康震-唐宋八大家 唐宋八大家4-文壇宗主歐陽修及弟子曾鞏

那麼像剛纔呢介紹這個柳宗元的一個大體的情形啊 我們就能看得出來韓愈和柳宗元兩個人既同道又不同道 當然我們這個先於時間關係 無法展開來講 但是可以告訴大家的是 就是這樣一個唐代歷史上兩位最傑出的哲學家和散文家呢 應該說人生的經歷呢有不同 出身有不同 在維文之道上有共同志向 有共同的宗旨 但是在複雜的歷史環境和政治環境當中 通過這樣一篇韓愈爲柳宗元所讀的《慕殖民》 能看出他們彼此之間那種很微妙的關係 這種關係不僅不會降低他們兩個人在古文史上的這樣一個地位 反而會豐富他們兩個人在古文印度發展史上的這樣一個內涵 兩個人要是一模一樣的話 那反而沒有什麼價值 所以兩個人之間的關係是既是相輔相成的 也是相反相成的 這是關於柳宗元 下來我們來看這個宋代的這六大家的親信 首先來看歐陽修 歐陽修呢 首先第一個要強調的就是一代宗師 歐陽修是宋代六大家的第一大家 爲什麼這樣講呢 前面我們做概述的時候對歐陽修的親信已經做了一定的描述了 他多次擔任中央地方 多次主持參與國家的重大政治活動 他曾經做過副宰相 做沒做過副宰相和做沒做過宰相這樣的人 跟只是做過什麼次使啊 什麼支州啊 是完全不同的 歐陽修自己做了副宰相之後 很多重大的國事活動和重大的政治事件他都親自參與 他這樣的人是影響國家政策的人 他曾經主持編撰新唐書和新五代史 新五代史是他從一人之力完成 他研究詩經 周易和春秋 是著名的經學家 他加藏周代至隋唐時期的金石碑明遺文踏本 編成幾古錄 這是中國現存最早的金石學的著作 他一生創作詩歌八百餘首 詞兩百多首 散文詞賦五百多篇 是宋詩和宋文的奠基者和開創者 他寫的六一詩畫是中國古代第一部以詩畫命名的文學理論著作 從此開啓了詩畫這種文學評論的形式 我們知道詩畫 我們現在都知道很多很多詩畫 是吧 最早第一個以詩畫這種名字 這種形式來寫文學理論的 表達文學概念的就是歐陽修 歐陽修的書法也非常好 只是他不以書法名義示 他的書法深受顏真卿的影響 朱熹曾說 歐陽公作字如其爲人 外若幽遊 中始剛進 外柔內剛的人 我說的一代宗師既是在學術方面的 政治方面的 文學方面的 包括他的文學評論方面的 還有一個作爲一代宗師 他有一個很重要的責任或者是義務 在他身上表現得非常突出 這也是作爲一代宗師的一個表現 就是講業厚學 宋仁宗家遊二年的時候 歐陽修作爲翰林學士主持科舉考試 在那一科裏邊 他錄取了蘇氏 蘇哲和曾鞏 歐陽修本人爲蘇氏走上文壇宗主的地位 鋪平了道路 細的我就不說了 這個蘇哲呢 也深得歐陽修的器重與關愛 歐陽修跟蘇熹並不熟識 但是當他認識到蘇熹的才華之後 便極力向朝廷推薦 並極力的褒獎蘇熹父子的文章 蘇熹父子三人雖然在眉山 是小康之家 耕讀世家 但是並無任何權勢 半個官也不認得 他們自己當時 爲了要帶着兩個兒子輸學 去參加開封的科舉考試 就先到成都市 也就是當時的益州 去見了當時的益州之州張芳平 張芳平一見蘇熹的文章 就非常的喜歡 很欣賞 並且張芳平還親自測試了 蘇氏和蘇哲 他兩個兒子的功課 覺得確實是可造之材 張芳平跟歐陽修 在政見上是完全相反的 是有矛盾的 但張芳平是很惜才的人 他就親自給歐陽修寫了封信 因爲張芳平知道 自己在文壇上的影響力很有限 在政壇上呢 當時也不如歐陽修的影響力大 所以歐陽修專門寫了一封信 極力地推薦 這父子三人 這三蘇到了開封以後 就拿着張芳平的信 找到了歐陽修 歐陽修看了蘇熹的文章 看了二蘇的大蘇和小蘇的文章以後 也是非常喜歡 那個是老蘇 然後是大蘇和小蘇 你們老在這笑 老以爲我在開玩笑 這些說法都是學術界的 約定的稱呼 不是我在這瞎編的 蘇老全 他是叫老蘇 蘇是叫大蘇 那個叫小蘇 父子三人在開封 其實並不認得任何人 完全是由於歐陽修的 反覆的推腕和講業宣傳 所以可以說一夜之間 洛陽之貴 歐陽修對於蘇氏的文風 非常的認同 曾經給梅瑤辰 梅瑤辰和蘇順清是宋氏的開創者 梅瑤辰當時是科舉的副考官 他給梅瑤辰寫信 就特別提到 說我最近常讀蘇氏的文章 背上不僅是冒冷汗 覺得確實是厚生可畏 我當爲此生放出一頭 這是什麼呢 我應該爲這個人讓路啊 他跟他的兒子下圍棋的時候就說 告他兒子說 蘇氏這個人非常厲害 三十年以後沒有人知道歐陽修 但有人道德蘇子戰 蘇氏當時才二十歲剛出頭 歐陽修都五十多歲了 地位非常高 但是他這樣的極力的 推育 講業 蘇氏兄弟 應該說 爲他走上文壇宗主的地位 的確是撲平了道義 那麼蘇哲呢 也深得歐陽修的器重關愛 蘇荀這個人呢 是沒有參加過科舉考試 做官是很難的 但是歐陽修呢 也極力的推薦 雖然一時沒有成功 後來蘇荀回到四川以後 還給他寫信埋怨他 這後面我們講到蘇荀的文章的時候 會看到這個信的 上歐陽內漢第一書 上歐陽內漢第三書 第二書 就給他使勁寫信 就跟韓愈一樣 讀書人心裏邊 在當時都是要做官的 文章寫得再漂亮再好 也是要平天下 也是要治國的 不然他心裏就不平 雖然最後呢 得了個很小的官 八九品 是不是 但是呢 反正總算是做了官了嘛 應該說三蘇的成功 直接的背後的推手 就是歐陽修 歐陽修對王安石也非常欣賞 王安石和曾鞏是親情的關係 他們三個人其實都是江西人 曾鞏自己和王安石 一起參加科學考試 他沒考中 王安石考中了 考了個第四名 很高的名次了 結果曾鞏呢 就極力的向歐陽修推薦王安石 也讓王安石積極的跟歐陽修聯繫 曾鞏是這樣一個人 就他自己沒有成功 但他特別着急 朋友的才華 不能得到大家的承認 歐陽修呢 很欣賞王安石 但是王安石很驕傲 王安石對於歐陽修的器重呢 並不怎麼在意 歐陽修寫詩給王安石說 漢林風月三千首 歷不文章二百年 說你的詩啊 寫得像李白一樣好啊 說你的文章啊 寫得就像韓語一樣好 這已經很高的評價了 王安石給他回了一首詩說 他日討門窺孟子 此生安敢往韓宮啊 這什麼意思 就說我的目標是孟子啊 這一說韓語 我真是 我不敢去 我不敢把韓語作爲我的榜樣 我趕不上韓語 這是瞎扯了 因爲孟子是亞聖 你的目標是亞聖啊 所以歐陽修雖然早就知道王安石 但一直未有緣分得見 原因是王安石這個人啊 胸有大志 他中了第四名之後啊 就到這個 現在寧波市有一個區叫 郢州區 在當時是一個縣 他就到這個縣去做縣令 他長期的在地方工作 就是爲了積累他的經驗 後來過了很久之後 好多年之後 在朝廷的一再要求下 他纔到朝廷來做官 到中央來做官 那時候他才遇到了歐陽修 但是歐陽修呢 並不以此介懷 後來朝廷請歐陽修 推薦宰相人選的時候 歐陽修推薦了四個人 其中一個就是王安石 還有一個呢 他的父親曾經是 這個歐陽修的政敵 歐陽修極力的推薦 像當時這個 有一個宰相叫呂一簡 我們上次說過 就是講歐陽修那篇文章的時候 呂一簡的兒子叫 這個叫 一下想不起來 對不起啊 呂一簡的兒子 就在他推薦之列 王安石也在他推薦之列 而且他對王安石的評價是 守道安平 剛而不屈 雖然後來王安石 搞了個清苗法 搞變法這些 王安石呢 歐陽修有自己的看法 並不同意 王安石當時在青州做支州 帶頭不執行清苗法 但是對王安石此人 他是非常欣賞的 雖然王安石 並沒把他的欣賞太當回事 也從來沒說 我是你的弟子 但是歐陽修這個人 胸懷寬廣 歐陽修的胸懷 要比蘇東坡要大得多 所以歐陽修這樣的人 是能做宰相的 蘇氏這種人 是不能做宰相的 蘇氏做了宰相 用朱熹的話說 弄得也跟蔡經一樣 但是蘇哲是可以做的 我們經常說 宰相度理能稱傳 指的就是包容 那他積極地講業後學 選拔後進 所以歐陽修 在當時朝廷裏邊 威望極高 雖然他先後兩次遭遇了 那種污衊 在四十多歲的有一次 到六十多歲也有一次 但是並不減他 在朝廷中的威望 王安石改革變法 進入深水區的時候 當時宋神宗就考慮說 能不能夠讓 請歐陽修出山 來擔任宰相 但是因爲歐陽修 對於這個新法 是持反對態度的 所以王安石當時很不放心 就沒有同意 所以我們講這個 道理是什麼呢 就是歐陽修 在宋代這六大家裏邊 他是居其首 這並不因爲 他在這裏面年齡是最大的 而是由於他在當時政壇上 文壇上 包括在選拔人才上 處於一個特殊的地位 歐陽修古文運動 有一個很重要的主張 叫做什麼呢 文章不要寫得長 要顯得很簡潔 這是他很重要的一個思想 他對於道的理解 也跟韓運不一樣 韓運認爲道 就是儒家的道 很窄 韓運認爲 要寫文章就是散體 把便體摒除在外 歐陽修都打破了這些界限 因爲歐陽修本人 是個寫便文的高手 便文在當時 是科舉考試的敲門磚 在古代 在唐宋時代 如果一個知識分子 不善於寫有韻之文 不善於寫師父 不善於寫便文 便文在宋代還不叫便文 叫四六 便利四六嘛 他最開始參加科舉的時候 也是模仿韓運的文章在寫 他在朋友家裏 拿到了不完整的一部 韓運的集子 非常歡喜 拿回家狂讀不已 是不是 然後就按照韓運的錄子 去參加考試 沒考中 後來就放棄了這個 專心攻四六文 後來就考中 但考中以後 他對四六是有自己的看法 他認爲文章之在道 不在乎是便還是散的問題 便文也能在道 是不是 所以到了歐陽修的時候認爲 所謂的文以在道的道 不僅僅只是儒家之道 百姓日用皆爲道 只要能把事情做到了 他最反對的是什麼呢 高頭講章 空言論道 儒者的道 應該是姚順義時代的 三代的君王什麼 他對這個很反感 他認爲儒者的道 應該是切於實用的 這是他很重要的一個思想 既然切於實用 那麼百姓日用 爲什麼皆爲道呢 只要對老百姓有用的 那些政治舉措 那些思想 都可以歸爲道理 這就擴大了道的內涵 在行文方面 做到撇散相見 我們現在學 他的《醉翁亭記》 對不對 我們現在學習他的一些 《秋生賦》等等 那都是裏面 都是很好的 有的都是很好的私流文 但是也很深刻的內涵 而且歐陽修呢 在寫文章的時候 特別注重 把那種抒情的 議論的 寫景的 說理的成分 融爲一爐 這種傳統 也鑄就了後來 中國古代散文的 發展的一個脈絡 不是說 寫議論就是議論 寫抒情就是抒情 而是把它能融也爲一爐 所以散文到了 古文到了歐陽修的時候 發生了一個巨大的轉變 應該說 爲古文運動的開拓 打開了思路 拓開了路途 讓它的前途更廣闊 所以古文運動有了歐陽修 在當時應該說 有了很大的發展 在這種古文主張的推動下 纔會有蘇氏 像蘇氏的文風 如果換到以前 那它是考不中進士 但是因爲歐陽修的文章 主張發生了變化 他認爲 好的文章自當如此 所以看到蘇氏的文章 就覺得寫得十分的好 蘇氏後來給梅耀成寫信的時候 也是說 他在開封半個關係都沒有 也從來沒想過林和九是怎麼拜訪誰 之所以能考中 完全是因爲 適逢其會 蘇氏這個人眼光是很厲害的 就是因爲當時他們這一批人 倡導着這樣一種文風 屑於實用 同時呢 在文章的觀念上 又是開放的 所以像蘇氏這樣的人 才能考中 所以我講這一番話的意思是什麼呢 就是歐陽修啊 在北宋前期的時候 對於推動古文運動 他是有巨大的貢獻 跟他同時代有一個人叫 尹朱 就我們上次也提到這個 這個人跟他是同道 都推動古文運動 那後來呢 他去世以後呢 他家屬就讓 歐陽修給他寫一篇《慕之謎》 歐陽修寫了以後呢 他家屬賢呢 評價太低了 就不高興了 歐陽修碰到過兩回這樣的事情 一次是給範中煙寫這個《慕之謎》 我上次講過的 結果呢弄得很不高興 範中煙的兒子範春人也是個大學者 所以我父親生前從未跟呂一姐 有過這個講和的時候 他們都是死對頭 歐陽修說你那會兒還 你那會兒還小呢 是吧 我們都是事情的當事者 我們知道他何解我 那後來 範春人就把他寫的《慕之謎》給改了 刻在他父親的碑上 歐陽修就大怒 就把他寫的 原封不動地說 要把他自己寫的那篇呢 要收到他的集子裏頭 就不承認那篇是他寫的 那在給尹世魯寫的這個《慕之謎》裏頭呢 也存在這個問題 就是如何公正地評價 尹世魯當時在古文運動 前期的時候的這個貢獻 讓他家屬認爲 寫的字數少了 評價有點低了 歐陽修說那就不能改了 這個同樣 王安石也是這樣一個人 別人請王安石寫 給他的母親寫一篇紀文 裏頭說我兒子當了什麼官 當然就是 實際上是 拜託他的人就說 你把我擔任過什麼職務 考中了進士什麼的 全都寫進去 王安石說我就寫這樣 裏頭都沒有 給你母親寫經文跟你沒關係 用不着把這些堆到裏頭寫 你要說改呢 我一個字都不改 你請別人去寫 歐陽修也是如此 從這點來看 歐陽修的個性 實際上是什麼呢 我說他很包容和寬容 但他個性實際上是什麼呢 也是剛而不屈的一個人 他長期做建官 養成了這種個性 從我們前面講到 他寫給於高四建書 我們就能看出他這種個性 所以我們說 歐陽修在古文方面 在爲政方面 在選拔人才方面 都是北宋初期的 一位非常傑出的人物 大家都知道 他還寫過一篇很小的文章 叫賣油翁 是吧 寫了一個很討厭的老頭 是吧 人家那個人好好的在那射箭呢 是不是 一下就中了 他在旁邊冷笑 是不是 人家問他爲啥要冷笑 他說這沒啥 是不是 說爲守孰兒嘛 就跟我倒油一樣 是吧 拿了個銅錢 放在那虎嘴上 油一倒 是吧 油倒進去了 那個銅錢 邊緣一點都沒溼 說你這射箭跟我一樣 就是守孰嘛 是不是 我們看到這以後呢 我們就覺得 射箭的人遭到了嘲笑 他把自己的技術給神化了 但是讓我們知道 倒油到底跟射箭不是一回事 對不對 你聽說過神射手 沒聽說過神遊手啊 是不是 在概念上有不同 射箭在古代人來講 既是一種學習 同時也是一種什麼呢 是一種禮儀 對不對 而且這一段寫完之後 往往我們的課本上就戛然而止了 後邊其實還有一段話 是歐陽修寫的 說看了這個故事 我們就想起了什麼呢 想起了刨丁解牛 想起了莊子的養生主 說這個文章 這個故事的本質 告訴我們什麼呢 是養生方面的道理 養生方面的道理 他不是在討論誰討厭 誰嘲笑誰 他講故事的本意是說 這樣的手法 就跟刨丁是一樣的 已經超越了技術 達到了相當的境界 這個最高的境界是什麼呢 就是人油合一了 或者人勺合一了 人劍合一了 對不對 刨丁是什麼呢 人刀牛合一了 是吧 不知道是刀在牛中走 還是人在牛中走 反正牛最後非常舒服地被解了 那是原文裏頭提到 牛並不自己感到什麼呢 痛苦 是不是 他只是挑開了一些坑潔 是吧 那牛就像被打了麻醉藥以後 是吧 自己都被解了 還不知道已經被解了 那這個認爲是什麼呢 最高的境界 所以 麥由翁這個故事的最後 實際上就跟柳宗巖的最後 他告訴你一個道理的時候 我們往往沒看那個後面 作者在寫這個東西的時候 寫爲什麼 按道理他們的人名字都是真的 它是個真實的故事 但他告訴你 這是一篇跟養生有關的故事 至於最終停記 就更不用我說了 是吧 大家都很熟悉 最終執意不在就在乎善事之間 實際上他寫這篇文章的時候 年齡並不大 四十歲左右 但是蒼顏白髮 腿然席間 是吧 讓人感覺到已經老得不像樣子了 沒有 因此我們說 他去世以後 歐陽修對他有一個很高的評價 蘇氏對他有一個很高的評價 蘇氏說 在給他的六一居士寫的序裏邊 不是在他去世以後 我這都瞎說開了 那個 歐陽修的集子編成之後 叫居士集 我們現在看到中華書記出的叫 歐陽修全集 那個肯定不是歐陽修當時起的名字 翻開以後裏邊的攘子 看到的是居士集 其實就是六一居士集 那他就蘇氏在前面寫篇序 說 欲之後三百有餘年而後得歐陽子 其學推寒欲 孟子以答於孔氏 助禮樂仁義之時 以合於大道 其言簡而明 性而通 引物連類 折之於智力 以扶之人心 故天下昔然失尊之 自歐陽子之存 適之不悅者 華而恭之 能折困其身 而不能屈其言 失無賢不孝 不謀而同約 歐陽子今之寒欲也 這個大家是能懂的 他前面還有好長一段 我就不講了 因爲前面說 欲之後三百有餘年 他前面講的是 孔子以後 孟子以後 荀子以後 誰誰誰以後 到了寒欲以後三百餘年 而後有了歐陽子 他的學問 推究寒欲 孟子 上答孔子 助的是禮樂仁義的時機 以合於大道 大道實際上就是仁愛 他的語言 簡練而明確 準確而痛達 引物連累 折之於治理 就是反覆的 翻過來倒過去的 引用比喻 各種各樣的類比 折之於治理 總歸一條 就是爲了闡明真理 服於之於人心 所以天下人呢 都尊他爲宗師 歐陽修的存在 讓有些人不喜歡 是吧 所以大家都攻擊他 讓他困窮 但是卻無法 讓他的思想屈從 所以當代知識分子 無論是好人還是壞人 他們有一點是共識的 就是歐陽修 就是當代的寒欲 那就是歐陽修 就是當代的儒學的領袖 也是當代古文運動的領袖 這就是 俗世多聰明啊 既然歐陽氏是當代的寒欲 我是歐陽修的學生 是吧 即歐陽修之後 也爲文壇之盟主 那我看是什麼呢 那就留給後人去評價吧 但我們都知道 俗世在文化史上的地位 其實是遠遠超過 寒欲和歐陽修的 所以我們通過這樣的一種講述 我們能基本上大體瞭解到 歐陽修在宋代 那段歷史當中的地位 以及在整個唐宋八大家當中 他居於一個什麼重要的位置 整個八大家 領起手的是韓嶺 在宋代的六大家當中 舉起手的是歐陽修 但如果總括起來講 在八大家當中 真正的領袖人物 如果從儒學方面來講 從思想界的領袖來講 那應該是韓歐爾 還真不是俗世 這就是我們要講到的 歐陽修 歐陽修是江西人 曾鞏是他的學生 也是江西人 曾鞏很早就結識了歐陽修 既是同道又是同鄉 歐陽修是他的鄉前輩 在宋代的這幾個所謂的六大家裏頭 王安石肯定不是歐陽修的最愛了 是不是 但是大家可能有一個誤會 就覺得他最喜歡的應該是誰呢 俗世 其實不然 他最喜歡的是曾鞏 他認爲曾鞏的個性 曾鞏的文章 都是他最喜愛的 他最喜愛的是曾鞏 這並不意味着曾鞏能當文壇領袖 這兩碼事 他欣賞曾鞏的爲人 也欣賞曾鞏的文章 同時也在儒學的義理方面 很認同曾鞏 但是曾鞏 無論在才藝方面 無論在知識的淵博方面 無論在士林的影響力方面 那根本不能跟蘇氏相比了 所以文壇宗主的這樣個大任 還是應該由蘇氏來擔當 曾鞏 大家很不熟悉 因爲在學文學史 即便將來講到唐宋文學的時候 特別講到宋代文學的時候 曾鞏都 蘇氏這樣的人都是單獨站一張的 那曾鞏這個人們 連個小杰可能都算不上 這就說我們在八大江當中 最陌生的一個人可能就是曾鞏 接下來就是什麼蘇哲蘇學 是不是 但實際上曾鞏這個人是大有講頭的 爲什麼呢 因爲他跟我們最接近 你很欣賞 你很喜歡蘇氏 你永遠到不了 是吧 你也很欣賞歐陽修 也喜歡他的成就 你也永遠沒戲 是不是 當然我希望你很有戲 但我估計 你要達到像那個宗主的地位 一代宗師啊 也許你能達到葉問的境界 但是你可能達不到歐陽修這樣的境界 是不是 但曾鞏是離我們距離最近的一個人 爲什麼這樣講呢 我們先來說十年時近事 要講曾鞏的家世 先得對比其他幾個人的家世 韓毅從小父母雙亡 他的兄長把他養大 後來他兄長又去世 他的嫂夫人正式把他撫養成人 比較慘 所以韓毅從小特刻苦 發憤 長大了以後呢 得不到官就急啊 要養家呀 是不是 他們家的祖田在宣州 安徽宣州那一帶 還有點祖田才能養家 柳宗元是望祖 他父親長期爲官 母親泛陽盧氏 也是望祖 剛纔說了 他老家就在那 祖墳都在長安 那不是一般的人 所以他的家庭條件比較好 重近事也比較早 歐陽修也是父親去世很早 他和他的母親依靠他的叔父生活 母親正式對他的教導 我們大家都知道 有很多動聽的故事 但他家裏頭呢 應該說也雖然比較貧寒 但是不用他養家呀 王安石的父親王毅多年爲官 母親吳氏也是博文強績 對王安石影響甚大 柳 歐和王 重近事都是在二十一二歲的時候 還有稍微的晚一點 大概也就是二十五六歲的樣子 三蘇不用說了 三蘇的家教的故事 已經是海內皆知 是不是 那他的夫人跟蘇巡 對他兩個孩子的教育 那是可看爲後世的這個典範 兩個兒子雙雙考中進士 後來又都做了大官 成了著名的文學家 是吧 中國歷史上 很少有像三蘇這樣的例子 當然還有三曹 是吧 但是三曹那哥倆的關係 恐怕就不像蘇哲和蘇氏那麼好了 曾公不一樣啊 前面講這幾個人 不管家裏貧寒還是富有 都不用自己出去賺錢養家 曾公八歲母親去世 十八歲的時候 他的父親被撤去官職 他跟他父親回到老家 到了三十九歲才考中進士 在老家待了二十一年 他上有八九十歲的老祖母 五六十歲的父親 還有一個繼母 還有一位兄長 下面有四個弟弟九個妹妹 無田以食 無屋以居 這話可能是很誇張 但是起碼是比較囧困的 八大家當中除蘇群一人 沒有中過進士之外 其餘七人都是進士出身 我剛纔已經說了 韓愈二十五歲 柳尊陽二十歲 歐陽修和王安石都是二十三歲 蘇氏二十一歲 蘇哲只有十八歲 非常牛的 十八歲就中了進士 古代中了進士 比我們現在考個大學 難於上青天呢 是吧 曾鞏三十九歲 宋仁宗家幼二年 曾鞏考中了進士的那一年 他的弟弟曾謀 曾步 堂弟曾鋪 妹夫王無糾 王燕深 同科進士 四年以後 他的弟弟曾仔中進士 又隔了一年 妹夫關景輝中進士 又過了四年 他的侄子曾覺中進士 又過了兩年 他的弟弟曾照又考中了進士 這沒說錯吧 這非常強大了 是吧 就這樣的經歷 是其他人都沒有的 那麼講這個的問題在哪呢 就是曾鞏啊 他居鄉二十一年 主要有兩個任務 第一個任務是養家 因爲他的兄長不擅持家 而且身體多病 曾鞏自己呢 是考過兩次進士 但是都沒有中 後來呢 他的主要精力 就是放在養家餬口上 全家的這個衣食 全靠他來奔波 同時他有第二個任務 就是教導他的這些弟弟 和他這些妹夫 還有他這些堂弟 否則他不可能 自己考中進士之後 又在十年之內 家裏有家族這麼多人 考中進士 這是很難想象的 所以他是一個 非常了不起的教育者 這個事情 大家知道的就非常少 所以爲什麼歐陽秀 對他保持有巨大的敬意 這是一個很重要的原因 他跟王安石 因爲有親情的關係 同時王安石 非常欣賞他的才華 也很同情他的敬意 這個歐陽秀對他的欣賞 我剛纔講了 跟着有很大的關係 所以曾鞏自己 雖然久居鄉里 但是呢 他的名聲在朝野上 是聲名顯赫的 就是形成了一個巨大的反差 就是他雖然自己呢 考中進士很晚 但他的學問和文章 早爲朝野所知曉 大家說 爲什麼不早點去考呢 那他沒法早點去考 是吧 你要是在家準備高考 還有好多弟弟 好多堂弟 好多妹夫 要你來指導 是吧 你還要天天出去賣冰棍 還要天天出去弄烤肉 你有機會嗎 你沒有機會 他把九個妹妹都嫁出去了 這在當時是很了不起的 我們現在就覺得 大家都在笑 這是很沉重的家庭負擔 你家裏太窮的話 人家怎麼會娶你呢 但是他那幾個妹夫 你看他都考中了進士 這是很了不起的事情 所以我說的十年十進士 我覺得這是我們講到 曾公的時候的一個 首先我們就瞭解這個人的文 你首先得了解他這個人 他是一個什麼樣的人 這是非常重要的 這是他跟其他那七個人 在家庭背景方面的一個 最大的不同 也是最大的一個特色 第二 曾公這個人爲文 我們知道他寫過一篇文章 叫墨池記 寫的就是他到 王羲之的那個 洗筆的那個池子那兒 然後發了一通感慨 曾公這個人 在儒學的信仰方面 是很純正 他思想不泊雜 不像蘇氏 儒魔道法 什麼東西都在裏頭 全都有 他沒有 他思想非常的純正 也很純正 也很純厚 也就是說 他的文章 有一個很大的特點 就是結構都很簡單 思想都很純正 很端正 沒有旁知異出的這種現象 這是歐陽修 特別欣賞他的一點 那麼毛坤 在編唐宋八大家的時候 曾公的選文 並不是最多的 文章比較多的是什麼呢 是韓柳歐蘇的文章比較多 但是到了後來 到清朝 有一個很重要的人物 叫 清朝的時候 還編過一部 也是編了一個 唐宋八大家文朝 叫選編他的人 叫做 我也想不起來 有很著名的一個選本 前兩天還看了 清代的時候 這個唐宋八大家文朝的選本里頭 在選文的數量上 發生了很大的轉移 曾公的文章選的是最多的 這原因在什麼地方呢 就是清代啊 在康雍時期啊 這個 同城派的 這個散文呢 得到了朝廷的重視 同城派講究的是 義理考據辭章 同城派的散文的主張 實際上說白了 就是什麼呢 就是要 這個 尊重這個儒家的道統 以儒家的正統和道統 來作爲結構文章的主體的思想 所以同城一派的文章 在朝廷來講 是高度認同的 認爲它符合朝廷的主旋律 而曾公的文 就暗合了同城派的這種主張 所以曾公的文章呢 第一 他思想很純正 就是遵法儒學 同時 他的文章行文簡潔 結構簡單 特別便於初學者介入 你第一次開始學寫文章 是先學蘇氏的呢 還是先學歐陽修的呢 還是先學曾公的呢 毫無疑問 應該從曾公入手 所以當時清朝呢 有一種說法 清朝有一種說法 就寫文章的步驟應該是 從曾公入手 然後呢上溯歐陽修 然後由歐陽修上溯哪呢 從歐陽修再上溯韓豫 從韓豫 然後上溯到班固 從班固上溯到司馬遷 再由司馬遷上追孟子到孔子 這就跟我們上次講 柳宗元的那篇很著名的文章 達偉中立論詩道書一樣 它裏邊也提到了 應該怎麼寫文章 應該看哪些書 也就是說 到了清朝的時候 出現的唐宋八大家的文鈔 曾公的文章的數目加大了 一個很重要的原因 是跟當時同城派的文章 受到朝廷的重視 有很大的關係 曾公到了後代 之所以逐漸煙墨無聞 不爲人所知曉 有個非常大的原因 是五四運動的時候 打倒孔家殿 說同城妖孽 文選謬種 因爲要打倒孔家殿 五四運動的時候 要民主要科學 所以最極端的時候 連漢字都廢了 連姓氏都廢了 都用拉丁文 用拼音來作爲我們的文字 那個時候是很激進的 那麼認爲當時 民主科學的最大的阻礙 就是誰呢 就是孔子 就是儒家的學生 要打倒孔子 往近了說 往遠了說什麼呢 文選學就是文選妖孽 往近了說 就同城派是妙種 把他們都打倒 而隨之而被打倒的 也有曾鞏 因爲曾鞏的文章 儒學的氣息是最重的 但這個氣息 在宋代的時候 包括在明清時代 都得到了推崇 但是到了五四時期 他就遭到了什麼呢 遭到了摒棄 而同時相比較而言的 無論是王安石 無論是蘇氏等人 他們身上的那種儒學的氣息 不是那麼的重 也不是那麼的單一 所以反而受到的影響 沒那麼大 我講這個的意思是什麼呢 就是曾鞏 他在爲人之道方面 和爲文之道方面 是跟其他那七大家 有很大的區別 他受到歐陽修的尊重 得到王安石的推崇 也是有很重要的原因的 後來他雖然出來做官 但做官的時間不長 後來就去世了 他最高的職位 做到了中書社人 這也是非常關鍵的一個崗位 曾鞏還沒有到朝廷 做官的時候 在家鄉住的時候 文章的名氣就很大 就有很多人來請他寫文章 那些僧人剛蓋了一座廟 就讓他寫一篇記 比方說我蓋了這座廟 叫什麼廟 叫什麼佛殿 我請一位佛殿寫一篇記 來記述我蓋它這個辛苦的過程 讓你來渲染一下 宣傳一下 那道士帶了一個道觀 也讓他來寫一篇記 他倒好 你給人家寫這個記 寫道觀是夸人家的 他不 他藉着這個宣傳儒學 比方說 蔡元佛殿記 費了好大力氣 花了十幾年的時間 好不容易蓋了大 先開始蓋一個小的房間 後來又籌了點錢 蓋了個大雄寶殿 然後再籌了點錢 蓋了個課堂 這座寺廟 慢慢有點規模了 他就寫兩條 第一呢 他覺得出家人確實很辛苦 爲了要弘揚佛法 給人看病籌錢 到處募集資金 這種精神非常可嘉 因此來講 他覺得儒學現在不昌 不興盛 一個很重要的原因是 沒有這種出家人的精神 這是第一 第二 看了出家人蓋的道觀和佛寺 這麼的富麗堂皇 花了這麼多錢 實在不應該 就是因爲國家 不應該再允許這種現象下去 應該把民力物力和財力 用到什麼呢 用到國際民生上 而儒者呢 也應該向這些僧人和道士學習 把那種弘揚佛法和道法的精神 用到自己弘揚儒家之道的這個方面 文章這麼寫你知道嗎 所以從這個方面來看 曾鞏是一個不折不扣的 非常純正的儒者 這也是在當時 特別到了南宋以後 歷代的理學家們 對他倍加推崇的一個原因 其實曾鞏 第一他不是個思想家 他也不是一個哲學家 他就是一個散文家 說散文家其實都範圍太廣 是不是 他還不是那種美文家 但是到了南宋以後 特別是他們的家鄉 對他倍加推崇 最後就把他給樹立成爲了一個 很有高度的理學家 哲學家和思想家 這也是到了宋明以後 理學發展的一個需求 對他們需要這樣一個思想家 那再到了同城時代的時候 就更推崇他 這也是他五四的時期 遭到抨擊的一個很重要的原因 所以我們說這個時間的關係 我們雖然只能很簡略地介紹它 但是也讓我們 起碼從兩個側面 能看清楚 曾鞏的爲人 曾鞏的文章之道 曾鞏和儒學的關係 以及曾鞏在當時士大夫心目當中的 那個地位和形象 好 今天先就這樣 謝謝大家