曹操《短歌行》不是功利作品（下）

很經典的就來了 就是月明星稀 月明星稀 烏雀難飛 繞樹山楂 何之可疑 有些 這個實際上就是屬於 懷纔不遇的這個狀態 很奇怪 為甚麼作為一個 一個一把手 他會有這種懷纔不遇的思考 我覺得這個東西 不需要把它 就是放在那個位置上去想這個問題 我剛才已經說過 雖然說任何人都不能免俗 包括曹操 都不能免俗 都是在當時的這個 政治經濟文化的這個環境中 生存的 但是在前面說這麼多之後 你會發現這個曹孟德 他有一種突破這種得失去 看整個世界萬象 看人生的這麼一個思維在 已經有這個見解力在了 那麼回到這句 月明星稀 烏雀難飛 繞樹山楂 何之可疑 他就是懷纔不遇 而且他其實就是就著本心來談 他並不是說指某個人王燦 或者說指某個人懷纔不遇 不是指尋玉懷纔不遇 也不是指王燦懷纔不遇 並不是 並不是指你們懷纔不遇 我來收 我來收你們 我來求見如何 沒有這個意思 他就是懷纔不遇 後面山不厭高 海不厭深 周公圖天下歸心 這也不是 從這首詩的角度來說 從曹操寫這首詩的角度來說 他也不是說一定成功 他也不是說完全是自比 當然他有這個層面 沒有問題 但是就單從這首詩上面來說的話 這是一種渴望 這是一種期待 也就是說 我覺得我們理解曹操的詩的時候 不要陷入到我們對曹操 臉譜化的既定印象中去 而是要把它當成 在捍衛之間的這麼一個 非常關鍵的 有突破性的這麼一種詩 有突破性的這樣一位詩人來看 這樣對他才比較公正 實際上他的這個和曹子健的 像《野田黃雀行》 一系列的這些比較清朗的詩是一樣的 叫曹畏心生 獻安心生 也就是說他們當年的那個人 都是期盼一種突破的 王燦去劉表的地方去應聘的時候 劉表覺得他長得醜看不起他 最後曹操用他去製作典藏制度 其實那個時候的人 都有一種要突破打破現狀的心理 曹操也不例外 也就是說《周公圖古》《天下歸心》 它確實是一種自信的展現 但是更加深沉的在於 當那個時代的這種精英的這種文化精英 要打破既定的這麼一種文化狀態 要爭取更大的突破 所以說在魏晉時期的詩歌 其實都有這麼一種思維 都有這麼一種思維 就是一種在我們現在看來 其實是比較激進的這麼一種思維 像曹操其實已經是非常的 在整體的這個事態裡面 已經是非常端著的人 就是已經非常穩重的人 他整體的思考還是樂譜 就是漢詩的這麼一種思考 還是比較穩重 像他的繼任者魏文帝曹丕 那就非常的突破了 在這個七言詩上面 就已經有非常重大的突破 我們以後可以講魏文帝的七言詩 但是現在很多人認為 這個文帝的七言詩是非常關鍵的 也把他捧得特別高 我個人還是認為在藝術成就上 在藝術成就上單論藝術成就的話 單論詩歌文學成就的話 曹操還是確實是沒得說 因為確實能很好地平衡傳統和新 但劉真是不是能在這個位置上 我們可以在意一下 我們後面會一一說到這個問題 總結一下 就是今天看的曹操的這首短歌行 實際上算是建安時期 藝術人的一個代表性的一個作品 就是把整個建安時期 不能叫建安時期吧 魏晉時期的一種繼承傳統 但是又有一種突破的那種新意 給很恰當地描繪了出來 而且我覺得曹操是站在 傳統的這個視角上描繪的 所以鐘榮有一個評價 叫曹公古馳吧 曹公古馳 他是很多時候會有一些傢俱 其實所謂的傢俱 我記得李善應該是有這個 應該是有這個 看一下 我們先看這個吧 先看這個 《周公土畝,天下歸心》 這裡面有李善穎 就是住的這個館子的 叫海不辭水,不能乘其大 山不辭土,不能乘其高的 民主不厭人,不能乘其重 韓氏外傳也有這個 《周公土畝,天下歸心》 我們看這個古詩人沈德前的 沈德前應該也是有很直接的這個 這裡有嗎 叫成雄俊爽,實錄霸氣 這個 新潮人就說的這個比較白話 所以說 怎麼說呢 就是 總體而言吧 就是我們不能以特別功利的視角 來看這個三曹 雖然他們三位都是 可以說是在這個政治漩渦的中心 一直 整個人生都在政治漩渦中心打拼 但是我們看問題的時候 還是應該抱有一種公正的立場 說到底還是應該把 魏武帝看成這個 癡談眾多人意的一員 從這個角度來看的話 我們去對他進行評論就比較 比較客觀吧 比較公正吧 好今天我們就講到這兒