復旦大學公開課（張汝倫老師）：《論語》導讀：從大處著眼判斷仁與不仁4/5 #國學智慧 #傳統文化 #論語 #孔子

如果在當時有一個人 他倒是非常的簡樸 可是老百姓的死活一概不顧 把天下治理得一塌糊塗 老百姓都活都活不下去 你說這樣的人能不能算是一個人人 孔子講得很清楚 他說 管仲做齊桓公的宰相 當了諸侯的領袖 一框天下建立了國際的新秩序 老百姓到今天還受他的恩惠 沒有管仲的話 華夏文明完了 我也變成野蠻人了 頭髮披着光這個膀子 所以你比起他這個大功勞的話 怎麼能夠要求他像一般 沒知沒識的匹夫匹夫一樣 一個不行了 自己在溝裏邊尋膽見自盡了 怎麼能這樣來要求他們 孔子批評過管仲氣小 氣量太小 不儉 太奢侈 不自理 但是他對於他不死舊主 就是說他的原來的主人死掉 他沒跟着死 他從來不批評 相反 孔子完全是從天下的功過 人民的死活 三代的斯文着想 廬其人對管仲讚不絕口 孔子明明批評過管仲 說他不知理 要知道不知理在儒家的那裏 在孔子那裏是很重的一個批評了 可是即便這樣 孔子還是說他廬其人 所以孔子分明是以仁爲本 仁義道德的人 大處着眼 尤其是一個政治家 不以一點點的私德來否定掉他 相反 他認爲我們必須要肯定他功大於過 我們要從天下老百姓的幸福來判斷一個政治家是不是仁義 我們可以反過來想 如果在當時有一個人 他倒是非常的簡樸 可是老百姓的死活一概不顧 把天下治理的一塌糊塗 老百姓都活都活不下去 你說這樣的人能不能算是一個仁人 毫無疑問 應該不能算 表面上看你沒有什麼問題 可是你管轄的老百姓 你一概不管他們死活 這樣的人能算一個仁人嗎 我覺得孔子在這件事情上 他的判斷對於我們今天來說 還是非常具有重要的意義 我們應該去多思考一下 和孔子相比 你看他的學生子路也好 子貢也好 未免就有點失腦筋 如果說 管仲當年跟着孔子就一條路走到黑 死了 那他後來的這些功業就根本談不上 仁德的目標是攻天下 而不是爲德而德 不是說爲了讓社會 你看這個人一點毛病都沒有 不是 他是爲的是爲天下蒼生造福