治國大道 (13) 法家治國

治國大道 作者 李道真 十三 法家治國 法家治國主張霸道 但霸道並不等於法家 春秋五霸還是要憑藉仁義 以信服天下而達到稱霸的 法家主要通過嚴刑酷法 利益誘惑 以及玩弄權勢 權術來奴役百姓 主要代表人物有 慎到 申不害 商鞅 韓非 其中韓非為法家集大成者 可以說是法家的真正代表 他總結了 慎到 申不害 商鞅等前人的觀點 並歪曲 盜用了老子的道家思想 最終建立了法家 前面談到了 儒家思想是道家入世的部分 將其分離了出來 而法家思想也是來源於道家的 不同的是 孔子講“述而不作” 儒家只是將道家入世的那部分 總結獨立出來 並沒有標新立異 獨創思想 其與道家是一體相連的 而法家則是盜用了道家思想 通過將其歪曲 邪用 而另搞出一套東西 所以法家思想屬於邪道 魔道 古人講 仁者見仁 智者見智 法家的基點是惡與魔性 它開創了中華歷史學說中的邪惡之源 在它的眼中世界只有邪惡 不存在美好 人性中沒有善 只有魔鬼般的醜惡 應該將百姓當作牲口一樣奴役 建立一個只有戰爭與奴役的社會 建立嚴刑酷法來代替天道 以君王代替天 這是法家的思想基礎 我們現在來分析一下法家的思想模型 任何一種完善的治國方式 必然會形成一套自我循環運作的機制 因而建立一套完備的治國模型 道家治國 是使天下都回歸於道中 在道這套自動完美的機製作用下 自然率性而為 達到無為而治 儒家治國是通過禮義的機制 規範天下百姓的行為舉止 使達到人類的道德要求 並通過中庸（外儒內道）的制約 使人類的道德始終以大道為核心 立於不敗 所以儒 道兩家治國 都是以天道為標準來施治 而法家是反人性 反天道的 它否定道德 人為的制定出一套嚴刑酷法 並以其為標準來代替天道 天道是創造天地萬物 並維繫天地萬物存在的最和諧完美機制 是客觀中無形存在的不變真理 順之者昌吉 逆之者必自滅 無物可逃 所以天道不言 人人敬畏 冥冥中得到普遍的尊崇 法家以人法代替天道 人法不是客觀真理 只是當權者個人的意志 所以不會有生命自覺去尊崇它 人法便得不到推行 為了保證人法得以普遍推行以取代天道 法家首先便要建立“勢” 以“勢”為背景 憑藉“勢”的強力 使人法得以推行與執行 天道被廢棄 人法得以強力執行與普遍推行後 立法者便可取代上天 成為天下百姓的“天” 成為自然萬物的主宰 他的個人意志便是“天意” 這樣就阻斷了人類與天地神靈的聯繫 斬斷了人類道德之源 為了保證人法能取代天道 人法必須牢牢控制住每個人 人性有兩大缺陷 一是欲望 一是恐懼 欲望即所好 恐懼即所惡 完全控制住了人類的好 惡這兩大人性把柄 就能像操控傀儡一樣操控人類 法家通過獎賞 即通過權勢 地位 利益等的誘惑 來勾引人的欲望 通過刑罰 即酷刑 殺戮 銖連等來控制人的恐懼 以這兩大把柄 將天下百姓如同傀儡一般操控 但人性的這兩大缺陷有一個剋星 那就是道德 唯有道德才能克制這兩大人性缺陷 所以法家在施行人法之前 必然要先廢棄人類的道德 這樣才能牢牢控制住每個人 它便通過否定仁義 顛倒善惡是非標準 誣陷聖賢等手段達到破壞道德的目的 當人類道德被拋棄後 人性之缺陷便暴露無遺 便在法家的操控下不斷放大 最後導致的最直接後果 就是使人性淪喪至泯滅 成為衣冠禽獸與魔鬼 另外法家還必須保證 人法具有絕對的執行力 決絕無情 賞罰必信 具有不可置疑的威勢 這樣才能使人們 對人法的直接畏懼與順從超過天道 而人法制定出來後 只是一紙空文 所以必須要借助強大的“勢” 使其得以強力執行與普遍推行後 人法才具備威力 才能讓人畏懼與順從 勢足夠強大 人法便足夠強大 它們是合二為一的 相互加強 法家便通過各種手段 使天下一切權勢 最終都集中在君王一個人的手中 讓他掌管天下一切生命的生死存亡 生殺予奪 以君王來代替“天” 這樣君王與人法相合一 人法借君王之勢得以強力執行 推行於天下 君王也借助人法對天下百姓的控制 聚集更強大的勢 最後人法即君王 君王即人法 道家所遵從的天道 是造就天地萬物 並維繫天地萬物客觀存在的 最完美機制與唯一準則 所以道在先秦時也被稱為“太一” 法家為了使人法代替天道 所以也必須使人法 成為天下百姓的唯一準則 所以天下絕不允許 有兩個掌管人法的人出現 天下一切權勢 必須絕對集中在一個人手中 這是基礎 完全以人法代替天道後 會摧毀人類道德的平衡點 打破人類是非善惡的衡量標準 並以人法作為新的道德平衡點與是非標準 來建立一種新的以人代天的變異社會 這樣導致的最直接結果 就是徹底摧毀了人類的道德 帶來陰陽反背的天象 法家是對道家思想的完全盜用 但它徹底歪曲 顛倒了道家思想 道家治國的核心機制是天道 法家治國的核心機制是人法 道家治國的最終目的 是讓天下都回歸於大道 在這套自動而完美機制的作用下 自動運行 率性而為 達到無為而治 法家治國的最終目的 是讓人法最終代替天道 成為天下唯一的法則 並在勢的作用下 使天下完全屈從人法 在人法的控制下 自我機械的運作 也達到所謂的“無為而治” 道家無為而治 是擺脫一切外在手段的干擾 使天下在道中自動達到最和諧完美的狀態 自然萬物共生共存 天地蒼生盡得幸福美滿 法家所謂無為而治 是完全依靠人為手段 以人法代替天道 通過摧毀人類的道德 左右人類的欲望 達到控制天下的目的 從而建立極度集權的君主專制 將天下百姓 都淪為君主的奴役工具或戰爭機器 道家治國是往回走 通過不斷消減百姓的私心欲望 清除後天的汙染 使天下回歸於先天純真無邪的狀態 不使用任何人為強制手段 完全順從生命先天的本性 借助天道的力量自然而達到 法家治國方向上完全與道家背道而馳 它完全依賴強權 暴力 權術 與利益誘惑等手段 通過擴大 放縱人類的魔性與欲望 以完全掌控人類的欲望 來達到左右天下的目的 由於法家的基點是極端與邪惡的 所以完全沒有智慧 即使它的思想抄襲於道家 但是連道家的皮毛都沒得到 完全將道家歪曲 顛倒 背道而馳 就像前面打的比方一樣 如果道家是純真無邪的小孩 他可以光著屁股到處跑 而法家抄襲道家的結果 是讓獸慾滿身的成年人 光著屁股滿街邪淫 將人間淪為禽獸之邦 共產黨的治國手段 很多都來源於法家 它繼承了法家最邪惡與敗壞的那部分 並在歷史中實踐成熟 應用於當今 只是法家是 君主一個人獨掌天下一切權勢 而共產黨是一黨獨掌天下一切權勢 法家以人法取代天道 代替人類的道德標準 共產黨直接以無神論 滅絕人類對天地神靈的信仰 以“共產黨的理論”代替天道 以黨性代替人性 作為人類的道德標準 法家的基點是惡與魔性 共產黨的基點是仇恨與鬥爭 它們都通過玩弄權術 手段 通過製造恐懼 通過欲望控制 達到奴役天下百姓 控制每個人的目的 法家如同毒品 因為它直接針對 與操控了人類的欲望和恐懼 所以能產生立竿見影的效果 這些特點 使法家能起到毒品與興奮劑的作用 服用後能立即使人的精神 被激發得極度亢奮 產生超常的爆發力 但其後對人體與精神的傷害是不可估量的 法家能在短期內迅速增強國力 但最終必將毀滅這一切 所以歷史上 除秦朝較看重法家外 其後任何時期都從未重用過法家 都是在外儒內道的模式下治國 以天道為核心 這也是中華神傳文化的主脈 是中國存在的根本 而秦朝對法家的施用 也不是完全施用 而只是部分取用 並與其它的治國方式兼用 秦始皇本人就是修道之人 是遵天道的 只是非常時期而借用了法家