一條視頻，帶你走過儒家思想的發展歷程

中國的歷史與文明不曾斷流 儒家思想是中國傳統文化的內核 在春秋末期,孔子是儒家學派的創始人 他提出仁、主張禮、維護周禮成為了孔子政治思想當中的保守部分 他要求以德治民 到了戰國時期,儒家思想進一步發展 孟子成為戰國時期儒家的代表 孟子主張仁政、明貴君卿、正在得民 他主張給農民一定的土地,不侵犯農民勞動的時間 至此,儒家思想開始與政治相互結合 到了西漢,董仲舒以儒學為基礎 以陰陽五行作為框架,兼採諸子百家,建立起新儒學 其核心是天人感應、君權神授 他還提出三綱五常,有利於鞏固君權,維護統治秩序 他的思想集中於天人三策和春秋繁錄當中 漢武帝接受董仲舒的建議 以獨尊儒術的方式讓儒學成為封建社會的正統思想 禮學是以儒家思想為基礎 吸收佛教和道教思想形成的新一代儒學 而朱熹是禮學發展的極大成者 朱熹繼承了北宋哲學家程浩、程儀的思想 進一步完善和發展了禮學體系 後人稱之為成朱禮學 其核心內容為禮是宇宙萬物的本源,是第一形的 器是構成宇宙萬物的材料,是第二形的 把天禮和人慾對立起來 認為人的慾望是一切罪惡的根源 因此他提出存天禮、滅人慾 但是實際上這只是為封建等級秩序的辯護 到了明朝中葉 王陽明反對朱熹把心與禮視為兩種事物的觀點 他創立與朱熹相對立的主觀唯心主義理論 心學 禮學由客觀唯心主義向主觀唯心主義演變 在某種程度上也說明儒家思想慢慢走到了極端 在明朝滅亡後 黃宗熹隱居著作 對封建君主專制制度進行了激烈的批判 他提倡法治,反對人治 他反對重農易商,主張工商接本 同時在明末清初 另一位思想家顧炎武強調經世制用的實際學問 他寫下天下俊國利病書 提倡實學 目的在於批判禮學,反對君主專制 在之後王福之認為世界是物質的 物質是不斷變化的 至此儒家思想具有樸素的辯證法思想 隨著時代的發展 儒家思想已經慢慢成為中華傳統文化當中密不可分的一部分 但我們不可否認儒家思想也存在著糟粕 這些糟粕成為了人民思想上永恆的禁錮 三從四德,尊卑有序 男尊女卑,重農易商,迷信盲從等 但也有精華部分 人正,己所不欲,勿施於人 三人行,必有我師焉等 在新時代下,傳統文化需要創造性轉化和創新性發展 應該服從於時代和發展的需要 而不是支配社會 取其精華,取其糟粕 一個思想應當輔佐中國這艘巨輪向著社會主義現代化 乃至共產主義,破浪前行 字幕由Amara.org社區提供