【考古文博公開課】敦煌學 西北師範大學 P63 - 15.2.1供養畫像
33 觀看·2025年3月15日
那麼接下來呢,我們來看第二類社會風俗化。
那麼提到這一點的時候,大家就感覺不是非常理解。
爲什麼呢?因爲我們知道墨高窟的主題是講佛教。
那麼它壁畫的體裁呢,也應該與佛教相關。
但實際上我們走進墨高窟的時候,我們會知道,
它還有其他許多生活場景出現。
這是因爲我們知道,佛教無論任何的宗教,
它都是人間的宗教。
那麼它在表現宗教的同時,
一定會出現社會中的各種場景。
那麼在敦煌壁畫中呢,這樣的場景也非常多。
它反映了當時人們生產生活的一些場景。
有交通圖啊,有人們走的路線圖,
有山水畫,有動物畫,有我們知道的耕地圖,耕作圖等等。
那麼在這裏面呢,它們都是對佛教起到了烘托的作用。
我們爲了更好的瞭解它,大致把它分爲四類。
第一類呢,我們稱爲供養畫像。
供養畫像相對而言是一個比較專業的名稱。
供養畫像呢,我們也通常稱爲供養人畫像。
供養人呢,就指的是出資建造洞窟的人。
那麼他出資建造了洞窟,當然他也就繪製了這樣一些壁畫。
在敦煌木高窟的建造過程中,
作爲供養人的主要有三類。
第一類是僧侶,第二類是地方機構,第三類是資家。
這是出資繪製供養人畫像的這樣一些機構和個人。
那麼供養人他的畫像內容呢,也分爲三類。
第一類呢,是以個人爲主體。
這個個人呢,他包括了個人,家族,以及與家族相關的這樣一些人。
我們在木高窟看的這些供養人畫像裏面呢,
家族的主人,他的像與真人等高,甚至高於真人。
那麼與他家族相關的,比如說奴僕,則是非常小的。
也就是說我們從供養畫像裏面可以看到身份的高低,
以及當時所處的社會地位。
那麼在敦煌木高窟,作爲個體或者作爲家族出現的,
主要是吐蕃,党項,蒙古這樣一些王公貴族。
那麼在他們之外呢,還有中原王朝地方藩鎮的節度使,
寺使,以及當地的豪強大族。
他們也是出自建造木高窟的主體。
這是我們說到了第一類。
那麼第一類的畫像呢,他就是說從一個表現形式上來講,
我們可以從供養人畫像旁邊看到他整個的題名。
這整個題名錶現了他的官爵,表現了他的地位,
就使得他非常顯赫的家世呢,
在敦煌木高窟中能夠完整地體現出來。
這是第一類。第二類呢,是以社爲單位的集體。
社是什麼呢?社指的是敦煌地區的義社。
在唐五代時期,敦煌人爲了應對各種事情,
當個人能力不許可的時候呢,他會成禮社。
參加社的這樣一些人呢,他就成了一個相對獨立的這樣一個集體。
社庫呢,相對而言是比較平等的。
所有的出資人,每人都有一尊像,就是他的供養人畫像。
這些像呢,高低基本相同,
也就是我們從中可以看出他們相類的社會地位。
社有大有小,所以我們在敦窟中看到的社窟的供養人畫像呢,
數量不等,有十幾人的,有幾十人的。
其中應該說數量最大的是北周第428窟。
北周428窟的供養人畫像多達1200身。
在一個洞窟中有1200身的畫像,
大家可以想象一下這樣一個洞窟的規模。
這是我們說到的第二類,我們把它稱爲社窟的這樣一種供養人畫像。
第三類呢是民衆類,這是敦煌墓高窟出資建造洞窟的主體。
那麼與前面相仿,他也是每個出資人都有提名,都有畫像。
他們的身份呢應該講不是完全對等。
有地方小官吏,有僧尼,也有普通的工匠,甚至一般的民衆。
那麼他的一個各類供養人畫像中,他們的主題是有變化的。
如果我們能夠從時間序列上去看墓高窟的話,我們就會知道,
早期的供養人畫像呢,他是以禮佛爲主。
到了後期的時候呢,供養人畫像是以顯示他顯赫的家世爲主。
這是我們說到供養人畫像的一個區別。
這是應該講世俗畫裏面非常重要的一部分。
今天的課到此結束。