復旦大學公開課（張汝倫老師）：《論語》導讀：為君之道2/4 #國學智慧 #國學經典 #論語 #孔子

像我們現在比方說跟西方學習 父親跟小孩互相起外號 互相嘻嘻哈哈 是有一時半會兒愛 但是這個愛不能夠保持長久 他說這個時候古代的一些聖人 他自己能夠率先來實行敬讓博愛之德 他比方說老人和小孩 我能夠敬你們 我能夠讓你們有什麼東西你們先喫 你們先來跟我平輩的 我能夠博愛 這樣的話大家心悅誠服 心悅誠服了以後圍繞着他 重之成羣 大家跟着他形成一個羣體 視爲君義 所以我們古代人會說 國君國君爲什麼叫君 君這個字的意思是羣 君者羣也能夠把人民團結成一個羣體 歸而忘之 視爲忘義 爲什麼我們要把那個領導人我們叫他忘 這個字不應該念國王的王 應該念忘 就是歸而忘之 他德性太高尚了 他總是犧牲自己實行博愛敬讓之德 那我們大家都跟着他走 所以歸而忘之 衆所歸忘 他視爲忘義 洪範曰天子做民父母爲天下望 聖人取類以正名 而爲君父母 民仁仁愛德讓王道之本也 愛待敏而不敗 德須威而久立 故治理以崇敬 作行以明威也 聖人治理作教 立法舍行 動員民情 首先聖人看到了家庭要有父母 國家要有君主 所以我們講君父母 這個都是一個社會一個家庭 他必須要有的領導者 爲什麼叫君父母 君和父母爲什麼要放在一起去說 民仁愛德讓 王道之本也 所以民仁愛德讓 實際上是王道之本 我們現在經常也有一些學者在講 王道 霸道 什麼叫王道 就是民仁愛德讓 那麼愛待敬而不敗 德須威而久立 很有道理 人一時一會兒的愛一個人容易 長久的愛一個人不太容易 古人看得到 所以我們的古人是很深刻的 他提出說愛待敬而不敗 愛裏邊還要加一味東西 就是這個敬 沒有這個敬 愛不長久的 所以只有加了敬以後才能永遠不敗 它永遠保持在那裏 這是對的 像我們現在比方說跟西方學習 父親跟小孩互相起外號 互相嘻嘻哈哈 是有一時半會兒愛 但是這個愛不能夠保持長久 這一點很厲害 私生關係也是 私生關係一時半會兒好的 一輩子學生跟老師 始終對老師有一種愛的 那他一定是敬愛 而不是一般的愛了 沒有這個敬 他對老師可能就學的時候 我對你老師比較尊敬 但是等到我也五六十了 你七八十了 對不起 我不會再愛你了 我最多對你比較客氣 我不會像學生時代那樣對你來愛了 這個所以一定要敬 那麼我們中國以前有沒有 有是吧 我們知道學生很大歲數了 對老師還像當年一樣 爲什麼 因爲我們中國人在這個愛裏面是加了一個敬 這是我們中國人高明的地方