淪為禁術的中醫祝由十三科，真的有科學依據嗎？

檔期說到柱遊術傳承千年延續至今 一度被認爲是封建迷信 被主流社會所拋棄 然而評論區略看一眼各位必有的評論便知 民間至今依然有很多人受益於柱遊術 確實柱遊術帶有濃厚的玄學色彩 那麼柱遊術能發揮作用是否有其科學依據呢 大家好 我是牟探長 專注中醫傳統文化挖掘 今天我們就從中醫科學的角度一起揭開柱遊術的神祕面紗 首先心理效應 說到中醫不得不提皇帝內經 在《皇帝內經訴問》《宜經辯期論》 中皇帝向齊伯問道 余文古之治病爲宜經辯期 柱遊而已 那麼這句話該如何理解 要弄清巫柱術與宜經辯期的關係 還得從上古巫主所行的羽布談起 在長沙馬王堆出土的 我國迄今爲止發現最古老的醫學方書《五十二病方注法三十條》中 就有七條用了羽布三義羽 以圓方中的一條爲例 這裏給我們描述了一個場景 一個醫主左手托起撐着泥漿的大瓜瓢向着北面 對着病人一邊跳舞 一邊詢問病人姓名並唸咒語的神態 他跳的就是羽布 那什麼叫羽布呢 歷來史蹟都認爲 大禹治水辛勤勞累 十年三過家門不入 他跋山涉水 只使足無爪 竟無毛 患有偏枯病 因此行不博足 而俗巫都模仿這一走法 稱爲羽布 後來倒是做法也叫羽布 相關研究記載 羽布是夏羽用來規範祭祀時所跳的舞蹈 也叫八卦舞 民間稱爲踩八卦 八卦舞譜是以陰陽爲綱紀 以文王后天八卦方位爲舞蹈動作的象標 用五行定位 同主詞 咒語結合的圖譜 羽布中三部九紀的變化 包含着陰陽 動靜 上下 表裏 綱柔 虛實等矛盾的對立與相互轉化 其決定作用的是形羽布人自身的氣 氣的流變又與人的呼吸吐納分不開 所以形羽布時要吐氣 噴唾沫 呼喚 唸咒語等 所謂人身小天地 頭向徵天 肢向徵地 軀幹象徵人 全身隨部屢動搖 轉運 構成經 氣 神 內三合 與頭 感 肢 外三合 的內外搖相呼應 上下協調統一的 祿合格局 古人用它作爲祭祀舞 也是取其和和之道 巫醫治病也吸收了這一思想與做法 醫著用自身的陰陽調適 運氣保身的方法來引發病人 再用注祠安慰病人 用咒語設伏病邪 使病人增強戰勝疾病的信心 然後達到氣血一和的境界 這與醫經遍氣是一致的 所謂醫經遍氣 就是改變病人的精神與氣血運行 從醫史文獻資料可知 古人一貫重視飽經愛神 運氣興邪 提倡順應四時之氣而呼吸導引 吐固納心 語部也就是一種導引運氣法 用來牽引病人 使其精神振作 加上注祠 咒語中對病癒的決斷與充滿信心 對病母的怨恨咒罵與予以制服的果敢決心 都能給病人壯膽 讓病人身心仁比鬼強 可以斬殺病魔 挖出病根 這從精神上給病人莫大的安慰 並使其產生戰勝疾病的信心 這樣 病人就會由擔心病邪纏身 懼怕死亡 而變爲詛咒病魔對病癒滿懷信心 精神也就振奮起來 如此看來 注油便是一種調理氣血 改變精神的心理治療方法 我們後世的氣功導引 心理療法均受其影響 其實 注油的某些方法與現代新生醫學的精神 心理療法有吻合之處 是注油術得以取消的一個重要原因 我們知道 心理活動不只與神經系統 而且與整個軀體 與各種組織器官都有密切的聯繫 治療者的語言 動作 表情等各種行爲和暗示 對病人的情緒 態度和行爲都有重大影響 繼而可以改變病人對痛苦的感受 由於心理活動對生理活動的影響 也可使軀體 及組織器官的症狀和體徵發生變化 其次 藥物作用 另外 注油術中的符咒與方藥 也有非常大的關係 如果認真考察 注油術的實施過程 就會發現其中 也暗含醫藥治病和衛生防疫措施 比如 千金一方 進經上 受浸法第一中所說 凡受浸之法 當先齋戒百日 精心布行浮浴 爲得清淨沐浴 注仙境一 這裏面的沐浴之法十分講究 常要在浴湯中加入各種香料 中草藥品 比如 竹葉 桃白皮 柳白皮 火香 白芷等 這些藥物多具有消炎殺菌 開竅驅淤 芳香化溼作用 經常使用此類藥湯進行沐浴 客觀上能起到對傳染性疾病的抑制和防治作用 還有就是制服過程中 舒服所用的莫多用硃砂 服脂多用薑黃染色的專用服脂 硃砂 性味甘 寒 歸心經 有鎮心安神 清熱解毒的功效 對心火抗生所導致心神不寧 胸中煩熱 經濟不眠 癲癇及瘡癢腫毒 藏瘧朱症有其相應的療效 薑黃 性味辛 苦 溫 人心 脾 肝經 具有行氣破瘀 通經止痛功效 能治血淤氣滯 胸腹脹痛 血淚刺痛 封閉臂痛 痛經 閉經 跌溼損傷 臃腫等症 所以 從芳藥應用的角度上 也可以解釋朱油術在一定程度上所具備的治病 除了這些 朱油師在具體施用過程中 還講究便針用服 需針對不同臨牀症後 採用不同藥湯送服 這也是一個重要的醫學因素 《宣源碑級醫學朱油十三科》中記載 所以說 朱油術的效應與藥物治療因素 也存在相應的關係 朱油療法能取得一定療效 除了心理效應和藥物的作用外 也許與朱油者在患者身體上 實行一定的物理刺激 也有很大的關係 比如 《五十二病方》中記載的嬰兒經風 在唸過朱文之後 已比周米嬰兒赤縮 而灑之杯水中 後之有血如盈餘者 而棄之於遠 更取水 覆唾筆一抿 如淺 無爭 束縛之 爭勁而止 抿 服也 摸也 可見這裏是使用了一種按摩法 同時 對於高熱抽齋的嬰兒 水浴亦可取退熱之效 此外 還有摩 掃燈手法的記載 這些內容 都是有一定的實際經驗爲基礎的 注油是人類共有的智慧 當我們深入研究注油後會發現 注油原理幾乎涵蓋哲學和現代科學的所有科目 哲學 倫理學 心理學 中醫學 數學 天文學 化學 物理學 道家養生 武術 美學 教育學 軍事學 管理學等等 注油術在具體的施用上 融合了中醫藥湯劑 針刺 號語療法 方向療法 音樂療法 冥想療法 導引氣功療法等綜合性的治療手段 要研究注油的本源 要對注油的理論 結構 原理 圖像 數列 迅鼓 符號 模型等 都應有全面的認識 注油的理論和數數是體用關係 兩者都需要正確的去研究 注油原理的應用也是無處不在 注油是講能量運動變化規律的 就拿陰陽二字來說 陰陽能量平衡 五行能量流通 八卦能量定位 就是事物和諧的原理 流通就是能量的變化 不流通 能量就要預積 預積既久就不平衡 能量積聚到一定程度 還是要釋放 就會居變 以期新的能量流通 再達到新的能量平衡與和諧 並且一個五行在高能量 突然釋放時 對其他四個行都造成不同方面不同能級的損害 不僅是回克某一個行而已 周易細詞說百姓日用而不知止的是 遠古的人們早就在用注油原理和思想去認識和改造客觀 只是不自覺地在用 沒有用注油的名頭而已 注油不是民間巫師先生的專利 也不是達官貴人的私寵 要還注油於民 讓注油走出經驗哲學的殿堂 進入社區 鄉村 爲百姓大衆所知所用 這應該成爲注油理論應用的主流 成爲中醫文化的主力軍 我們要做的就是要更好的把注油應用到各種學科中去 服務於各行各業 這樣才能使注油在現代社會大有作爲 好了 今天的分享就到這裏 下期大家還想了解什麼內容 可以在評論區告訴我