【考古文博公開課】敦煌學 西北師範大學 P62 - 15.1.5佛教史蹟故事畫

第五類 我們把它稱為佛教史籍故事化 佛教史籍故事化呢 它主要是表現佛教傳播和佛教歷史的壁畫 在佛教傳播的過程中呢 它主要有很多歷史人物 歷史遺跡 聖跡 這樣一些內容呢 我們都把它歸入佛教歷史故事化當中 那麼這樣一些故事呢 主要來源於佛教傳播中的故事 以及我們現在留存的一些著作 比如說大家知道的法顯傳 大唐西域記 西域傳 這樣一些著作呢 都是佛教史籍故事化的題材來源 那麼在這裡面呢 相當一部分它屬於傳說 或者是著作所見的遺跡 附會而成的 佛教史籍化是我們現在研究佛教傳播非常重要的一種藝術形式 佛教史籍化呢 它出現的時間比較晚 主要出現在初唐時期 這些呢 應該說在中國人的歷史裡面呢 是細聞樂見的 比如說我們常常見到的張騫出世西域圖 那麼在我們的歷史學裡面 張騫出世西域是一個歷史真實 但是在佛教史籍化裡面 張騫出世西域呢 則包含了另外一層意義 那麼我們今天就來看一下 佛教史籍故事化中的張騫出世西域圖 這幅圖呢 繪制於初唐時期 那麼從畫面上大家可以看到 它與我們前面看到的畫幅呢 有所不同 它的不同之處呢 我們可以看到畫幅中間呢 有三連隔開的情況 也就是說在同一個畫面上 它講述了一個故事的多個情節 那麼我們知道 在史記漢書裡面 都有張騫出世西域的記載 那我們這個佛教史籍化裡面的張騫出世西域圖呢 則來自於魏叔始老志 那麼這個故事就講呢 漢武帝在攻打雄奴的時候呢 他得到了雄奴的祭天金人 然後呢 他就把他帶入漢地 開始祭拜 但是他祭拜的時候 他不知道金人的名號 他就非常想知道這個金人是什麼名字 於是呢 他就到漢中宗的時候呢 漢中宗就派遣張騫出世西域 到西域的大夏國 去求取金人的名號 那我們看畫面 最右邊 最右邊所顯示的這個畫面呢 就是甘泉宮中 甘泉宮中呢 漢武帝正在祭拜金人 到下面的這樣一幅畫 我們可以看到 有人乘坐在馬上 他的頭頂有花蓋 這顯然呢 是故事中的漢中宗 那麼在馬前呢 跪著一個人 這個人呢 就是張騫 他的身後呢 就是他隨行的侍者 這是第二幅畫面 那麼到第三幅畫面 就是坐上腳的時候呢 故事內容又有了更改 這個故事他表現的是什麼呢 他表現是張騫的父使出使到了大夏國 這樣一個場景 那麼在敦煌壁畫中呢 佛教永遠是他的主題 也是其中形式最多的一類 今天的課到此結束