唐詩經典（全，10周，80P） 4.2 《長恨歌》的流傳

下面我們繼續講曹漢歌 第二個問題 曹漢歌的流傳 曹漢歌的流傳主要有兩個系統 一個是與白居易的文集的流傳相一致的 另外一個是曹漢歌的單行本的流傳 就是它單獨的流傳 先從第一個方面來說 第一個方面來說 白居易文集的流傳 主要是在日本這方面的流傳 我們現在所看到的 白居易集的比較早的版本 是日本金澤文庫所藏的本子 就是我手裡面拿的這個金澤文庫的本子 那麼金澤文庫的本子 在第三十三卷的末尾 有一個抄襲者留下來的兩行字 這個在當時 可能是他在抄類的時候 隨手洗的一點 不太重要 我們現在在閱讀白居易文集的時候 變成最重要的文獻 它提供最重要的信息 他曾經這樣說 他說惠昌五年 五月二日夜 奉為日本國生惠誠寫此本 為日本國的僧人抄這個白氏文集 他抄的深夜抄累了 累了以後 洗字洗得比較潦草 洗到最後那個膀子要抬不動了 就不堪洗了 就把這個感受洗到後面去了 那麼這一段梯款說明一個什麼問題呢 它是惠昌四年的時候 白氏文集就經過傳抄到日本去了 這個時候白居易他還在世 因為白居易是惠昌六年纔去世 那麼從這裡面我們可以看出來 白氏文集在日本的流傳 是很早的 又是非常的廣泛的 你知道現在我們知道中國古代文學的 這些本子流傳到日本的 影響最大的只白居易 它遠遠超過杜甫 可能與流傳的早是有關係的 流傳的廣也是有關係的 但是這一個本它有長恨歌 第二個是長恨歌的單行的本子 就在日本有很多單抄長恨歌流傳下來 還有就是有關長恨歌的一些繪畫的系統 在日本它不僅有單獨抄寫長恨歌的 還有有關長恨歌的畫 比如說日本一個著名作家紫世布 寫了一部《原始物語》 他在這裡面就談到了長恨歌的繪畫 而這部是故事,是小說 它也受長恨歌故事的影響而寫成的 其中有這麼一段 我念一下 他提到長恨歌畫冊 這樣說 他說皇上看了長恨歌畫冊 覺得畫中楊貴妃的容貌 雖然出於名家之手 但比例有鑒 到底缺乏身軀 詩中說貴妃的面龐和眉毛 似太一芙蓉 魏煬柳固然比得恰當 唐朝的裝束也固然畫得優雅 但是她一想起同湖更衣的 嫵媚溫柔之姿 便覺得任何花鳥的顏色和聲音都比不上 以前是沉細相處 貫說在天願做比翼鳥 在地願為年禮之聚 共交盟誓 如今都變成了空花拋影 天命如此 報恨無窮 這一段是《嚴師物語》裡面講的 他所說的同湖更衣 是指日本同湖帝的妃子 同湖帝的妃子 受到同湖帝的喜愛 但是她這個妃子也是早亡了 早死了 同湖帝對於同湖更衣非常地想念 想念的情懷也非常的深刻 《嚴師物語》就是模仿《長恨歌》 唐玄宗對於楊貴妃的想念之情 而喜同湖帝對於更衣的想念之情 那麼從這裡面 我們就可以看出來什麼呢 就是長恨歌在日本流傳之廣 因此我在研究當中有一種體會 就是研究白居易 特別研究長恨歌 必須要用到日本的資料 那麼有關在日本長恨歌的 單獨的抄本 我發現了多種比較著名的 比如說有六帝倉氏抄本長恨歌 鄭中登夫文庫抄本長恨歌 這些都是古老的抄本 那麼我在研究或者在閱讀 這些長恨歌抄本的時候 就看到一個非常值得注意的現象 就是日本流傳的長恨歌 前面是有序的 而中國流傳的長恨歌 前面是沒有序的 那麼前面沒有序呢 中國流傳的長恨歌 他在宋代以後 他把陳弘的長恨歌傳 就放到了長恨歌的前面 這跟日本流傳的長恨歌編排方式 是有所不一樣的 因此從日本的抄本裡面 發現的或者出現的長恨歌序 就為我們提供了學習 和研究長恨歌的一個新的空間 所以我們下一個問題 就要闡述長恨歌與長恨歌序 還有長恨歌傳的一個關係 下面我們休息一下