宋神宗10 || 熙寧興學改革北宋教育，卻導致王安石被罷相？荊公新學，到底是怎樣的學派？【千秋一面|熙寧興學】

王安石在變法之前 曾跟宋神宗講過一句無比裝逼的話 先講學 始於臣所學本末不宜 然後用之 老王希望小趙在重用自己之前 先聽自己講課 等完成弄明白了老王的學術思想是什麼後 再考慮要不要一起搞事 領導要提拔你 你反過來讓領導先做你的學生 還一定要領導領會了你的精神 功課都考到滿分後才能重用你 老王這脾氣也就得虧是生在仁宗朝以後的朝堂氛圍了 不過人在裝逼 你要皇帝瞧得起你 也得有真才實學跟在後面 老王的放現代社會 多能形成大學作業宇宙的學識放在那裏 早在宋神宗當年追跟王安石連載的時候就已經知道了其分了 屁顛屁顛的又跟著跑了一年私教課程 毫不意外的從小謎地進化成了粉頭 西寧變法也由此展開 雖然新法在第一階段出臺的法令大多是以滿足宋神宗復國強兵的需求來展開的 但王安石的本意並不只侷限於此 他更想做的是自思想根源的深處對整個華夏社會進行一次徹頭徹尾的改造 從而打造出不亞於聖王之志的理想國 後人即將凝結著王安石思想的學派 命名為金宮新學 那麼有朋友可能要問了 古代這些王朝為什麼動不動就愛搞思想流派 沒事就愛變金呢 以普通人的角度而言 這些金石子集又懸又繞 花那麼大成本去研究 有什麼實際意義 那實際意義可就大了去了 我們知道 任何國家的政策都是要人去執行的 但是執行層在一線實際面對的情況 往往會和計劃中的設想有區別 而執行者的思維方式和決策者之間也會有區別 那麼這樣一來 就很容易造成政策執行過程中的走樣 在古代社會 中央與地方之間信息溝通的效率非常低 很多時候 如果只要等地方的信息傳到中央 再等中央討論完反饋回地方 那黃花菜估計都能做冰棍了 所以決策者在頒布法令之初 往往也要對未來的變數進行預判 以更有效率的向地方做出反饋 但執行者的思維方式千奇百怪 你如何去預判他們的行為方式呢 那就必然要通過統一的意識形態教化 來影響國家官員的思維方式 執行者們有了相似的思維方式 有了相同的法令 那麼朝廷也就更容易預判地方局勢的變化 前面六國統一後的書通文 車通軌 便是其中最具代表性的歷史事件 當然這種相似的思維方式 並不可能做到完全的一模一樣 比起爽文裡那種算無一策的意義 現實歷史中更多還是要靠拼運氣來解決問題 但在某種程度上 減少中央與地方決策層與執行層之間的溝通成本 卻是可以做到的 意識形態彷彿就是寫入每個人大腦內的初始程序 它會影響你的邏輯起點 也能幫助你完成一切行為方式的邏輯自洽 而古代王朝在國家疆域越來越大之後 必然會尋求意識形態上的統一 以便於管理諾大的疆土 出於對這種統治方式的認知 宋神宗在成為王安石學派的追隨者後 毫不猶豫地送上一箭三鐮 將進攻新學投為了北宋官方的意識形態 由此在西寧四年正式展開了宋代第二次大規模的新學運動 西寧新學 其變革程度不僅覆蓋到了北宋國家的最高意識形態 更涉及到了國家教育制度改革 乃至科舉考試等諸多領域 其歷史影響極其深遠 如今當我們提到宋代最具代表性的學術派別時 往往會先想到陳朱李學 但事實上將李學進行完善的朱熹 已經是南宋中葉的人物了 李學真正被認定為宋代官方意識形態 則又是在南宋後期的事了 而在此之前 整個北宋最具影響力的學派 毫無疑問應該是進攻新學 他實際成為宋代官方意識形態的時間超過60年 李化綠先生認為 這門學派對整個宋代的影響甚至超過了200年 然恰恰是最為支持王安石的宋神宗 卻也是因為進攻新學的思想內核 而與王安石之間產生了不可調和的矛盾 君臣二人終於分道揚鑣 那麼系列新學究竟是一次怎樣的改革 它又為何會引發王安石與宋神宗之間的隔閡 這一期 我們即以進攻新學的發展為切入點 為你講解宋代這一次偉大的教育制度改革 以及王安石與宋神宗漸行漸遠的始末 主角安好 我是白切玉 歡迎收看本期節目 王安石25歲那年 便已經寫就了被世人拿來跟孟子相提並論的懷難雜書 待他人到中年後 學歷更成為時代翹楚 宋英宗治平年間 王安石為母親服喪欺瞞後 拒絕了父親之命 選擇了留在江寧府看拜講學 江南學子們聽到有這麼一尊大神跑來開輔導班 紛紛趨之落霧 不遠千里也要跑來聽王安石的講課 這當中有不少學生後來都成為了王安石的左膀右臂 輔佐他完成了進攻學派的構建 而路由的爺爺陸奠便是這批學生中最亮眼的仔 陸奠自農師 粵州山陰人 雖然陸奠的爺爺曾經考中過進士 但並沒有積累起多少家底 到了陸奠這一輩仍然是家徒四壁 夜晚看書沒有點燈 小路還要尋求月光賜予力量 雖然家裡窮 祖父留下的學術底蘊倒一直在 陸奠不但得以啟門求學 更有機會讀到了王安石的《華南雜書》和《紅飯傳》 對其非常拜服 治平三年 他聽王安石在江寧府講課 便不遠千里跑到江寧府 跟老王拜師 百度百科說陸奠在路途中還一度遭遇洪水 被捲走後 仍憑藉著頑強的生命力到達了江寧府 可惜這個洪水捲陸奠的出處 我實在沒找到 感覺更像是後人吹筆的段子 但這故事又很能體現 如農師棄人一生的堅韌品質 在此就稍微提一嘴 在跟隨王安石學習了一段時間後 陸奠便彷彿打開了新世界的大門 他自言平日就師十年 不如從工至一日 而除了王安石本人外 王安石的能人異士也是層出不窮 首先是老王的長子王旁 一個神童式的人物 他十三歲時 曾遇到一個自陝西邊關而來的士族 談論青唐吐蕃的變局 那時中二病還未畢業的王旁 仍然能斷定 宋夏戰爭未來的焦點 會集中在青唐吐蕃地區 王旁於置評四年考中進士 十年二十三歲 去世時也不過三十三歲的年紀 卻先後完成了《南華真經新傳》 《老子訓傳》 《佛經易解》 《莊子註》 《書易》 《詩易》 《孟子解》等等作品 題材廣度覆蓋到了盧氏道諸家 至於王安石精工學派的學術構建 他也是鞠躬至偉 以至於北宋將王安石配享孔廟時 王旁也同樣陪伴在側 與顏回孟子並列 入殿即在寄文中讚歎其為 才豪氣節 超群絕類 居一六經 事成百世 當然作為年少得志 便纔出眾的絕代英才 王旁的個性中 也難免帶有披靡眾生的恣意不羈 再加上他參與到了 欺負王安石的變法之中 那麼這股子傲意 堪在反對派的眼裡 也就成了離經叛道 號諷大論的傲慢乖張了 尤其是在邵伯溫的筆記中 更將王旁描述為 求守顯足 寫婦人冠的一樁癖愛好者 而且在私下裏感感而談時 王旁對楊巖 只要將韓齊復闢 消守適中 便能順利推行新法 王安石聽了後 也只是從容的勸王旁別亂說話 結果王旁囂張了不過三秒 客人裏便碰上了陳昊這樣的硬插 小王遭到陳昊一頓訓斥 只得灰溜溜的退了場 整個醜覺形象 邵伯溫更由此認為 陳昊與王安石交惡 就是從此時開始的 在這個故事裏 王旁是一樁癖亂說話的熊孩子 王安石是寵溺熊孩子的熊家長 整個王家竟然敢當著客人的面 妄議處決朝廷元老重臣 神經病氛圍極其濃厚 完全不像是曾因看重家教 而選擇與司馬光做鄰居的王安石 而陳昊與王安石 因為學術與政治分歧而引發的君子之爭 也被魔改成了這樣的一場鬧劇 以至於七霞先生直言 邵伯溫的編造極其可笑 他邊閱陳昊與陳一兄弟的私人筆記 也完全沒有任何描述王旁是神經病的記載 邵氏對王家父子的有色引進可見一斑 而在鹿店結識了王旁之後 接著遇到的人名叫公元 公元雖沒有像王旁那般精彩頁印 卻早在任宗朝加油八年便考中了進士 除了經營學術之外 公元似乎對雕板印刷也很感興趣 包括公元 鹿店乃至後來的宋神宗在內 一旦拜入了老王的門下都無一例外 對老王的學識人品極為拜服 唯有一人 雖然也是被王安石極為認可的學弟 但他對老王的謎底含量卻遠不如其他學生 此人名叫鄭霞 原本是跟著父親來到江寧府為官 因為初中的學識被王安石看中而得到邀請 從學於老王門下 並在織品四年考中了進士 鄭霞雖然感激王安石的點播 卻也有大量知識是在自學中所得 所以對於進攻新學的態度 也並不如鹿店等人般親近 事實上 她雖然認可老王的學識和操守 卻又覺得其身邊充斥著大量沒有思考能力的盲從者 鄭霞自覺難以勸阻老王 只能與其保持距離 當然 當時的新學門人 都不會去在意鄭霞的所思所想 更不會想到 正是這位同窗 會在多年後成為王安石首都霸相的導火索 西年元年 王安石終於離開江寧府 接受宋神宗的召命 入京面神 西年二年二月 在接受了王安石一年的私教課程輔導之後 宋神宗正是任命王安石為參之政使 全面主持北宋變法 而僅僅只在西年三年 變法後的第一次科舉考試也跟著展開 鹿店便在此時自淮南入京復考 當時新法已經實行了有一段時間 朝野內外爭議極大 淮南也是實行的區域之一 老王便很誠心的詢問鹿店在基層的見聞 鹿店卻直言 新法並非不善 只是在執行上不能領會朝廷的精神 譬如輕描法就多有擾民之聲 王安石很重視他的諫言 馬上便派人去基層詳細考察 鹿店不由得感嘆 王安石明明善於納諫 卻有那麼多人指責且剛愎自用 不像王安石缺言 我如何會拒絕那些有意義的諫言 只是大部分所謂的諫言 都只是些邪說謠言而已 根本沒有聽的必要罷了 聽到此處鹿店終於明白 王安石具見之明從何而來 不久後 負責調查基層情況的李承之歸來 他認為輕描法對老百姓無所不辯 鹿店並不認可他 卻也無可奈何 宋史在李承之的本傳裏對其評價極高 認為其性嚴重有終結 他常常前往地方 監督新法的實際推行情況 算是新黨在宋史中少有的正面人物 只是如今在輕描法的問題上 對於李承之向王安石匯報基層問題 宋史仍然用鬼言二字來描述他的性質 李承之就又突然變成了一個 無視老百姓生死 欺瞞王安石的形象 當然 諫言輕描法並非是鹿店此次入京的主要任務 他此來京城 乃是為了考取功名 當時的京宮新學 雖然沒有成為北宋官學 但老王和呂惠卿他們 自然想藉這次科考 選拔出能支持新法的學子 所以在考試中 支持新法的學生往往名次會更高 鹿店同學自然是其中翹楚 在李卜師中榮獲第一 但這樣的做法 自然遭到了反對變法的大臣們 強烈的抗議 對新法持保留態度的蘇軾和李大林 便在電視時建議將反對新法的上官鈞排為第一 而鹿店降為第五 不像神宗 也不願意被人牽著鼻子走 他在電視時 臨時將考試題目從師父改成了策論 結果上官鈞降到了第二 莊元郎則被支持新法的葉祖恰獲得 而鹿店也能從容作答 名次再次被升為第三 那麼高中癱瘓的鹿店 將被王安石授以怎樣的重任呢 在西寧四年 他便與同窗公元一起 被任命為國子監執講 進入太學教書 也正是在這一年 王安石全面開始了 上至國家最高意識形態 下至地方教育的西寧新學 作為一個以崇文為名的朝代 宋代在教育方面 一直是在封建王朝中比較給力的 宋代的大規模新學有很多次 最具代表性的則是 仁宗朝的慶利新學 神宗朝的西寧新學 以及徽宗朝的崇寧新學 雖然今天的網路史圈 常把這種時代發展 妖魔化成士大夫們的專屬福利 但如果是正兒八經 看過史書和相關研究 就會明白宋代教育的最大特點 就是平民化 而其中的源頭 仍然得追溯到唐末五代的紛亂 是的 因為士族群體退出歷史舞臺 宋代平民的上升渠道 不再被特權階級所堵塞 而政府若要管理地方 也不再能通過和地方士族合作 分擔人手 所以必然要大量招募官吏 將國家的管理深入基層 因此宋代的科舉招募人數 遠過於前朝 人才來源 也必須向整個平民階層開放 這就導致 不管是從事什麼職業的老百姓 都對讀書改變人生產生了嚮往 譬如真宗朝的宰相王增 家裡世代務農 窮到連衣服都買不起 結果父輩仍然省吃儉用 供王增臉中三元 人宗朝宰相復闢 也曾描述宋代的挑蛋之夫 即使家裡再貧寒 也要擠出僅剩的錢 供孩子讀書 然而參與考試的人多了後 同時每次科考的參與人數 已然達到了兩萬人 朝廷在地方出示的錄取名額 還能做到錄取參與總人數的五分之二 但是在真宗孫子輩的 殷宗治平年間 錄取名額已經銳減到了十分之一 而直至南宋孝宗年間 極端的地方甚至捲到了千分之一 不愧是萬全畫下 而且宋代的這些讀書人 大部分都是出自平民 十之七八家務長才 運氣好一些的 可以考入太學 得到朝廷的補助 沒這個機會的 只能留在地方 以看班思學 混口飯吃 結果因為大量的窮秀才 散落在全國各地 反而變相促進了 宋代的基層教育 三字經 百家信 錢家事等奇門學教材 在宋代出現 就連開私塾 開小學這行 也捲了起來 老百姓的學分門檻 進一步降低 陸地幼稚家裏 那麼窮寒的讀書 便是沾了這個光 在這種全社會 都鼓勵讀書的氛圍之下 很多貧苦的家庭 也努力供養子女讀書 就算考不上功名 平日裏也能讀個 衙門張貼的榜文 繳納賦稅時 也可以看懂賬目 避免被蓄力欺騙 鹿店的孫子陸遊 在詩文中說農民們 三冬暫就爐身學 就是為了 識字粗堪 共富裕 不需辛苦 目工輕 在今天河北省石家莊市 陸泉區 便發現了宋代牧羊人 所書寫的牧羊時刻 而工匠 作為緊隨農民的 社會主要階層 更是通過文化素養的提高 將其轉化為了 手工業生產力的空前發展 以至於難目之名 專為職工者 失竊四無 氣象先生估算 神宗朝整個社會的 手工業從事者 仍然達到了 社會人口總數的 5%到7% 這也使得 宋代的商業稅 在農業技術 空前發展的前提下 其比重仍然超過了農業稅 當然 宋代的基層教育 雖然有顯著發展 但整個社會的實質率 仍然只覆蓋很少一部分 最樂觀的估計 也不會超過20% 這裏講的發展 都是基於封建時代客觀條件 和在歷史背景的限制下 取得的成果 與現代社會之間 無疑是有顯著差距的 為了防止一些 造謠小能手又來潑髒水 所以在此先打個補丁 按照他們造謠我說 西軍天下無敵的三觀水準 那天萬一變成我吹 宋代實質率100% 也是很有可能的 就像萬事都有兩面一般 宋代的教育普及 也確實使某個群體 連續遭受了沉重的打擊 那就是 興在全國各地教書的窮秀才們 捲到最後 他們發現自己變更窮了 為了不讓窮秀才們反復受傷 也為了更好的統合與運用 這些教育資源 自宋代初期 地方官府便陸續在全國各地 開辦了33家書院 宋仁宗清理新政時 向來重視教育的范仲淹 更是牽頭搞起了全國新學 吳淵 石階 孫復等一批名師 得他舉薦 進入太學教書 全國各地也大力發展官學 官學建設甚至深入到 現一級行政單位 這不但讓地方教育 更加制度化 規範化 也變相推動宋學進入了 百家爭鳴的時代 王安石的京公新學 張載的官學 司馬光的碩學 蘇軾的數學 乃至知名度最高的陳朱理學 都是在這一階段 發展起來的不同學派 可惜仁宗朝的財政狀況一直不好 沒有辦法長期有力的 支持地方官學發展 這導致了一些學校 成了爛尾工程 要麼空有規模 卻不用心教聘講師 教育質量極其堪憂 要麼直接荒廢 地方官員賺完第一波經費後 就調職走人 這樣一來 也就給老王留下了 接著搞事的空間 西寧四年 新黨成員鄧晚上書 提進一步擴建 泰學的規模 得到了神宗的認可 泰學由此 從容納學生三百元的規模 擴建到了能容納一千學生 西寧新學 由此開始 王安石又接著公佈三社法 讓學校的考試升級制度 得到了完善 從此泰學的學籍 分為外社 內社和上社 至於元份年間 泰學規模達到兩千四百人 外社人員兩千人 每年進行一次考試 成績達標者 才能深入內社讀書 內社人數三百人 而內社每年 也要進行一次考試 有一百人 可以得到機會 進入上社讀書 宋朝百年來 在科舉考試中建立的 彌分 騰超等 防作弊制度 也都會拿來 伺候泰學生們的考試 上社中的優等生 也可以出任泰學的學域 成績最優異者 甚至還能得到 朝廷直接出售官職 什麼助教 保送 你都可以在老祖宗那裡 找到起源 你順了泰學後 朝廷又將三社法 在全國各地的官方學校中 推廣開來 這樣一來 中央和地方的學校 便被納入了 同一個制度之中 全國各地的學官 都要由朝廷的學士院 統一考試 進行評判 因為考覈標準 非常嚴格 全國各路擁有 教授稱號的學官 也只有53人 即使在泰學之中 所任命的執講 也只有10人 都是經過完時 精挑細選 如入殿 公園者 便是其中代表人物 由來於西寧變法 理財為先特點 朝廷在資金上的扶持 終於沒有落下 泰學生的月伙食費 從300文提高到了1000文 學田也得到了更多的賞賜 在地方最大實行改革的 京東 京西 河東 河北 陝西五路 每週成都得到了 40頃學田的賞賜 有了更多的零花錢 學生們再多做 50套模擬卷 也不覺得疲倦了 除了對泰學 與地方官學的改革外 西寧新學又將 專科學校的制度 也進行完善化 培養軍事人才的武學 有關法律知識 及行政技能的綠學 以及醫病救人的醫學 都進入了古字間 到了徽宗年間 算學 書學 化學等學科 也先後納入專科學校 成為了重寧新學的標誌性成就 那麼主持重寧新學的 宰相是誰呢 他就是後來在《水滸傳》中 大名鼎鼎的一代奸相 蔡金 小蔡也即是在 王安石變法後 進入的泰學求學 並從此成為了 新法的追隨者 傳統的書籍中 常常將蔡金的政治立場 描述為在新舊兩黨間 左右橫跳的投機者 但其實這種說法 存在著很大的爭議性 等到講徽宗朝時 我們再來詳細展開 而若是論及 王安石的追隨者中 誰立場最為堅定 那麼蔡金的弟弟蔡變 必然是最有力的競爭者 西寧三年科考時 蔡軍與蔡變兄弟 同時考中進士 那一年蔡金23歲 看著已足夠年輕 但在現有記載中 他弟弟蔡變 竟然只有13歲 整個神童 雖然有學者質疑 蔡變的13歲 是記載錯誤 但楊曉明老師認為 宋代13歲中進士的神童 並不少見 譬如太宗朝13歲的劉少義 真宗朝14歲的燕淑 和13歲的蔣蓋 所以蔡變這麼天才 也是完全有可能的 而作為從小愛和神童交朋友 生了個兒子 也是神童的王安石 看到蔡變 自然是欣賞的不得了 不但收他為嫡傳弟子 更將女兒也嫁給了他 長子王龐去世後 老王更是將蔡變 當作了自己的親兒子 和繼承人來培養 而蔡變 由於王安石的知義之恩 也是感念在心 不但將王安石視作親父 後來主政時 更一力主張將王安石 封為聖賢 王安石之所以能配享孔廟 蔡變居功至偉 當然 當時不管是蔡經還是蔡變 都還是官場菜鳥 新年新學中最重要的大動作 他們還沒有機會參與 那麼最大的動作是什麼呢 即將金宮新學 設定為北宋官學 而從此宋朝的科舉考試 也都將以新學 作為考覈的標準 由王安石及其門生 共同編撰的三經新義 既成為了之後全國考生 都必須要學習的統一教材 新學門人公元 便是在此時 建議朝廷有 雕版印刷的技術 大量刊印了 王安石的《自說》 《武範》 及王旁的《孟子義》 《論語》等作品 從此讓金宮學派的思想論著 都以大範圍傳播 而公元本人 又將新學傳入了兩浙地區 此即拉開了 後來永佳經學的序幕 新營六年 朝廷又成立經譯局 進一步關注 三經新義的編撰工作 並由王安石 王旁 即新學造詣極深的新黨骨幹 呂惠卿 全權負責 陸奠也在這個過程中 參與到了三經新義的編撰 宋史說 他是因為反對輕描法 被王安石排斥 才做起了教學工作 這種觀點明顯是胡扯 小陸當初反對的 是輕描法在執行過程中出現的問題 而並未否定輕描法本身 而且老王對新學的傳播工作 也向來非常上心 甚至可以說 新學傳播 纔是他最重視的變法項目 陸奠在陸史之初 便被王安石派到了北方做學官 要知道老王常年在南方為官 他的很多政策 在北方水土不服 因此在北方五路 遭到了大量反對 此時派陸奠過去 很明顯是希望憑藉他的新學底蘊 來拉攏北方世人 是妥妥的寄予厚望 而在太學改革興起後 陸奠又是被調回國子監做指腳 又是參與到三經新義的編撰工作中 以至於他的同僚都陰陽怪氣的說 陸老師的課看著很熱鬧 但講的內容 都只是王安石的東西 到頭來太學的三社 全成了培養新黨成員的溫牀 陸奠本人對於古代經典春秋的造詣 其實要高過老王 同僚軍所謂的無異於初級者 明顯是忽必烈烈 而至於精工學派的發展 陸奠更加鞠躬自慰 元幼年間 王安石去世 當時的朝堂風氣 依然不利於新黨 國子四葉黃穎 甚至在焚燒三經新義雕板的同時 阻止太學生前往祭奠 結果陸奠振臂一呼 仍然有大量太學生願意跟隨他 通往祭祭王安石 並留下紀文 此時新學在北宋勢力中的影響力 依然頗具規模 事實上 在王安石的同時代 隨著宋學各支學派的蓬勃發展 包括王安石 陳以 陳皓 呂公注等學者在內 都關注到了一個問題 百家爭鳴 固然有利於新領域的探索 卻也造成了朝堂思想的混亂 並不利於國家的統一管理 所以這些學者 大都提出了一道堵這個看法 以藉由朝廷推出一個官學 來統一各支流派間紛亂碰撞的局面 當然每支學派都想自家做老大 但能吵架的官位不如老王 官位比老王高的吵架不如老王 到頭來第一輪battle 自然被王安石搶了先 而關於穩定國家的統治 老王的思想中 也確實有其獨到之處 清宮新學的核心要義 便在於道德性命之利 老王以為 性者情之本 情者性之用 所以人的性和情是統一的 但是人的善惡 又常常來源自情的驅動 這既說明瞭人的本性是中性的 他的善惡養成都在於後天環境的塑造 新學學者又認為 不管是聖賢還是愚昧之人 他們的情或許會有千萬種變化 但是情的起點都是來自同樣的本性 而性與萬物 又都是被統射於最高的道之下 情的變化 彷彿自然中氣的變化一般 降而為水 升而為露 凝而為霜 本身都有各自的秩序 而這種人間秩序 既是一種道的反應 那麼如果把這種思想帶入到政治之中 王安石所公佈的法令 大都能在周禮中找到出處 通過解讀周禮 悉尼心法與古代的聖王制之間 就有了共通的秩序 那麼接受了新學意識形態教育的官員們 一旦執行心法 他們的自我認知 便不再會覺得 自己只是在完成朝廷下法的任務 而是會自覺在守道 因為心法依然是道的一種反應 是天地間的秩序 它與聖王之制一脈相承 不管從制度還是從道理上來說 官員們都能找到出處 並完成邏輯自洽 鮑彼得和劉子劍先生竟認為 這便是王安石 想要通過統一政府與社會後 所實現的理想事件 政府與社會的統一 必然會促成政策與道德的統一 如此自然是非常有利於封建王朝的統治的 也即一道德 而在社會層面 隨著工商業的高速發展 不管是朝廷還是民間 至於利益的追求 依然是無法避免的歷史趨勢 所以王安石又通過周禮中的《理財先例》 捆結了董中樞以來 異例對立的觀念 他認為利和異應該是平等的 若是能夠為國理財爭取利益 那不但不值得羞恥 反而也是一種義 也即以義理財 而社會上那些為集理財的商人百姓 也並非是不義 這都是出自人之常情 翻譯下 賺錢恰飯的事 只要不是違法亂紀 就不可成 王安石本人退出孟子 便曾表達過 勿富安百姓的意願 如此也是和孟子中的 富民人政思想一脈相承的 這也和法家中 民弱國強 民強國弱 以及韓非子 財貨足用則輕用 輕用則遲鈦的弱民思想 完全背道而馳 只是宋神宗展開變法的藍圖 仍然是為了富國強兵 那麼在這連番對外用兵的歷史背景下 變法的富民意願 也只能在軍費壓力之下 存生出了各種 新增在執行層面中的問題 譬如示意法 原本只是想創造出 更好的市場環境 結果示意物 卻在法令執行後 連瓜果蔬菜都要售賣 想要富民 到頭來卻變成了愚民真理 過於頻繁的執行問題 也讓心腦內部產生了分裂 主管財政的三司大夥 大量文件遭到焚毀 不久後 主管三司的心法幹將薛向 便和瓦爾什決裂 而示意物的矛盾 也讓曾部與瓦爾什漸行漸遠 至西寧七年為止 信法已來實行了將近五年 包括韓啟 傅弼 胡陽修 呂公祝 司馬光在內的大批反對者 都被外放到了地方 乃至曾經被神宗 故意留在朝中 制衡瓦爾什的文彥博 也在西寧六年出判河陽府 這些人中 有瓦爾什曾經的摯友 有他曾經的伯樂 但如今 毫無例外的都成為了他的反對者 這種情感上的背離 一直消耗著瓦爾什內心 他雖始終沒有報復過任何一個人 但這種壓抑的氛圍 卻不是一句簡單的自我和解 便能清清結過的 而若是這種背離 蔓延到了星島內部 乃至是宋神宗身上 那至於瓦爾什的前路 便只剩下了 縱北春風吹作雪 決勝南木 眼澄澄的清冷與孤單了 事實上 宋神宗對於瓦爾什的情感 也正隨著其權力欲的增加 而變得複雜起來 做了將近十年的天子 在內政上 扭轉了中央財政的赤字 在文化上 將進攻清學 捧為北宋官學 在軍事上 就對西夏入侵 又開拓湖南和吐蕃 即使這些成就 都是在瓦爾什的輔佐下完成的 然若沒有宋神宗的一力支持 瓦爾什也絕不會有 這般施展報復的機會 過去的刻譜書籍 常常弱化宋神宗 在變法中的作用 這講述他在軍事上的實力 導致很多觀點對於他的分析 嚴重偏離了歷史記載 事實上 西寧青年的神宗 不管在政治還是軍事上 愈發的成熟和自信 這都是建立在 士大師的工業基礎上的 此時的他 已然和當年那個懵懵懂懂 無法整合朝堂自願的少年天子 判若兩人 從後來的緣分政壇可以看出 神宗從來不是人宗那種 樂於和臣下分享權力的天子 而如今的瓦爾什 卻以帝師之尊 站在神宗身側 隨時將他的觀點予以駁回 自西寧五年開始 瓦爾什已然獨享了兩年多的時間 能制衡他的文言博 又已經離開了庶民院 看著瓦爾什的背影 嚮往著成為強權天子的宋神宗 陷入了沉思 指望瓦爾什儒雅雖和 真的還不如指望他天天洗澡 瓦爾什與王旁父子的思想中 既有一條強調 執政的人 只要掌握了真正的王道 那麼他們所奉行的 便是真理 即使在執政過程中 遭到了大量的反對 乃至穩定了老百姓的民意 也不用擔心 只要不是為了自己的私慾 那麼執政者所代表的 既是天道 然後還有一句極端拉仇恨的話 想要做成大事 又怎麼能去聽 巫俗之眾人的話呢 不是啊 不要誤會 我不是針對你啊 我是說在座的各位 都是垃圾 瓦爾什父子的這番言論 雖然是符合了 一道德的朝堂訴求 但這個唯我獨尊的精英氣質 也很難不讓人頭皮發麻 蘇世就吐槽老王說 老百姓固然有自己的問題 但並不代表他們好欺負 天下大事 從來都是順應民意而形成的 即使是掌權者 也難以扭轉 若是掌權者違逆了天下大事 又如何還能被天下人稱譽呢 講道理 蘇大早年的政治發言 大都比較迷 但這段話 還是有些東西的 點出了瓦爾什變法中最大的問題 過於專斷 而疏於調和諸多派系之間的關係 即使是和天子之間的關係 也是如此 雖然一道德 是當時眾多士大夫的共識 但如何去執行 仍然是有個度可以考量的 若是把規矩理得太死 那不但對文化發展不利 也會加劇人心之間的顆粒 除此之外 老王的終結觀 也讓神宗惴惴不安 瓦爾什推崇孟子 孟子不但認為社稷為重 君為輕 更認為君主與臣子之間是平等的 西漢末年 儒家甚至因為天災與人禍過於頻繁 而認為君主喪失了天命 逼迫其善讓皇位 瓦爾什雖然沒有想逼迫神宗善位 但同樣反對於中 在他的設想中 最好的情況 當然是皇帝本人就是聖賢 但如果皇帝不是聖賢 也不用擔心 那就讓聖賢做臣子 輔助君王 如此 君王就必須聽從和禮遇臣子 彷彿陳湯只聽一飲 說到這裡 神宗的血壓估計就要上來了 當然還沒完 如果皇帝做不了聖賢 還成為了惡人 該怎麼辦呢 老王認為 如果是這樣的情況 那麼即使臣子討伐皇帝 也是秉持大義 曾經的范仲淹想限制皇權 遍提讓宋人宗只負責部分的人事權力 如今的王安石則秉持著 一道襄和 一道弒君的原則 若是神宗所為背離了道 那麼王安石便會毫不猶豫的糾正於他 因為道高於一切 也高於君王 就在這宋神宗與王安石之間的矛盾 越來越激烈之際 西寧六年年末 全國爆發了大規模旱災 河北 河東 陝西 京東西 淮南諸陸大基 該情一直持續到了西寧八年 鋪天蓋地的賑災壓力迎面而來 壓得神宗喘不過氣 反對新法的大臣們趁此機會反攻 認為是新法倒行逆施 遭到了天一的警示 若是放任旱災持續下去 必然會引發天下的動亂 隔壁遼國也很懂得關心宋朝 再次落井下石 特地挑這個日子來向宋朝索要邊地 西邊戰事打到一半 國內天災橫行 北邊遼國又又來被刺 這是何其熟悉的畫風 何其熟悉的味道 當年弄得仁宗朝於生於死的天人感應 這下也招呼到了宋神宗與王安石的身上 神宗找來老王商議對策 或者是被反對者動搖了立場 便斬釘截鐵的直言 災患不會引發禍亂 君主失政才會引發 難有君子在位 卻引發動亂的歪理 如果發生這樣的事 陛下才該考慮 是否聽信了禪言 埋沒了君子 在神宗篇第八集中 我們提到了新長平法的運行邏輯 其通過全國各地物資和貨幣的快速流通 支撐地方長平倉 小規模卻頻繁的放兩陣災方式 確實幫助國家挺過了這次大災 而從後世的數據來看 西寧朝的起義民變次數 也是兩宋低谷 老王上面的話雖然囂張 但確實是有囂張基礎的 但這話若拿來和老王的終結觀聯繫起來 聽到神宗耳朵裏味道就太衝了 做壞了事 都是君主用人的鍋 王安石這幫君子是沒過的 那麼之後做事 還要不要聽天子的話呢 這一次 神宗沒有再接受王安石的觀點 而是聽從反對派捍衛的建議 在西寧七年三月頒布了最極招 對新政內容進行了大量的自我檢討 雖然詔書下完後 神宗的變法立場仍舊無比堅定 但他的用意中 已來隱含著對王安石的不滿 以及議論相較之意 只是用最極招這種正式且公開的方式 對新政進行批評 至於王安石的心靈衝擊 無疑是極其劇烈的 對新法有意見的大臣們聽聞信號 彷彿到了Let's Party的時刻 紛紛上書 斥責新法至於災情的危害 這當中也包括了王安石的學弟鄭霞 西寧七年三月二十六日 鄭霞將難民們流離失所的景象畫入長卷 命名為《流民圖》以上承神宗 並在《上皇帝議論新法經流民圖》奏書中 描述了新法因對開疆擴土 以及錢財利益過分追求 而導致的壓榨民眾的情況 她希望神宗聽從她的建議 對新法實施調整 如此 十日之內老天必然下雨 李濤在長篇中採納了司馬光的觀點 認為鄭霞曾建言神宗罷除新法和王安石 但張玉翰老師在閱讀了鄭霞的個人文集後 並沒有找到罷免王安石的相關論述 而至於新法 鄭霞雖多有不滿 卻從來都只是提出修改的意見 並沒有要禁罷新法的意思 只因西寧三年以後 王安石疲於連年政治鬥爭 而變得愈發偏執 在南天區有人對新法的建議 才導致了她和鄭霞間的隔閡 鄭霞一直感念王安石的知遇之恩 卻並不能讓王安石接受自己的建議 如今天下旱災四起 流民遍地 不管是為了國家還是為了王安石 她都必須要挺身而出 到這亂局 只是這份熱情 卻最終成為了王安石罷下的導火索 劉明圖進一步加重了宋神宗的憂慮 讓他深深為此的統治根基感到擔憂 以致於夜不能寐 而在他聽取鄭霞的建議 對新法進行了一定的調整後 4月7日 開封城竟然真的下起了大雨 以致隱居後宮多年的太皇太后曹氏 也勸說神宗道 王安石固然極有才學 但怨恨他的人實在太多了 陛下若想保全他 為何不暫時將他外放呢 神宗卻回答 群臣中唯安石 能橫生為國家當侍兒 小趙與老王之間常有著很多的矛盾 作為帝王 他也必須要利用權術維持朝堂的平衡 然其心中致於老王的尊敬 卻是從來不曾消退的 滿朝的文武大臣 或許多有能享譽天下者 然在他神宗的心中 畢生最大的榮譽便是新法 而可橫生為新法者只有王安石 但是神宗的回答也並不能讓曹氏滿意 數日後 曹氏又和高太后一起勸諫神宗罷免王安石 言之動情之處則之痛哭流涕 神宗雖然不肯讓步 卻只能哭泣著告退 新寧變法以來 神宗與王安石雖然改變了很多東西 但在大時代的意志面前 他們倆仍然過於渺小 人宗去世已過十年 但天人感應四個字 仍然壓得朝堂喘不過氣 開封大禹不久後 王安石即上書神宗 自請罷相 神宗起先並不同意 但王安石連番請辭 終於再也扭不過他 神宗明瞭 若是繼續留任王安石 那麼朝野上下質疑王安石的非議 總有一天會禍及新政 只有將王安石罷相 讓眾人閉嘴 才能保住新法 新寧七年四月 主政五年的王安石早到罷相 出判江寧府 神宗為了安撫他 不但在詔書中幾經讚美之能事 更將王安石的記錄官 從禮部侍郎連挑九級 升到了禮部尚書 他囑咐王安石一定要安心休息 並許諾在不久之後 仍然會讓王安石復相 此時的王安石心中 不知作何感想 新寧六年的旱災 或許是他罷相的直接原因 但若不是神宗的議論相較 事態的發展 也不至於走到這一步 只是君臣間相互扶持多年 心中的情義 仍讓他敢言 臣瞻天何勝 無任急切之至 神宗也沒有失言 只過了不到一年的時間 王安石便再度復相 可惜當王安石再度歸來之時 朝堂的局勢又已經天翻地覆 不到一年的獨立執政 再次強化了宋神宗 對君權獨攬的嚮往 曾公諒曾言 宋神宗與王安石 君臣間如一人 但這樣的關係 早已一去不復返 早年的王安石目視權位 只求尋找心中的理想國 如今的他 最得以一展報復 曾經的理想國 反而變成了天空中的海市蜃樓 皇帝給予了他宰相 乃至聖賢一般的地位 但新學的一切思想 卻終將以皇帝的意志為主導 偏離原來的色彩 呂惠卿 公元 陸殿 鄭俠 蔡便等等新學門人 會如何去繼續新學的發展 他並不知道 後來的史書中 甚至會將其中一些人歸入奸臣傳 而明清之際的宋元許案 更是將新學排斥出許案 歸入許略 從此新學之名 徹底被邊緣化 直至二十世紀末 新學研究纔得到長足發展 或許直到今天 驚弓新學的知名度 仍然只侷限在文史愛好者的小範圍之內 但悉尼新學所留下的財富 即使在千年之後 仍然影響著我們的日常生活 三社之中的學籍制度 專科學校 強化中央與地方學校之間的聯繫 這種種教育改革 正是我們的祖先打破貴族血緣之故 在千年之前 便試圖追求社會公平的奴隸常識 這便彷彿文史的變法一般 它所創造的價值 從來都不只是文史個人權位的得失 也不只是宋朝三百年間 一朝一代的得失 它留下的是影響華夏社會千年發展的制度 也是留在我們每個人心中的精神 或許求而不得 永遠是人間的常態 但曾經追逐的腳印 會化作種子 埋在人世間 寫在青史中 直至有一天 生根發芽 最後感謝大家的一鍵三連和關注