiếp nữa là biết tới thiên mệnh. Chính là sau khi đã trải qua những thăng trầm trong cõi nhân sinh, thì hiểu được quy luật tự nhiên của trời đất. Từ đó có thể thuận theo mệnh trời. Một người sau khi hiểu số mệnh con người và trong lòng không có hoài nghi, họ có thể thẳng nhiên đón nhận mọi thứ. Tự nhiên cũng sẽ không cần đi toán mệnh nữa. Thứ năm. Thiểu sự vi phúc, đa tâm chiêu họa. Phúc mạc phúc vu thiểu sự, họa mạc họa vu đa tâm. Nghĩa là ít chuyện là phúc, đa nghi là chiêu mời tai họa. Có phúc hay không là ở việc có ít chuyện hay nhiều chuyện, có họa hay không là ở việc đa nghi nhiều hay ít. Hạnh phúc lớn nhất của đời người không có gì hơn việc trong tâm không có chuyện phiền muộn. Tai họa lớn nhất của đời người không có gì đáng sợ hơn là sự đa nghi. Người ta thường nói, giữa kỳ đa tâm bất như thiểu căng tâm. Tạm dịch, nếu vì đa nghi mà sinh hiểu lầm, thà coi như không biết việc gì sẽ tốt hơn. Nguồn gốc của thị phi thường ở sự đa nghi của con người. Đa nghi sinh bất lợi cho việc qua lại và chung sống giữa người với người. Chỉ có những người cả ngày phải bồn ba vất và cực nhọc kiếm sống, bị những chuyện vụn vật vướng víu quanh thân mới hiểu được bình an vô sự, nhẹ nhàng chính là hạnh phúc lớn nhất. Chỉ có những người tâm như chỉ thủy, yên tĩnh ổn định mới hiểu được, hiểu lầm chính là tai họa lớn nhất. Nhân diện trục cao đề nghĩa là nhân tình thế thái của con người trong thế gian, thông qua con người khi ở vào tình cảnh khó khăn mà trở nên lúc nóng lúc lạnh. Sắc mặt của con người cũng thuần theo địa vị cao thấp của đối phương mà biến đổi. Nhiệt tình hay lạnh nhạt, bỡ đỡ, nịnh nọc là trạng thái bình thường trong cuộc đời. Khi con người nhận ra được điều này, sẽ biết cách coi nhẹ sự thay đổi của nhân tình thế thái. Khi không được như ý, bị đối xử lạnh nhạt cũng không cần mắng người ta. Khi đắc ý, được người ta truy đuổi thì không cần lung lay mà luôn cần giữ sự minh mẫn, bình thẳng. Thành thật đối đải với người, lấy sự chân thành để gặp người, điều này cần nghiêm túc. Còn việc đối phương có chân thành hay không cũng không cần quá để tâm. Chính là cây thẳng bị đốn trước, diễn ngọt bị cạn trước, cây cao vượt đừng, gió sẽ dập, chim bay vượt đàn, chịu súng săn. Người luôn nổi trội hơn người khác tất sẽ bị người ghen ghét. Tâm lý không muốn nhìn thấy điểm tốt của người khác chính là một biểu hiện của sự đối kỵ, cũng là một hiện tượng khá phổ biến trong xã hội hiện nay. Bởi vậy, một người giỏi gian, tài hoa là việc tốt. Tuy nhiên, không nên đi khắp nơi khoe khoang, hiện lộ tài năng của mình, cậy tài mà khinh người chỉ bột lộ sự nông cạn và tự chuốt vạ vào bản thân. Nghĩa là trung hòa là phúc, cực đoan là tai nạn. Tâm thái bình hòa, làm việc trung dung, người như vậy là người có phúc. Còn những người có tính cách cực đoan, cổ chấp thì cuộc sống thường không thuận lợi, thậm chí tự giác lấy tai hoa. Có câu chuyện kể, khi Tăng Quốc Phiên làm quan tổng đốc ở Lưỡng Giang, có người đề cử cho ông mấy nhân tài. Trong đó có một người tên Lưu Tích Hồng. Lưu Tích Hồng là người văn thơ rất tốt, hạ bút có thể viết ngàn chữ, cũng là người rất nổi tiếng thời bấy giờ. Tuy nhiên, sau khi gặp mặt, Tăng Quốc Phiên cho rằng đây là người tràn đầy chí khí bất bình, e rằng không được lâu dài. Không lâu sau, Lưu Tích Hồng làm phó sứ đi theo quách tung đạo tới các nước phương Tây. Quả nhiên, hai người này sinh bất hòa. Lưu Tích Hồng bền viết thư gửi về triều đình nói rằng quách tung đạo đưa vợ bé xuất ngoại qua lại thân thiết với người nước ngoài, làm ô nhục hình ảnh quốc gia. Quách tung đạo cũng viết thư gửi triều đình tố cáo Lưu Tích Hồng ăn trộm đồng hồ của người nước ngoài. Lý Hồng Trương là người phụ trách giải quyết vụ việc mâu thuẫn giữa hai người. Khi đó là người có quan hệ mật thiết với quách tung đạo, đã cho triệu tập Lưu Tích Hồng về không làm phó sứ nữa. Lưu Tích Hồng vô cùng oán giận, viết tấu thư gửi tới Hoàng đế, lì kê 10 tội ác đáng bị chém đầu của Lý Hồng Trương. Nhưng thật không may, khi đó triều đình đang coi trọng Lý Hồng Trương về vấn đề ngoại giao nên không thèm để ý tới tấu thư của Lưu Tích Hồng. Ông ta càng căm phẫn bất ức và trở nên cực đoan, thường xuyên nói năng cư xử với người khác không lễ độ. Người cùng quê cũng đều không thể gần gũi, cho tới khi Lưu Tích Hồng mở tiệc mời khách, cũng không có ai tới. Thứ 9 Chân bất ly huyển, nhã bất ly tục Ý rằng thật không thể tách rời với ảo, cao thường không thể tách rời với trần tục. Chân thực và ảo tưởng, cao thường và dung tục là những điều tương khắc, đối lập nhau. Nhân sinh như mộng, mộng cũng như nhân sinh. Năm mộng cũng là nhân sinh. Cho dù là giấc mộng vàng đẹp để hay nằm mơ giữa ba ngày, thường bị mọi người chê cười. Tuy nhiên, đó đều không phải ngẫu nhiên. Tại sao trời đất lại phân ra ngày và đêm? Chính là để chúng ta một nửa sống trong hiện thực, một nửa rơi vào cõi mê. Hòa sen sống giữa bùn lây. Gần bùn mà chẳng hôi tanh mùi bùn, vẫn giữ được sự thanh cao lại vừa trần tục, đơn giản tới đỉnh điểm, chính là tận cùng của sự tao nhã. Quý vị và các bạn thân mến, một người có thành công hay không, ta không chỉ nên xem xét thành tích, tài năng hay tiền bạc của họ mà còn phải quan tâm đến tâm đức của họ. Sự rộng lượng, lòng tốt bụng và khoan dung cũng chính là phẩm chất quan trọng giúp chúng ta đạt được bình an, hạnh phúc và tự tại trong cuộc sống. Hãy học hỏi từ cổ nhân để trang bị cho mình những giá trị tinh thần thiết thực. Từ đó xây dựng một cuộc sống ý nghĩa và có được thành công. Điều quan trọng là hãy sống đúng với tâm lương thiện của chính mình và không bao giờ đánh đổi giá trị của tâm hồn để đạt được thành công tạm thời. Cuối chương trình, xin kính chúc quý vị khán giả có cuộc sống vui vẻ, hạnh phúc và thành công. CẢM ƠN KHÁN GIẢ ĐÃ THEO DÕI.