蘇軾《水調歌頭・明月幾時有》不是一首合格的作品

大家晚上好 今天我們來聊這個 蘇軾和蘇哲的這兩首詞吧 因為今天中秋嘛 所以聊這個比較應景 但估計還得明天早上發 但不要破這個規矩 水調歌頭 蘇軾的水調歌頭 明月幾時有 這首應該 四個中國人應該都知道這首 我先把它讀一遍吧 水調歌頭 秉承中秋 歡飲答旦 大醉坐此天 肩懷紫燈 明月幾時有 把酒問青天 不知天上公雀 今夕是何年 我欲乘風歸去 又恐瓊樓欲離 高處不勝寒 起舞弄輕盈 何似在人間 轉朱閣 低起步照無眠 不應有恨 何事嘗向別時圓 人有悲歡離合 月有陰晴圓缺 此事古難全 但願人長久 千里共嬋娟 其實要論的話 這首應該和 這個 蘇軾的這首 合在一起看會比較 有感覺 但我們先看這首 其實蘇軾的詞 呃 技法上沒有什麼特別有新意的東西 所以講起來 其實就是 比較白話的 它整體不是 不是偏向於那個書面語 它整體是比較白話的 當然了也有它個人的一種特點吧 呃 大家總喜歡把那個情緒 那個詞 按照這個情緒 分為這個 婉約 和豪放 當然這個也是一種 分類的一種 大差不差的一種方法吧 但是 實際上這個 這個是挺外行的一種分法 從外部看吧 挺外行一種分法吧 大約主要是從這個 它不是從這個 詞意啊或者說 詞境啊這種 這種中心視角 中心視角去挖掘去看 而是站在一種就是外部的就是 欣賞 欣賞者的角度去看 甚至還沒有到達那個 分析 這個和歸納這麼一種 這麼一種定義 它僅僅是欣賞者的角度 把它定為這個 婉約和豪放 如果說 如果說詞人 寫詞的人 自己寫詞的人 有婉約豪放之分的話 我相信他們也是應和這個欣賞者 也是博這個欣賞者的流量 並不是他們真正想說這個話 因為情緒的分類並不能 它情緒的分類只是一種 很外部的 我們就 你比如拿這首詞來看吧 比如拿這首詞來看 小明月幾時有 把酒問青天 沒什麼好說的 不知天上宮闕 今夕是何年 第二個是一個 是一個虛靜 但是蘇軾這裡面的 蘇軾的詞的一個特點就在於 就是它的技法 它在技術上實際上 實際上不充足 因為假如你要造靜的話 比如不論是虛靜還是思靜吧 不是論是實靜還是虛靜 你必須突出這個靜本身 然後以靜來論題 這是一個規矩 也是一個順序 但蘇軾在這裡直接就打破了 就是不知天上宮闕 今夕是何年 就是這個靜還沒有開始造呢 但是這個題 這個論題就已經出來了 也就是說好比該怎麼說呢 就是說都沒有準備 比如你打仗還是什麼 你都沒準備好 就是整個的戰略部署 這個戰術手腕 戰術這個技術性的東西都沒有準備好 你這兒就已經匕首啊 頭箱啊都已經出去了 所以說整體是 就是從前兩句整體來說就比較突兀 但你也可以說它比較好放 這是基本上是一個意思 繼續看 叫我欲乘風歸去 又恐瓊樓欲 這裡面也是這個特點 就是我欲乘風歸去 它不應該接得這麼急 就是它應該有一個緊 不論是有個緊還是有一個 有一個憐憫性的一個東西 去繼續說就是 就是我何以邀乘風歸去 或者說我乘風歸去的一個 一個詞境是什麼狀態 但是它也沒有說這個 它馬上就是又恐 馬上是又恐瓊樓欲 然後馬上就接了高處不成寒 就是馬上就把這個論題給提出來 我們繼續看 然後 起舞弄輕盈 何似在人間 就是這裡面都是這個 問題都是一樣的 就是剛要 這個起心 剛起來 然後造勁還未開始 還沒有開始 但是論題 論題已經給出了 也就是 整體給一種非常急切的就是 你的觀點 你的論點走在你的這個起心 和你的起心是同步的 走在你的造勁之前 我們先不論 蘇軾這樣寫的緣由或者好不好 我們繼續往下看 叫 我們繼續往下看 叫 轉諸葛 轉諸葛第一起步 照無眠 這個其實 這個境是已經 這個境是比較完整的 有照無眠 但是這個無眠還是太 這個無眠兩字 無眠兩字 還是太顯了 太顯了 就是 雖然它也是近的一部分 但是它已經 基本上到 已經要碰到 觸碰到這個題了 無眠和這個題特別近 然後 不因有恨 何時嘗向別時緣 這個就是基本上就屬於觀點輸出了 不因有恨何時嘗向別時緣 你既不存在心 既不存在心 也不存在境 就直接 直接就是 這就是 然後 人有悲歡離合 月有陰晴圓缺 此事古難全 這個就更加厲害了 這個就是蘇氏特別獨有的 我們現在講叫直疏胸異 這個還不一樣 這個是題在前 題在前 然後 這個心在後 照道理是先起心 就是營造氛圍到一定程度 再拖出這個 再把這個題 再拖題入後 是這麼一個順序 但是現在是 人家題就已經在前 已經告訴你人有悲歡離合 後面再補一個月有陰晴圓缺 不論說 我們給他做一個解釋 比如說他是 他是這個護吻 那就前後是可以互相交錯來的 但他畢竟所提 所提第一個字是 所提第一個字是人 月是跟在後面 然後此事古難全 此事古難全又一次給他定了這個題 可以說 這次所有的這個題 集中到此事古難全 但是他後面還有一個 還生出一個題來 還引申出一個題來叫什麼 叫但願人長久 千里共嬋娟 就是這個題作為一個 作為一個正向定題 後面還有一個隱身定題 就是 就是他的一個偏樂觀向 方向的一個隱身 就是雖然此事古難全 但是 但是我有一個美好慾望就是 人長久 然後千里共嬋娟 我們可以看一下後面 我記得有注釋的 就是謝莊的這個樂書 叫《隔千里兮共明月》 孟嬌的《古苑筆》 叫《天涯共明月》 許魂的《白江南同志》 叫《萬裏共嬋娟》 就是此月照萬裏同 不論相隔多遠同 同一輪明月 也就是說 我們蘇氏這首水調歌頭 《明月幾時有》 的一個特別大的特點就在於 它打破了 或者它不遵從 不遵守 不遵守一個既定的 一個普遍的審美 不是遵守 是不遵守一個普遍的審美規範 是什麼呢 就是我先是心 然後是靜 然後是提 不是這樣的 它是心和提 緊緊地放在一起 然後靜本身是丟失的 這就是為什麼 這一首詞能流傳很廣 但是我並不認為 它是一首好作品的原因 因為它的靜丟失得非常地厲害 而且似乎作者 似乎蘇氏也並不屑於寫這個靜 這就是為什麼 蘇氏這首詞遠遠不如 她弟弟蘇哲的這首 《水調歌頭 徐州中秋》 然後關於《水調歌頭 徐州中秋》 這首詞為什麼好 我們留在下一堂講吧 我們把這個視頻放在第二天 好 這首蘇氏的《水調歌頭 明月幾時有》 今天我們就講到這