人文歷史紀錄片《中國古建築》領略101處古建築的美 8集全 第六集 庭院深深 第六集 庭院深深

1976年,在陝西祁山縣奉除村,發現了一組大型西周建築遺址,建造年代約公元前十二世紀。 從今天的遺址上,我們還可以大致看到這座西周建築的輪廓。 依據專家復原推測,這是一座相當嚴整的四合院式的建築,由二進院落組成。 中周線上依次為影壁、大門、前堂、後室。門、堂、室的兩側為通常的廂房,前堂與後室之間有廊連接,將院落圍合成封閉空間。 這座我們已知的最早的四合院建築遺址,見證了合院住宅在中國久遠的歷史。 在中國古代,無論是王公大臣、富商巨股還是文人學士、普通百姓,都建造了大大小小的院落。 從廣紗蓮屋的大宅門,到格局緊湊的小戶人家,各種院落住宅演繹出輝煌與平淡交織的無數篇章。 北方四合院的空間以院落為核心,不同規模的四合院擁有不同的院落數量。 最簡單的四合院只有一個院子,四面各有房屋圍合,是標準的四合房。 四合院它其實是以內部的庭院作為主要的活動空間,而它外圍的四周都是用牆面來進行封閉的,也就是說外人很難進入到四合院的核心的內部來。 一座標準的四合院也可以看作是中國古代封建社會的一個非常典型的縮影,雖然說它裡面的元素相對比較簡單,但是可以說是五臟俱全,能夠反映出社會的種種特色。 家庭是社會的基本單位,在中國古代社會中,家庭也是等級鮮明的社會座椅。 四合院深刻地反映了這種特性。 四合院中的正房坐北朝南,面寬和近身都是最大的,同時屋頂也是最高的,是整個住宅建築的核心,因此由一家之主居住。 東西廂房大多用作兒子輩的住房,古代未出嫁的女子地位不高,一般住在後照房中,家中用人住在倒座房中。 大門通常採用一間門層的形式,設在東南角位置,所有的大門都設有門檻,門檻上安裝一種特殊的石質構建,這種構建用一整塊石頭雕琢而成,名叫門枕石。 門枕石的外側部分鑿為長方形或圓鼓形,稱作豹鼓石,民間稱之為門墩,門墩主要起裝飾作用,是雕刻的重點,上面經常有複雜的各種獸面圖案,表達辟邪吉祥的寓意。 四合院最可貴的地方就在於它用相對比較低的技術手段,但是營造出一個相對比較舒適的人工環境,因為這個比較寬闊庭院的存在,使得四合院的內部它有一個相對比較恆溫的小氣候條件,那麼這樣在比較炎熱的夏季和比較酷寒的冬季,溫度能夠變化起伏相對比較少,這樣使得人的生活會感覺更加舒服一些。 公王府位於石剎海淺海地區的柳蔭街,是北京著名的一座府邸。公王府的歷史很顯赫,是乾隆年間羣青一時的大貪官和珅的宅邸。和珅在乾隆年間最高官之位文華殿大學士,相當於宰相。 在二十多年的時間裡,和珅權勢洶天,無所不為,聚集了巨額的財富,把自己的這座宅邸修建得無比宏偉。 乾隆於嘉慶四年,即公元1799年駕崩,嘉慶帝隨即開始勤政,立即下旨頒布了和珅的二十條大罪,賜和珅自盡,並抄沒其全部家產,並把這座宅子賜給了他的十七弟永林。 這座府邸就被稱為慶王府,鹹豐皇帝時期再度易主公親王易新,隨之被稱為公王府。 咱們都知道有一句俗話,說一個公王府半步清朝史,大概在北京現存的所有王府建築當中,公王府是保存最為完整,而且是最有特色的一座,確實公王府這座建築,它囊括了清朝中期一直到晚期的很多滄桑的歷史的變化。 現已整修開放的公王府及其花園,基本修復了鼎盛時期的面貌。公王府佔地約3.1萬平方米,分為中、東、西三路建築,由嚴格的軸線貫穿的多進寺和院落組成。 中路最主要的建築是銀庵殿和迦勒堂,殿堂屋頂採用綠琉璃瓦,顯示了中路的威嚴氣派。東路的前院正房名為多福宣,是公親王易新的會客廳,公親王在此接見朝廷官員和外國使節。 西路的寺和院落較為小巧精緻,精品之作當屬高大氣派的西進齋。大廳內有雕飾精美的楠木隔斷,為和珅訪子進城寧壽宮施養,這也是和珅被賜死的二十大罪之一。 二十大罪當中有一條是和府邸有關的,原話是說裡面有一座建築,所有的裝修和隔斷都採用楠木,而且訪子進城寧壽宮的製度,不知道這麼做是何心腸,也就是說府邸裡面有一部分建築過分豪華,甚至去模仿宮殿建築。 在古代封建社會,這是非常嚴重的僭越的行為,因為我們知道在古代的禮制等級當中,每座建築和它主人的相應的社會地位必須是完全吻合的,如果出現超越你這個階層所應該享有的建築的情況的話,那很有可能受到非常嚴格的追究。 在清朝,院落的規模與講究程度,隨住宅主人權勢的高低和經濟實力的大小而決定。貴族富商的院落與王公大臣的院落有著不同的性質。 王家大院位於建中盆地南部寧石的靜生鎮,始建於康熙三年即1664年。王家大院是一片片龐大建築羣的總成,包括滄桑滿目的六座古堡、五道深巷和祠堂院、蕩浮院等其他院落。 還有五里長街上的一些店鋪,總面積25萬平方米以上。 王家大院最有代表性的建築要屬現已開放的鴻門堡、高嘉雅這兩組建築羣。 鴻門堡和高嘉雅東西對峙一橋相連,它們依山舊式富陰抱陽,層樓疊院錯落有致,窯洞和房舍巧妙結合,廳堂和亭閣佈局合理,全然是黃土高坡上隨行生變的全封閉建築。 晉升村它是一個雜性的移民村,就是說很多宗族它逐漸的聚攏來,發展壯大以後它覺得這個還是有些雜亂,所以最終它就形成了就像鴻門堡,大家可以看到的這種非常佈局非常嚴謹,而且規劃非常好的這麼一種形式。 最後呢是王家就這個發展最好的這麼一個宗族,而且是宗族裡面呢就是收入比較高的小型地主以上的這些人,他們捐款直接就建成了這樣的一個屋苑。 高加雅建築是王家大院中最具代表性的院落羣,這裡是高加雅建築的前院,正面為雕樑花洞的客廳,客廳又為過廳,穿過其中經垂花門可入後院。 後院是主人具有一定隱祕性的生活區,正窯住長輩,鄉窯住兒孫,正樓供祖先,各得其所,長幼有序。 長輩和兒孫住的窯洞在空間安排上均以火炕為中心,火炕與竈臺結合,炕面下其有數條用於取暖的煙道,專供取暖,火炕在漫長的寒冬裡顯得至關重要。 主院之東為廚院,廚院同樣為三進,卻有內三外四七道門之多,不同等級的人走不同等級的門,在不同等級的餐廳用餐,尊卑分明,等級意識可見一斑。 廚院之南有家屬,所謂門側之堂,家學之所,視為屬,這是教孩子們啟蒙讀書的地方,養子思教自然是耕讀門第文化意識之根本。 貴興書院是專供孩子們長大後讀書、寫字、做文章的場所,其建築思路淡雅平實,明淨簡潔,是要你兩耳不聞窗外事,一心只讀聖賢書的意思。 王家大院的裝飾種類繁多,內容豐富,出色地表現出戶主為學之清雅,為商之富貴,為官之顯赫,對於資產頗豐的士紳階層而言,安全可是個至關重要的問題。 王家大院的座座補院,就是為抵禦兵費賊寇而設計的。 院內套院,門裡有門,上下左右巧妙相通,既有所聯繫又有所區別,給人造成一種迷宮式的感覺。 王家大院在福建省南木山區,一座座奇特的土樓興羅旗鼓。土樓是居住在這裡的客家人和閩商人建造的一種永夯土夯築的巨型民居建築。 福建永定縣的成啟樓建於清康熙四十八年及一七零九年,歷時三年完工,為客家人江姓氏族所建。 成啟樓由四個同心圓的環形建築組合而成,樓中心是祖堂,內環一層有房二十一間,中環有房四十間,最外環共四層。 底層為廚房,二層為穀倉,三四層為臥房,全樓共有房間三百餘間。朝南一座大門,與祖堂共處於中軸線上。 目前,成啟樓共有江姓族人二十多戶六十餘人同時在裡面生活。福建土樓的聚居方式明顯不同於其他地區,一個家族聚居在一座巨型的土樓之內,更可以形象地說是聚居在同一個屋簷之下。 在這樣的土樓內,沒有正房相房之分,沒有前院後院之別,各戶層數相同,開間相同,無貴賤等級之分,各家各戶無論輩分長幼一律均等。 一樓之內乃一公之孫,幾十戶數百人形成同居一財的生活模式,雖然每個小家庭的財產各自獨立,然而大家擁有諸多不可分割的共同財產,不僅共屋頂,而且共樓門,共廳堂,共院落,共水井。 在這裡,所有的房間都朝向同一個中心,就是位於元樓中央的祖堂,向心的聚居佈局,使各戶都圍繞內院,面朝祖堂,表現出對祖堂的崇拜與敬畏。 有學者把這種佈局的構成法則稱為典獻的圍合,典是以祖堂為核心的公共空間,代表著崇高和永恆,象徵著宗祖團結的核心,獻所描述的是周圍眾多的居住用房, 他們呈現狀環繞核心佈局,表現出明顯的向心性,顯示了強烈的內聚力,同宗同族的祖先使他們凝聚在一起,增進了親和感和安全感。 這些被當作是天上掉下的飛碟,地下冒出的蘑菇的土樓,無論是形式與內容上都表現了中國封建社會血緣氏族的結構與心態。 福建土樓是居住在土樓裡的閩南人或是客家人經濟文化的自傳,是建築者科學技術水平的體現,是他們的生活方式、風俗習慣、審美理想的集中表現。 中國農耕文明的建築文化可以粗分為兩大型態,一種是中央集權控制下的各級官式建築文化,一種是民間聚族而居的封土建築文化。 相比之下,官式建築文化隨著封建體制的剷除早已是終結了的歷史,而封土建築文化的歷史卻因聚居風俗的延續依然活著。