唐代文化史 道教產生的社會背景

唐代實行兼容並需的文化政策 各種宗教十分活躍 道教和佛教在唐代都十分興盛 我們知道道教是產生於東漢末年 是在我國土生土長起來的大型的民族宗教 東漢末年 由於外戚干政 宦官專權 使得政治十分腐敗 社會十分黑暗 再加上當時土地艱病十分嚴重 民不聊生 自然災害頻繁發生 所以社會很不穩定 正是在這種情況下 道教就產生了 道教的基本信仰是從老子的道發展來的 是把老子關於道的思想結合陰陽五行學說 從宗教的角度加以渲染和發揮 認為道其大無外 其微無內 有清有濁 有動有靜 道是虛無之際 道化之根 神明之本 天地之源 什麼意思呢 世界的本源都是道 由道而生的 正如老子道德經一開始所說的 道生一 一生二 等等 道教在這種基本信仰之下 它追求的最終目標就是長生不老 得道成仙 道教的修煉方式有兩種 就是道功和道術 其中包括符矮 所謂符矮就是煉丹附石 所謂附石金丹仙藥 把硫磺 雲母 石英這些礦物質和中草藥放在一起燒煉 煉金丹仙藥 還有碧穀 所謂碧穀主要就是不禁無穀 從少吃少食無穀到不食無穀 但是也是一些堅果等等 道教在修煉方式上還有內丹和外丹之分 所謂內丹主要是強調自身精氣神的修煉 所謂外丹主要就是符石金丹仙藥 還有占卜 禁咒 氣功等等 根據道教的基本信仰 道教堅信人們只要長期勤於修道 在道功道術這一方面多修煉 就能使道與生相守 生與道相保 就可以達到神與道合 就可以與道同久 就能達到終極目標 得道成仙 道教在東漢末年產生以後 經過魏晉南北朝時期的發展 在唐代達到了鼎盛 東漢末年 最早是張陵 他在民間給人治病 發展了祕密組織 叫五斗米道 所謂五斗米道 就是參加他這個組織的人 需要交納五斗米 張陵在民間給人治病 發展的祕密組織 後來叫五斗米道 五斗米道後來又叫天師道 五斗米道的這些道教徒 尊稱張陵為天師 所以這個五斗米道 後來就稱之為天師道 和張陵先後 還有一位道教的創始人 叫張角 他也是發展了一個 道教的祕密組織 叫太平道 太平道後來發動了黃巾起義 黃巾起義被統治者鎮壓以後 太平道就衰落了 後來主要就是五斗米道 也就是天師道 在魏晉南北朝時期 進一步發展傳播 到了東晉 五斗米道或天師道進一步發展 當時東晉的道教領袖葛洪 他撰寫了一部道教的著作 叫《抱朴子》 《抱朴子》這本書 分內篇和外篇 在內篇 葛洪主要講神仙養生的思想 在外篇主要講儒術應世 葛洪之後 到了南北朝時期 北魏的道士 偷千芝 他在嵩山修道 他對道教進一步改造 偷千芝提出道教 要專以禮度為首 要以左國服命為己任 我們可以看出 偷千芝到了北魏時期 道教開始向統治者靠攏 經過偷千芝改造的道教 叫北天師道 因為是在北朝 在北魏 在嵩山 在北方 當時南朝流宋道士 道教領袖陸脩敬 在樓山修道 陸脩敬強調道教 義在王者遵奉 經過陸脩敬改造 整頓的道教 在道教上就叫南天師道 因為陸脩敬在南方 在樓山修道 在南朝流宋時期 發展的新道教 經過偷千芝和陸脩敬 對原始的五斗米道 進行了改造 以後在南朝 兩代道教領袖陶弘景 又進一步對道教進行了改革 道教在南北朝時期 就完成了由民間道教 向官方道教的轉化 為什麼這樣說呢 道教從張陵創立五斗米道開始 早期主要是在民間流傳 張陵本人就是在民間給人治病 然後發展了祕密組織五斗米道 後來人們尊稱他為張天師 所以叫天師道 而偷千芝和陸脩敬 對天師道進行了改造 他們提出了 道教要專以禮度為首 要做國福命 亦在王者尊奉 這些思想我們可以看出 道教開始向統治者靠攏