HỌA PHÚC KHÔNG TỰ ĐẾN MÀ DO BẠN TỰ TẠO RA

Cổ nhân giảng, họa phúc không tự nhiên đến, nó là do con người tự chiêu mời mà đến. Việc thiện, việc ác đều có quả báo như hình với bóng. Thời cổ đại, người ta tin rằng vì tài, vận, lợi ích mà lừa gạt, hãm hại người khác thì chính là đánh mất đi đức và phúc báo của mình. Điểm phong thủy thứ ba chính là tâm. Người ta nói tâm là phong thủy lớn nhất và tốt nhất của một người. Để có tâm tốt, cần phải chú ý ba điều sau. Nuôi dưỡng tâm thiện lương, thiện lương là thiên tính của con người, là gốc dễ làm người. Cổ ngữ có nói, người đã mất đi thiện lương thì có thể còn không bằng loài cầm thú. Người xưa cũng có câu, thiện có thiện báo, ác có ác báo. Người có tấm lòng lương thiện, làm nhiều việc thiện, việc tốt thì cuộc đời của người ấy nhất định sẽ tốt đẹp. Một người có thể không có phú quý, không có danh tiếng, nhưng nếu không có thiện lương thì đã làm mất đi cái gốc làm người rồi. Ngày hôm nay, nếu bạn giao hạt giống thiện lương thì ngày mai nhất định sẽ thu được quả ngọt. Nuôi dưỡng tâm khoan dung, mỗi người nên đặt mình vào hoàn cảnh của người khác để suy nghĩ, để cân nhắc, lý giải những việc người khác khó xử. Khi gặp việc không như ý, hay người khác đối xử không tốt với mình, thay vì thù giận, hãy mở lòng khoan dung. Bạn sẽ thấy sự việc không đến nổi tồi tệ như bạn tưởng tượng. Xưa nay, người có tấm lòng khoan dung, độ lượng luôn được người khác tôn trọng. Nguyện ý cho người khác một đường lui, bạn sẽ nhận được phúc báo trong tương lai. Nuôi dưỡng tâm khiêm tốn, khiêm tốn là một loại mỹ đức, là một loại cảnh giới cao của tu dưỡng. Kiêu ngạo sẽ tổn hại, khiêm tốn thì được lợi. Con người nên học theo sự khiêm tốn, vô tư và kiên định của đại địa. Trong cuốn kinh dịch có giảng rằng hết hệ phép tắc làm người và đạo lý đều là thiên địa âm dương biến hóa. Trong mỗi một quẻ hào đều có hung và cát. Quẻ hung là để cảnh giới con người bỏ ác, quẻ cát là động viên khích lệ con người phải mỗi ngày làm một việc thiện. Chỉ có quẻ khiêm là mỗi một hào đều là cát tường, may mắn. Quý vị thân mến, trong xã hội hiện đại, có nhiều người thường coi trọng địa vị, sự nghiệp và thân phận của một người. Tuy nhiên, theo cổ nhân, điều quan trọng nhất để đánh giá một người chính là nhìn vào tài đức của họ. Dù họ là ai, nếu họ có tài năng và đức tính đáng quý, họ sẽ luôn được người khác coi trọng. Một người là bậc hiền tài thường có bốn điểm nhận biết đức tính đáng quý sau. Thứ nhất, người có tài thực sự không bao giờ khoa trương. Người thực sự có đại trí tuệ thường ẩn dấu, không để lộ tài năng ra bên ngoài. Thời khắc quan trọng còn chưa đến, họ sẽ không tùy tiện sử dụng trí thông minh của mình. Rất nhiều người thích thể hiện, luôn dùng chút tiểu thông minh không vặt của mình, không quan tâm đến việc đó có cần thiết hay không. Họ thể hiện trí thông minh của mình trong mọi hoàn cảnh, điều này không chỉ vô ích đối với thành công, mà còn thường xuyên mang đến tai họa. Cổ nhân giảng, người hiện tài oai mảnh mà không trẹo, đây cũng là một loại tính cách của người thành thuộc. Người tài thực sự sẽ trang trọng nhưng ôn hòa, cho dù có nguyên nghiêm nhưng lại không hung mảnh, toàn sáng mà không khiến người khác lóa mắt. Một người có đạo đức cao thường và tài năng thực sự sẽ không tự nói, càng không khoa trương về tài hoa và năng lực của bản thân. Một người bình thường muốn làm được điều này cần phải tu dưỡng và tích lũy qua thời gian dài. Đặc biệt, trong quá trình tu dưỡng ấy, chúng ta cần phải loại bỏ tính cách kiêu căng và khoa trương, cần biết tôn trọng quyền lợi của bất kỳ ai, dù là lớn hay nhỏ. Xưa nay, người càng thành công, càng làm được việc lớn thì càng có tâm khiêm tốn. Thứ hai, người có tài thực sự làm việc gì cũng phải quan minh chính đại. Người được xưng là hiện tại phải là người bước đi trên con đường chính đạo, làm việc phải quan minh chính đại, sáng tỏ rõ ràng. Cổ ngữ nói, ngẫn đầu không hổ với trời, cúi đầu không thẹn với người. Do đó, trong làm người hay làm việc, cổ nhân cũng vô cùng coi trọng đức tính ngay thẳng và chính trực. Không làm tổn hại lợi ích của người khác từ đằng sau lưng. Bậc chính nhân quân tử có tu dưỡng đạo đức, hành vi và tư tưởng của họ phải như thanh thiên bạch nhật, quan minh lỗi lạc, không có hành vi ám mũi nào cần phải giấu. Tài hoa và năng lực của họ phải như châu ngọc, không dễ dàng hiển lộ ra ngoài, làm lóa mắt người khác. Cổ nhân cho rằng, người mà hành vi ám mũi lén lút thì không được coi là có tài, mà chỉ là mưu kế của kẻ tiểu nhân. Quan minh chính đại còn phải là có gan đối diện với sai lầm của bản thân. Che giấu sai lầm của mình là sai lầm mà hầu hết mọi người đều gặp phải. Nhưng người tài thực sự sẽ không làm điều ấy. Bậc thánh nhân coi trọng những người có thể nhận ra sai trái của mình và tích cực sửa sai. Họ cho rằng người biết sửa sai là người dũng cảm, ai cũng kính ngưỡng. Người có tài thực sự quan minh chính đại trong đối nhân sự thế, quan minh dù phạm phải sai lầm cũng sẽ dũng cảm nhận sai, khiến hành vi, tâm tính của bản thân lúc nào cũng sáng tỏ như ba ngày. Thứ ba, người có tài thực sự bình tĩnh mà quyết đoán. Người có tài thường có tính cách vô cùng cởi mở và lạc quan, có tầm nhìn xa trông rộng, cầm lên được, buông xuống được. Họ biết lúc nào nên tiến thì tiến, mà cần lùi thì lùi. Thắng không kêu, bại không nản. Tâm của họ luôn ổn trọng và trầm tỉnh, dù núi Thái Sơn có sụt trước mắt, sát mặt cũng không đổi. Bởi vì bình tĩnh, nên khi gặp việc, họ có thể nhận định rõ ràng và đưa ra quyết định tích cực. Đây cũng là một loại dũng khí trong đối nhân sự thế. Người có tài không vội, không nóng nảy, không để sự tình làm nhiễu loạn tâm trí. Trong trận chiến phi thủy lừng danh trong lịch sử, khi quân Đông Tấn chưa đến một vạn binh sĩ đã đánh bại hơn 10 vạn binh sĩ dũng mạnh của quân Tiền Tân, ở ngoài chiến trường, chủ xoái Tạ An đang ngồi chơi cờ vây với khách. Điều này vừa thể hiện trí tuệ, vừa thể hiện sự bình tĩnh, quyết đoán của Tạ An. Thứ tư, người tài thực sự có trí tuệ siêu thoát. Người tài năng đối đải với sự việc phải siêu thoát, phóng khoáng, không bị trói buộc bởi các loại tình cảm hay dính mắt trong được mất lợi ích. Cả đời người, những sự tình xảy ra là vô vàng, có đắc ý cũng có thất ý. Người tài năng gặp nguy mà không sợ, gặp chuyện tình lình xảy ra mà không kinh hoàng. Đó là bởi vì trí tuệ của họ đã siêu thoát khỏi những tràng buộc của thế sự. Một người bình thường khi gặp chuyện vui sẽ mừng lộ rõ, khi gặp chuyện buồn thì nét mặt sầu bi. Người tài thực sự thì tâm thái luôn bình hòa, dù gặp chuyện lớn hay nhỏ, xấu hay tốt, đều dũng cảm gánh vác, không trốn tránh. Thời Hán, Hàng Tính có thể chui dưới chân của kẻ vô lại, không phải hèn nhát, cũng không phải ngu ngốc. Đó là biểu hiện cao thường của tâm đại nhẫn và trí tuệ siêu thoát. Sau này, Hàng Tính trở thành đại tướng quân của Hán Cao Tổ Liêu Bang và giúp ông sáng lập Triều Hán. Công lao vĩ đại của Hàng Tính đối với Triều Hán đã chứng minh ông là một bậc đại trí có tài thực sự. Quý vị thân mến, cổ nhân từng giảng dạy rằng người biết đủ luôn là người giàu có và hạnh phúc. Không những thế, người biết đủ còn biết điểm dừng, và họ không cố gắng làm mọi cách để thỏa mãn dục vọng, lòng tham của bản thân. Bằng cách này, người biết đủ sẽ không bị tủi nhục và tránh được tai họa về sau. Điều này cũng được Lão Tử đề cập. Trong cuốn Đạo Đức Kinh, một trong những tác phẩm triết học cổ đại của Trung Quốc, Lão Tử đã nói rằng Phúc Đức sinh ra bởi biết đủ, tai họa sinh ra bởi lòng tham. Vì vậy, người biết đủ luôn được coi là người giàu có và hạnh phúc nhất. Trong cuốn Đạo Đức Kinh có rất nhiều chương Lão Tử đề cập đến đạo lý biết đủ. Trong chương thứ 30 của Đạo Đức Kinh, Lão Tử có viết rằng người biết đủ là người giàu có. Trong chương thứ 44, Lão Tử cũng viết, yêu nhiều ác sẽ tốn nhiều, chửi nhiều ác sẽ mất nhiều. Phải biết thế nào là đủ, đừng quá tham lam để tránh tủi nhục về sau. Biết dừng lại thì sẽ không gặp nguy và có thể trường cử. Trong chương 46, Lão Tử tiếp tục viết, không hoạn nào lớn bằng không biết đủ, không hại nào lớn bằng ham muốn có được. Vì vậy, biết cho rằng mình đủ thì sẽ luôn luôn đủ. Đạo lý biết đủ của Lão Tử bao hàm nhiều ý nghĩa khác nhau. Biết đủ là cầu bên trong, không cầu bên ngoài, là biết theo đuổi bản tính chất phát và sự dồi dào về tinh thần. Vương Bật, người chú giải Đạo Đức Kinh, từng viết rằng người biết đủ do không mất mà luôn giàu có. Người biết đủ sẽ không bị lòng tham vật chất quái nhiễu, khổng chế. Dẫu có thiệt hại một chút về vật chất, họ vẫn không để tâm đến. Vương Bật tiếp tục viết, người biết đủ sẽ biết dừng lại. Họ không cầu ở bên ngoài mà chỉ hướng vào bên trong mà tu. Câu này cũng nhấn mạnh tầm quan trọng của việc theo đuổi sự giàu có về mặt tinh thần. Danh lợi và tiền tài là vật ngoài thân, là thứ không thể nắm giữ mãi. Truy cầu và chiếm giữ quá nhiều thì nhất định sẽ mất đi nhiều. Còn người ta chỉ nên có một phần danh lợi trong mức độ của nó, không nên chiếm giữ quá nhiều. Phải biết đủ thì mới được dài lâu. Có thể nói, nhược điểm lớn nhất của nhân tính là lòng tham không đấy, vĩnh viễn không thấy đủ. Một người chỉ có thể luôn thấy đủ thì người ấy sẽ giảm bớt ham muốn, biết hài lòng và thỏa mãn. Vì vậy, Vương Bật đã nói rằng, không có dục vọng mà biết đủ và thuận theo tự nhiên. Lão Tử vô cùng coi trọng đạo lý biết đủ. Ông cho rằng biết đủ có thể quyết định vinh nhục, sống chết, hòa phúc của mọi người. Một người nếu biết đủ, thì những yếu tố khách quan như tiền tài, cuộc cãi, dù không nhiều lắm, nhưng họ vẫn có thể tự nhận mình là người giàu có. Vì người biết đủ luôn không thấy thiếu thốn gì, không thiếu thốn gì thì được xem là giàu có. Trái lại, người không biết đủ, dù có nhiều những yếu tố bên ngoài như tài phú, nhưng vì lòng tham không đấy, có thể gây ra tai hỏa lớn. Từ điểm này, có thể thấy Lão Tử cho rằng một người giàu hay nghèo là được quyết định bởi biết đủ hay không biết đủ. Đối với những người cai quản đất nước, dục vọng quá nhiều có thể tạo thành tai hỏa lớn. Do đó, những người này phải tu dưỡng tâm biết đủ để khống chế ham muốn của bản thân. Như vậy, vạn vật và thiên hạ mới có thể tự nhiên an ổn. Trong sách hàng thiên ngoại truyện có câu viết, phúc sinh ra bởi vô dục, tai hỏa sinh ra bởi ham muốn. Biết đủ thì sẽ giàu có, người tham lam cuộc cãi mà không biết dừng thì tuy có thiên hạ cũng không gọi là giàu. Còn người ta phải biết đủ khi đứng trước tài vật và quyền lực. Nếu một người không thể làm được điều ấy, thì khi tham dục vượt quá hạn độ nhất định, họ sẽ tự lấy nhục, gặp phải tổn thất to lớn và nghiêm trọng về phương diện vật chất, địa vị xã hội và tinh thần. Vào triều đại nhà Minh, một vị thầy sinh dạy học tra cảnh bần hàng, nhưng mỗi ngày đều dân hương, bái lễ cảm tạ trời xanh bang phúc. Vợ của ông nghỉ mãi mà không hiểu, liền hỏi, một ngày ba bữa chỉ có cháo loạn, sao có thể tính là hưởng phúc? Ông bèn trả lời, sống ở nơi thái bình, không có chiến sự hay thảm họa, đó là cái hạnh phúc lớn nhất. Hàng ngày có quần áo mặt, có cái ăn, không đến mức đông chịu lạnh, đói không có gì ăn, đó là hạnh phúc lớn thứ hai. Trong người không có bệnh tật, không có tai hỏa, không phải ở trong lao ngục, không phải làm tủ nhân, đó là cái hạnh phúc lớn thứ ba. Chúng ta có cả ba thứ ấy rồi chẳng phải là phúc sao? Nhiều người nhìn vị thầy này thường cho rằng ông không thành công, nhưng ông lại thấy mình hạnh phúc. Bởi vì trong lòng ông biết đủ. Niềm hạnh phúc của ông đến từ góc độ tương đối. Một người biết đủ ở phương diện công danh lợi lọc có thể không thành công như người khác nhìn vào, nhưng họ sẽ luôn vui vẻ và hạnh phúc, mà không bận tâm đến việc đó. Biết đủ chính là cách nắm giữ hạnh phúc trong tay. Quý vị và các bạn thân mến, để có được hạnh phúc và an yên trong cuộc sống là điều mà ai cũng mong muốn. Tuy nhiên, để đạt được điều đó không phải dễ dàng. Để giúp cuộc sống của chúng ta trở nên trọng vẹn và có ý nghĩa hơn, chúng ta ghi nhớ những lời dạy quý báu của cổ nhân. Những lời dạy này đã được truyền lại qua nhiều thế hệ và có giá trị về tinh thần và đạo đức. Vận dụng những lời dạy này sẽ giúp chúng ta sống đúng với tâm thiện lương của mình, có đạo đức trong hành động và từ đó tìm được hạnh phúc và an yên trong cuộc sống. Cuối chương trình, xin kính chúc quý khán giả có được bình an và thành công.