品鑑唐詩 溪花與禪意 相對亦忘言 劉長卿 《尋南溪常山道人隱居》

一路驚行處 眉臺見旅痕 白雲依靜主 春草避閑門 過於看松澀 隨山到水源 西花與蟬翼 相對易忘言 唐代宗的大吏時代 是唐朝經歷盛世 戰亂後 復歸平靜的時代 從聖唐走到中唐 人們的思想和情緒發生了變化 不再像聖唐時代的詩人那樣自信宏大 而更偏重於對自身的思考 整體風格上偏輕了 劉長青經歷過聖唐以及安史之亂 在大吏年間 又不怎麼受唐代宗朝廷的喜歡 他的人生比較坎坷 他的詩風偏重於清新脫俗 隱約之中又有一點清高 可以算中唐時代的一個代表 南西常山道人 應該不是和劉長青相熟的朋友 詩的題目中有一個尋字 至少說明以前劉長青從來沒有來過 南西常山道人的隱居之處 這是第一次來 一路走來 在所經過的地方 看到地面煤臺上的鋁痕 看來走的路徑是沒有錯的 鋁痕說不定就是道人留下的痕跡 路邊溪水的水流很緩慢 水面映襯著天上的白雲 彷彿依偎著水中靜止不動的沙洲 這一句很講道理 從前一句煤臺見鋁痕看 劉長青是低頭看路而行的 這符合上山時人的姿態 由此他自然會看到路邊小溪 以及溪中映照的藍天白雲 而沙洲本身是不反光的 因此在水面上 白雲的倒影彷彿依偎在沙洲的周圍 劉長青是一個觀察非常細緻的人 目的地到了門悠閑地關閉著 門前的春草生機勃勃 門不可能悠閑地關閉 能夠感到悠閑的是人的心情 剛剛下過一場雨 山中松樹綠色鮮亮 很有活力 劉長青一邊觀賞 一邊慢慢地攀登 不知不覺隨著山勢來到了山西的源頭 走到這裡似乎感悟到了什麼 山西 西邊花樹中隱含著天地之間的智力 只是這西花與禪意相對的道理 到底是什麼 卻沒有辦法用語言準確表達 劉長青尋訪的是一位道人 而禪意是佛家用語 用在道士的身上似乎有點奇怪 類似於禪意的表達在道家經典著作 莊子《雜篇.外物中有》是這麼說的 在言者所以在意 得意而忘言 也就是說 語言是用來表達思想意志的 如果領會了思想意志 那麼語言是可以忘記的 從莊子的話 我們讀者或許可以理解劉長青的表達 他其實是在說他領會道理 反而不需要再用語言描述 所以這裡應該是借用了佛教的用語 來表達劉長青對於天地治理已經理解了 還有一種說法 在唐時 人們對於僧人的稱呼並不是那麼嚴謹 有時也把僧人稱為道人 修道之人的意思 那麼劉長青尋訪到了常山道人嗎 從詩中看並沒有 他走到了道人的家門前 只看到門戶緊閉 他又繼續沿山勢而行 走到了山西盡頭才停下 由此可以看來 尋訪道人只是一個由頭 最為重要的是這一路經行 以及由此給劉長青帶來的感受和感悟 本詩是中唐時代的山水詩 表達了尋尋者不欲的主題 因為寫詩人的心態輕鬆平和 這一趟的旅程仍可以稱得上誠信而來 信靜而歸 感謝您的觀賞