【上海工程技術大學】中國曆代服飾賞析 5.3 魏晉南北朝之輿服難制

同學們好 這一講我們講魏晉風度之愚浮難治 魏晉南北朝是中國歷史上第二個混亂的時期 這一時期呢 天下勢力紛紛合合 此消彼長 與春秋戰國不同 春秋戰國呢 是在周天子的統一框架下進行的諸侯之間的權力再分配 儘管周天子其實是名義上的 魏晉南北朝時期的權力重組 則是伴隨著文化 宗教 生產方式等多方面的變革 其深度和廣度較春秋戰國要大得多 這期間呢 儒家思想開始動搖 玄學興盛 佛教進入 北方呢 武徒亂華 中原文化難遷 這是一次亞洲範圍內的社會重組 之後呢 重新站在這個舞臺上的是一段最輝煌奪目的中華文明 這段末年的黃金起義導致了三國鼎立的局面 到了西晉雖然實現了統一 但不久便爆發了八王之亂 北方遊牧民族趁機入侵 西晉的統治也隨之結束 中原成了諸侯爭鬥的戰場 社會動盪不安 政局變化不定 讓當時文人京邦濟世的理想破滅 而老莊人生無常 祈求解脫的道家思想 也在不斷衝擊著傳統儒家思想所倡導的理智 在這種情況下 儒道河流的玄學逐漸興起 未盡玄學的形成 改變著士大夫的人生追求和價值觀念 越來越多的名士選擇了以超然物外放浪行海 離經叛道的特異諷刺 挑戰傳統禮教和道德體系 在這樣一段政治動盪 精神卻非常自由的時期 社會服飾則呈現了這樣的幾個特點 第一 原有的漁服制度 鬆動 可創新 第二 與前朝不同 文化思潮影響了服飾變革的方向 產生了具有時尚特質的服飾 第三 五胡亂華造成了各民族服飾的融合 第四 南北朝時期文化的南北性差異形成 進而也造成了服飾的南北性差異 先來看看漁服制度的變化 漢末的時候 孔子階級開始不按照服制規定 著裝隨意 王公貴族不戴冠 而喜歡戴金色 因為它更加舒適 曹操則備服清宵 清宵是一種生植物 身自配小盤囊 小盤囊原來我們講過漢代的時候 是一個在腰間的 可以裝來裝一些雜物的 以成手巾繫物 時或戴恰帽 以見賓客 恰帽是一種用帛製成的帽子 古人戴冠的時候 下面會用巾來襯住束發 因此有人就將束發的布帛 製成了帽子 就是恰帽 那麼晉朝的時候 允許尚書門下官員 乘車的時候 戴白恰用低尾 從宮殿的正門兩旁的邊門出入 天子宮殿的當值官員 可以戴烏紗恰帽 文人在休閒場合也戴恰帽 東晉的時候 連三眼春夫都可以戴帽了 只是帽頂是圓的 曹魏政權建立以後 對漁服制度又重視起來 魏明帝認為 宮青們的禮服會有華美的卷龍圖案 和至尊天子不上上下 於是規定天子的服飾用刺繡紋樣 而宮青用編織紋樣 還有一種高山官 當年是齊王的官 秦始皇把他賜給一些進城業者 魏明帝覺得他行制像帝王的通天官 遠遊官 因此就下令改成簡陋的行制 被兩晉和南朝承襲 可見從曹魏開始 從服飾上尊王貶臣的意圖已經十分明顯 但是到了兩晉的時候 晉武帝開始是規範禮儀 推行教化 撰修新的禮儀制度 而晉惠帝之後 由於八王之亂 漁服規定難以執行 到東晉的時候 皇帝在南北氏族的扶持下登上王位 王道更加低微 禮教完全處於廢弛的狀態 晉書《漁服志》當中這樣寫道 天子交似天地民旁宗廟 元惠靈玄 黑戒策 通天官 平勉 勉造表 諸律禮 廣七寸 長二尺二寸 加於通天官上 緬流在東漢時是用真白玉珠的 魏明帝因為喜歡婦女裝飾品 改用了珊瑚珠 晉初沿用 東晉的時候因為備不齊 就只能用翡翠 珊瑚等雜色的珠子來裝飾 那麼這張圖上是 閻麗本所繪的歷代帝王圖當中的 晉武帝司馬炎 他帶的這個官緬 就是在通天官上加緬 當然緬流的繪製與晉初的描述不太相符 晉初漁服誌當中還規定 祭奠先聖孔子 天子穿黑色紗袍 匠色即暗紅色邊緣的中衣 暗紅色的褲襪 黑色鞋 如果在殿前接見臣屬 天子則要穿滾衣戴棉 如果上朝 天子戴高九寸的通天官 額上裝飾有金箔衫 戴黑戒冊 身穿匠紅色的紗袍 著黑色邊緣的中衣 拜先祖臨寢的時候 應該戴黑戒冊身穿丹衣 天子在其他的場合 穿的衣服分別有 青、紅、黃、白、淺黃、黑等幾種粉色 戴黑戒冊 加五梁的晉賢官 遠遊官 或者平上冊五官身穿紗袍 我們來看看什麼是戒冊 戒冊是古代的一種長耳裹髮巾 始行於漢魏的時期 相傳是王滿的時候 有堅硬的頂部 可以親蓋整個頭部 接著就出現了頂部呈戒字形屋頂的冊 稱為戒冊 那麼此外 東漢時代官的時候 還有一種平頂的冊 作為襯墊物 叫平上冊 西晉末年的時候 出現了一種前面呈半圓形平頂 後面升起呈斜坡形尖凸的 叫做什麼呢 叫做平襟冊 那麼戴的時候 是不能覆蓋整個頭頂的 只是罩住髮髻的一種小官 這幅《洛神賦》當中 所描繪的是君王和他的大臣們 帝王所戴的就是遠遊官 身著的是紗袍 而他旁邊的隨從 則是頭戴的平襟冊加弄官 表現出關切的神情 雖然河水遠遠阻隔 但是二人思緒情感 無聲往還令人心動 再一次會面 曹紙端坐臺上 目光似乎有一避態 洛神近在咫尺 衣帶飄逸 猶如天仙降臨 那欲去還留 流轉顧盼的眼神 讓人感到兩人之間 外在鬆弛內心緊張 似有千言萬語 卻無法表達 畫卷向左行進 曹紙於岸邊送別 情深難捨 洛神亦是別情異議 最終駕著六龍雲車 在身軀龐大的金塊半屋下 升入雲端漸漸遠去 形成畫卷的最高潮 這場詩人以文字構建的 神奇夢境 經過顧楷之的妙筆暈染 得到了完美圖像化詮釋 行至尾聲 詩人已去 遙如音訊 曹紙率眾乘船尋遍洛水 期待能與洛神再次相見 然而終不能如願 只有靜靜等待 等待奇蹟出現 直到最後一刻 曹紙仍舊回首瞧望 留戀暢望之情 悅然出指令人感傷 閻麗本所繪的這個南朝陳朝的皇帝 大都是頭戴絞巾的 不戴冠 衣著隨意 陳後祖更是寬衣鬆衫 看不出這個帝王的威儀 這幅顧愷智的《女史真圖》 描繪了一位君王頭戴冕冠 無瘤 在通天棺上加冕 身著深衣 依照內容應當描繪的是楚莊王 但是由於當時作者所處的年代的侷限 冕冠的畫法 應當是參照當時魏晉時期帝王的飾樣 衣袖和下擺的褶皺 也應該是當時的飾樣 好 我們來小結一下 第一 魏晉南北朝時期 由於社會動亂 原有的漁服制度很難維持 儘管統治階級十分希望通過修訂漁服制 來加強中央統治 但是由於國勢衰微 王朝更迭頻繁 使得這一時期沒有統一長久的漁服制度 第二 儘管這一時期漁服制度的穩定性差 但是統治者利用漁服制度招式 和加強主權的意識卻是越來越強 對於漁服制度所應依據的 核心經學思想的意識也越來越強 第三 魏晉南北朝時期的漁服制度變革 為隋唐建立統一的漁服制 奠定了基礎 好 這一講就到這裡 謝謝大家