番外 || “男皇后”韓子高是小說照進現實？兼論明末創作。你嗑的cp還是真的嗎？【千秋一面】

祝君安好 我是玉露 這裡是千秋一面 番外篇 遇到問題 是應該迎難而上 還是要知難而退 近年來 基建文化可謂漸入人心 比如這樣 或者這樣 亦或者這樣 而歷史上的基建文化 則遠遠流長得多 其中最出名的 當然是分陶斷鏽 龍羊之號 彌子俠與衛靈公 雖然不相伯仲 董賢和漢哀帝 龍陽軍與魏安熙王 往上一數 這些故事大抵發生在君臣之間 嗯 其實往下數數 在一個漫長的時間裏 迎難而上都是專屬於權貴的故事主題 魏晉時候 甚至一度到了 自賢寧太康之後 男寵大興 勝於女色 士大夫漠不上直 君下皆相奉孝的地步 公元548年 侯景之亂 不論經濟還是民生 都遭到了嚴重的破壞 而在這一片兵荒馬亂裏 自然有亂世的故事正在發生 比如某些金風玉露已相逢 某些相逢意氣未均盈 等等 好像有愛貫瞻 算了 這些不重要 總之 後世諸多風花雪月的想象 在這一個時間段 在某兩位主人公的身上 集中放大了 他們就是陳文帝陳倩和韓子高 此時住居腦海裏的畫面 或許是這樣的 或者這樣的 不過 當年陳文帝那句 能視我乎 確鑿是能讓人腦補出 一個非常傳奇的處遇 但如今我們說起韓子高 在更多人印象裏 只記得這是我國歷史上 唯一一位男皇后 覺得這是鎮宇將軍接戰袍 芙蓉丈暖杜成蕭的現實版 嗯 他們兩個人 到底是傳唱千古的絕美愛情 還是君臣相知的佳話 最起碼我們可以知道 男皇后這個說法 在陳書裏是不存在的 或者說 在任意一本信史裏 你都不會找到相關的記載 至於故事 怎麼從陳文帝慧眼識珠 變成見色奇異 只能說時間是最好的謠言散播者 事情的發展 或許是寫這段的史官 看到也要喊冤的地步 最起碼他寫子高年十六 為總角 容貌美麗 裝似富人 與懷主父不武 記載與還鄉 文帝見而問之 曰 能視我乎 子高許諾 這段的時候 腦海裏想的 必然不是要描寫 陳文帝和韓子高一見鍾情 那麼事情怎麼會變成這樣 這可能就要從多方面來看了 比如唐代的小明錄裏 這大約是我們第一次 看到韓子高被稱為陳子高 但記載的其他內容 大體還是和陳書相近的 到了明代燕尹編 文中卻已經直接稱韓子高為陳子高了 雖然乍一看 故事似乎和史書上十分相近 但細看之下 字裏行間都不太對勁 就比如後世謠言中最出名的那句 當側乳為後 我們就可以在這裏看見 小明錄給韓子高加上陳文帝的形式 或許當初只是為了表達 二人君臣間親近的關係 但在後世流傳的過程中 看起來是為男皇后的傳說 添磚加瓦了不少 除此之外 得益於魏晉史書對武將容貌的誇耀 韓子高的出眾美貌 或許也成為這個傳說散播中 不可或缺的一個因素 美貌的少年 成功的上位者 常年的寵幸和諷刺 共同構築成了這個故事的基調 這裏插播一句 明代的《綠窗女史》 也收錄了這一篇陳子高傳 但《綠窗女史》是一本 記錄歷代有關女子相關內容的書籍 足可以說明 此處的陳子高 在作者眼中 已經不是一個男性的形象了 於是萬曆後期 戲曲《陳子高改傳男後記》的出現 也順理成章起來 我們熟悉的男皇后之名 自此正是進入了普羅大眾的視野 故事也逐漸離譜起來 比如《我是難以想像》陳子高能說出 《溫碧雨芳年,未破瓜,剛二八》 《你去雙環的上溪紅紗》這種話的 韓子高形象在此後 逐漸偏向女性化和妖魔化 嗯 感覺棺材版也是要摁不住了 不過這些描寫韓子高生平故事的文學作品 顯然已經和最初的武將韓子高 沒什麼關係了 他既不是現在許多人認知中所謂的男皇后 或是男寵 也不是明代小說裡提到的偷情公主的駙馬 至於陳文帝陳倩 他也有自己的皇后 嗯 既不姓韓也不姓陳 所以如今流行的男皇后之說 純粹是把小說當做歷史的結果 歷史上的韓子高 作為武將 他忠心而無用 又因為兵權過重 遭到繼任皇帝的猜忌而死 他和陳文帝陳倩之間 雖然有文帝盛寵愛之 未嘗理左右 但單看史書的文字記載 也並不能說明二人有著超出君臣的關係 否則以未經史書上 持白陳述的各種男寵事蹟 史家不至於舉味陳文帝會 寫得如此清清白白 非要說好像有點給理給氣的地方 我翻了翻陳書原文 除了之前說的未嘗理左右 似乎只有陳文帝性格急躁 韓子高卻總能領會意志 以及陳文帝的那個也有所夢了 但比起陳子高傳 和陳子高改傳男後記裡 那些杜撰的情節 原文又顯得十分正直起來 陳子高傳的出現和故事的發展演變 是明代對斷袖之風的吹沖 反映在文學小說中的結果 在當時 這些斷袖題材的作品 大多是屬於戀情小說 其中角色和角色間的關係 以主從居多 還常常女性化角色 其中暗藏著的 仍然是男尊女卑的思想 和三從四德的女性道德要求 比如說 鯉魚小說《男孟母教和三遷》 驚不驚喜 意不意外 是明代的男媽媽哦 而且這個時候 還對男媽媽有著癥結的期許 在《男孟母教和三遷》這個故事裡 尤瑞郎為討許季芳歡心 不惜自宮 在許季芳早逝後 又自掘手寡 撫養幼子 直到去世 被封為一品告密夫人 這種感情 我只能說 我看不懂 但我大受震撼 不過從中也能看出 這時候的男風 已經逐漸從權貴的遊戲 變為了市井生活裡 不可言說的故事 是的 雖然明代男風成為一時流行 但傳統觀念中的不理解和否認 一時半會兒還是主流 例如金瓶梅裡 西門慶在梅羞梅嗖 被潘金蓮叫破 與書童之間的行為 依然是掩飾 否認 甚至羞恥的 而如果有人想強人所難 如果地位高的 覬覦別人 自然會獲得成功 如果地位低 又肖想高位者 那大約最好的結局 就是像元梅兔兒神裡的胡天寶 雖然因為肖想玉石美貌而被殺死 但死後受封為兔兒神 主宰男男之間的感情之事 不過各地男風議事依然很多 明代各地 對於男風的叫法也不一樣 《天人吃手的十點頭》裡就有記載 讀書人的總題 叫做《翰林風月》 若各處相遇 又是不同 北方人叫炒蘆蘆 南方人叫打蓬蓬 徽州人叫他豆腐 江西人叫住火盆 寧波人叫扇扇 隴遊人叫弄苦蔥 死溪人叫戲蛤蟆 蘇州人叫結先生 看著有趣 實際上也能說明各地男風的普遍 在某種意義上說 男風成為當時放縱慾望的一種途徑 特別是明初和清初 都明令禁止施大夫 涉足煙花之地 面容較好的鄰人和僕從 就成為了替代品 那麼在這樣的社會風氣下 同性之中有沒有真摯的感情呢 嗯 雖然距今已有數百年 但從遺留的文字記載中 還是能看到不少真摯的感情流露 至於是愛情還是其他什麼情 那就讀者自行體會 作者該不負責 這時候的龍陽斷袖之一 廣泛存在於明清兩代文人世子之中 或是作為情感慰藉 或是僅僅附庸風雅 文人墨客也多有留下有關男風的詩文 例如無眉村寫明陵王子嫁 武陵俠少豪華子 甘心於為王郎死 王子嫁入京 熊文菊也作 惆悵於山 老宗伯 浪垂青淚送王郎 殊發西別之情 但感情流露更為明顯的 還要數陳唯松和徐子雲 陳唯松是秦楚祠壇大甲 他和徐子雲十七年的相伴相隨 在當時也算得上一場佳話 徐子雲是茂香家養的幽靈 茂香就是董小晚的真愛 或者叫他茂皮江 可能大家更熟悉點 陳唯松以顧交之子的身份拜訪茂香 在這裡遇到了徐子雲 初見即白首詠梅師 換得子雲配侍左右 也自此在茂香家的水會園 一住就是八年 嗯 陳唯松說 他是在水會園好好讀書的 但 大家懂的都懂 康熙七年 陳唯松攜子雲北上參加會試 也有說法說這次是私奔 此後二人相攜 南北輾轉多年 直到康熙十四年 徐子雲病逝於宜興 陳唯松帶著徐子雲 出入文人詩會 請人為他作畫 因此青書文壇上 關於子雲的作品留下不少 子雲去世後 陳唯松還留下了不少道王之作 像是 其多人壽 定來歲今朝 紙錢掛處 可可嘗紅豆 或 當時尚有玲瓏在 憑欄唱 落葉哀禪 可惜是 深深紅豆 亦來大敗南泉 二人之間可謂情真意切 但即便如此 陳唯松本身也有妻子 在康熙三年的時候 徐子雲也娶了妻子 陳唯松還為此寫下一首《賀情郎》 一邊說著 撩兒一身花燭事 婉轉附隨夫唱 一邊自怨自艾 休為我在惆悵 婚姻對他們而言 既是對社會大環境的妥協 也是潛意識的認可 家庭也很少會限制這種同性戀關係 這也是那個時代同性戀群體的常態 不僅如此 他們的關係也並非一對一的 像是茂香就也曾為子雲寫下過 世間知己侮辱我 不且英郎盡與君 和現在對感情專一的要求 迥然不同 總之 基建文化在這一時期 不管是同性戀群體 還是文學創作 都與現在並不相同 雖說今月也曾經照顧人 但畢竟社會大環境不同 因此也無需苛責古人的感情觀 從古到今 同性戀相關的故事都有很多 希望大家沉迷基建也好 勇於迎男兒上也罷 也不要忘記面對真實的自己