復旦大學公開課（張汝倫老師）：《論語》導讀：為君之道4/4 #國學智慧 #國學經典 #論語 #孔子

你不要認為老百姓都是好弄的 對不對 老百姓講老實話 只認一個你對我好 我把你叫君 你對我不好 你就是我的仇人 沒什麼別的道理 那儒家的想法是還是一個人啊 民無常心 為會事還 講老實話 老百姓的心活得很 你只有不斷的給他恩惠 給他好處 他才會記著你的好處 這是最關鍵的 還有你要記住這一條 扶我者厚 逆我者仇 厚在這個地方 這是先厚的厚 實際上是君王的意思 對我好的 愛護我的 我把他叫做君 虐待我的就是我的仇人 實際上這麼早啊 我們古人就看到了 給那些統治者警告啊 你不要認為老百姓都是好弄的 對不對 老百姓講老實話 只認一個你 對我好 我把你叫君 你對我不好 你就是我的仇人 沒什麼別的道理 這一點你一定要明白 所以儒家呢 就把這個仁道呢 放在第一位 也就是這個道理 所以儒家認為只有唯卓然先行 禮讓薄愛者 能得眾心而成為領導人 大家內心心悅誠服 跟著他走 奉他為領導人 所以我們古人講了 君則羣也 忘則人所歸忘也 所以政權也好 禮法也好 都是君主實行仁政 保民的工具和手段 君君意思實際上就是 就像後來劉寶南在《論語正義》裡邊講的 實際上就是告訴當君主的 你當要想一想 所以為君 你為什麼會為君 你自己要想一想 你為什麼 人家老百姓要把你當君 你要好好想一想 在這個地方 孔子講君君 也是要大張敬讓薄愛之德 所以在這個裡邊 君和羣不是統治和非統治 上下主奴的關係 這個實際上君和羣 它實際上是有內在的一個關聯 你這個君 對你的基本要求是 你能夠把大家團結成一個羣體 如何團結成一個羣體 你要能夠仁愛德讓 你要不能夠仁愛德讓的話 你對不起 你當不了領導人 所以古人講 仁愛德讓 忘道自本也 那麼當然 事實上這是理想 思想家提出的東西都是理想 都是事情應該怎麼樣 而實際的事實 往往和這個應該和這個理想 有很大的落差