Clase 10 | Curso sobre la CRÍTICA DE LA RAZÓN PURA de Immanuel Kant

Hola Qué tal te doy la bienvenida a la clase 10 del curso sobre la crítica de la razón pura de immanuel Kant Esta es la última clase la cual trataré que sea tanto una síntesis general de lo visto en el curso como también un adelanto de lo que sigue después de esta obra en el pensamiento cantiano lo cual es su ética esta clase será por ello más breve que las anteriores pero Será muy útil tanto para recordar varias cosas que vimos en el desarrollo de este curso como una apertura de un próximo curso o serie de videos sobre la ética de [Música] Kant Pues bien hemos visto una obra extensa muy compleja difícil y muy importante la historia de la filosofía Kant nos plantea una nueva forma de analizar examinar y evaluar las formas en que generamos conocimiento científico formas muy distintas a las que sus predecesores utilizaban para sostener que el conocimiento debía fundamentarse en la experiencia o en la razón pura dentro de la corriente racionalista varios pensadores sostuvieron la necesidad de enfocar todo conocimiento en lo que podía alcanzar la razón por sí misma observando en los datos que obtenía de los sentidos motivos de perturbación del pensamiento racional o en el mejor de Los casos conocimiento de menor importancia en Descartes las ciencias físicas y experimentales Tenían un menor grado de verdad Y ese grado de verdad lo obtenían sobre todo gracias a la matemática una ciencia que para él era puramente racional a la cual se llegaba por medio de la mera razón dentro de la corriente empirista varios pensadores en su mayoría ingleses sostuvieron que el conocimiento dependía totalmente de las impresiones que los objetos de la experiencia causaban en nuestra mente Mientras que el intelecto la mente humana tenía un papel mucho más pasivo que el que creían los racionalistas tanto que si no tuviéramos los sentidos para recibir información del mundo físico nuestra mente quedaría en blanco como una tábula raza Kant se posiciona Por así decirlo en medio de estas dos corrientes en medio del racionalismo y del empirismo viendo de forma crítica a las dos posturas por un lado Kant sostiene contra los racionalistas que todo conocimiento Inicia con la experiencia que sin ella no obtendríamos ninguna clase de conocimiento positivo sin embargo Afirma contra los empiristas que el intelecto humano y sus facultades no tienen un papel pasivo no son una hoja en blanco que simplemente recibe información sino que tienen un papel activo en la creación del conocimiento en la interpretación de los objetos y en alcanzar un conocimiento científico conforme a reglas precisas Kant tiene tras de sí El ejemplo de la mecánica de Newton como mediante la observación de objetos físicos y mediante la experimentación sensible es que se llega al conocimiento matemático universal innecesario descarte sostenía que la ciencia con mayor verdad después de la metafísica era la matemática pero Newton demostraba al margen de lo que pensaba Descartes que el mundo físico obedecía reglas matemáticas determinadas que el estudio de los objetos físicos y el de los matemáticos no se excluían sino que podían perfectamente complementarse para entenderse entre sí Kant se pregunta cómo es posible alcanzar conocimiento matemático sobre el mundo Exacto universal más después de haber leído a David Hum Cómo era posible encontrar leyes necesarias en objetos físicos cuando estos solo mostraban fenómenos particulares como la caída de los objetos en ciertos momentos pero no leyes universales tangibles para los sentidos Kant comienza a utilizar de forma mucho más rigurosa la noción de representación la representación del mundo es la imagen que de él tenemos en la mente por medio de nuestros ojos nuestro tacto pero también por medio de nuestros conceptos y de nuestra imaginación ya que gracias a la imaginación podemos recrear infinidad de objetos a voluntad dentro de nuestra propia mente con esto Kant muestra que si vamos a hablar de las reglas del mundo hablaremos de las reglas de la imagen que del mundo tenemos los seres humanos no del mundo en sí mismo porque el mundo en sí mismo es inalcanzable mundo al que recordaremos Kant llama cosa en sí el mundo en sí mismo independiente del ser humano Por qué nos es inalcanzable porque solo podemos conocer al mundo a través de nuestra mirada a través de nuestro pensamiento a través de la representación que de él nos hacemos Pues bien Kant nos dice que los sentidos son la primer fuente de información sobre el mundo que nos representamos hay información que llega a nosotros que nos es dada como la luz del Sol reflejada en las hojas de los árboles los distintos momentos en que captamos de un objeto lanzado en forma parabólica etcétera Luego esta información es sintetizada en nuestra mente en conceptos para hablar de su posición su unidad o pluralidad sus causas entre muchas otras cosas para por último conceptualizar losos de forma más abstractas en palabras como árbol estrella bosque gravedad Kant Observa que en este complejo proceso intelectual del conocimiento del mundo participan tres facultades la sensibilidad el entendimiento y la razón la sensibilidad intuye por medio de los sentidos y de las intuiciones puras que son tiempo y espacio la representación del tiempo y del espacio nos permite generar conocimiento matemático ya sea aritmética en el tiempo o geometría en el espacio luego el entendimiento con sus conceptos puros sintetiza lo recibido por la sensibilidad y luego la razón organiza estos conceptos de forma sistemática sin embargo Kant resalta que existen ciertos objetos por los cuales los seres racionales nos preguntamos pero sobre los cuales no podemos responder estos objetos son los de una disciplina que ha intentado ser ciencia durante mucho tiempo pero que nunca ha alcanzado los frutos de las ciencias puras como la matemática o de las ciencias experimentales como la física hablamos de la metafísica Por qué no ha prosperado esta ciencia porque la razón facultad encargada de preguntarse por objetos metafísicos tiene límites si te está gustando este contenido No olvides suscribirte darle me gusta y comentar el video esto ayuda a que YouTube promocione mi contenido Además ya puedes Volverte miembro del Canal por solo un al mes Con esta membresía aparecerá tu nombre al final de mis videos y estarás apoyando mi trabajo Muchas gracias por tu ayuda Ahora sí seguimos la razón organiza como dijimos los conceptos del entendimiento todo conocimiento sintetizado en el entendimiento este orden conceptual de la razón es llevado a cabo por ella de forma sistemática con una finalidad alcanzar una imagen total del universo Por qué quiere alcanzar esta imagen total la razón por los objetos sobre los que según Kant ella se pregunta los límites espaciotemporales del mundo el elemento más simple e indivisible de la materia una causa incausada y un ser incondicionado varias de estas nociones son análogas tanto a preguntas de la Edad Media como de la época moderna Dios como un ser incausado o como causa primera del mundo aparecen tanto en laimis y Descartes como en varios filósofos medievales e incluso nos podríamos remontar hasta la metafísica de Aristóteles para Kant Dios como inicio del mundo y como causa incausada es una noción que nuestro intelecto Busca conocer porque observamos causas y efectos en nuestro presente pero nos es imposible regresar durante todo el tiempo del universo para saber cuál fue la causa primera que puso en marcha al mundo también así al querer generar una unidad de causas y efectos en la representación una imagen acabada de la totalidad de causas así también buscamos una imagen total y acabada temporal y espacial del universo por lo que necesitamos encontrar el inicio del universo y del tiempo mismo junto al fin del espacio y del universo que en él se encuentra por eso nos preguntamos cuándo y en dónde surge el mundo y el universo en que vivimos El Universo tiene un fin podría podos encontrar un límite espacial del universo en donde ya no existe nada sin embargo nuestro intelecto no puede encontrar respuesta ni siquiera incluso puede concebir una respuesta posible como dijimos en la clase pasada si encontráramos a Dios o al inicio del tiempo o a los límites del espacio nos preguntarías Qué hay más allá de estos límites Qué hubo antes del tiempo y Quién creó o causó ad Dios nuestra razón se pregunta por cosas a las que no puede responder por lo que su papel en el conocimiento teórico en el conocimiento científico es solo regulativo solo debe decirnos la razón Hacia dónde dirigir nuestras investigaciones Y cómo organizar el contenido y el resultado de ellas debemos investigar el espacio como si este tuviera un límite debemos investigar el tiempo como si este tuviera Un inicio debemos investigar las causas como si hubiera una causa primera como la que Dios representaría Ahora Bien también dijimos la clase pasada que si bien nos representamos al mundo como material y a la materia como sometida a la ley de la causalidad nos es imposible concebir noos a nosotros mismos como libres dentro del campo teórico nuestro cerebro y nuestro cuerpo son materiales por lo que la causalidad también los rige no obstante nuestra voluntad y nuestra razón además de conocer el enlace causa efecto reconocen la responsabilidad el bien y el mal lo cual no Sería posible sin una libertad dentro de nosotros así pasamos a la siguiente etapa en esta magnífica investigación crítica de Kant el campo de la ética el camino crítico de Kant durante esta obra tiene una meta exponer los límites de la razón en el ámbito de la ciencia en el ámbito teórico no es que Kant se los impusiera sino que Kant hace explícito que existen que existen estos límites y para ello nada más que la muestra de toda una historia de la filosofía en la que propuestas metafísicas han sido tan variadas tan distintas y tan contrarias entre sí todas ellas se sostenían como verdaderas y ninguna lograba Mostrar Por qué era preferible a las otras y por qué esta grave situación de la metafísica porque le falta la intuición por medio de la cual conocemos a todo objeto en la ciencia sin embargo cabe decir que Kant no es un hater de la razón no la odia no busca ser un destructor de esta facultad sino todo lo contrario la estudia para encontrar sus verdaderos potenciales como dijimos en el ámbito teórico le asigna el papel regulativo la razón no crea ni alcanza nuevos conocimientos teóricos sino que organiza el ya alcanzado por las otras dos facultades por la sensibilidad y el entendimiento sin embargo hay otro campo tan antiguo como el de la ciencia teórica como el del conocimiento teórico conocer las reglas del mundo Cómo es el mundo no es la única meta del intelecto humano sino también saber cómo actuar el estudio de las acciones humanas el saber práctico por ello Es que tenemos disciplinas Y ciencias como la sociología el derecho la política la economía y Como fundamento de varias de ellas la ética en el campo de la ética es donde reconoce Kant que la razón sí puede ofrecernos conocimiento sintético a priori Kant reconoce que para la razón pura teórica es un problema reconocernos libertad pero para la razón pura práctica para la razón Ada no con fines de conocer al mundo sino de actuar en él la libertad es una certeza y un hecho por lo que no hay que convencer a nuestra mente de que somos libres para actuar como queremos y pensamos sino que simplemente actuamos como queremos y cómo pensamos ahora bien hay actos que nos llevan a conseguir la felicidad como ahorrar dinero para comprar un coche jugar con amistades un juego de mesa pasar Navidad comiendo y dando regalos etcétera sin embargo hay otros actos que podemos calificar como buenos o malos como Morales o inmorales Kant nos dice que ahí es donde va a actuar la razón como fuente de conocimiento la razón práctica y no teórica nos dice cómo actuar para alcanzar la felicidad pero sobre esa felicidad más importante aún nos dice que debemos ante todo actuar bien ser buena personas Incluso si ello nos llevara a ser infelices cómo nos brinda ese conocimiento práctico la razón pura pues Kant indaga nuevamente en sus reglas en sus mecanismos totalmente a priori Pero esto lo expone en dos obras que veremos en otro curso sobre la ética de Kant en la crítica de la razón práctica y en su fundamentación de la metafísica de las costumbres en el campo de la ética encontraremos el otro lado de del mundo por el que se pregunta Kant Además del cielo estrado encima de mí Quiero conocer el mundo moral que hay dentro de mí Y pues bien Esto es todo respecto a la crítica de la razón pura de immanuel Kant Espero que este curso haya sido claro y te sea de ayuda para comprender el pensamiento cantiano te recomiendo que si tienes oportunidad y deseas hacerlo te adentres a la lectura del texto de forma directa a la crítica de la razón pura de forma directa lo visto aquí te ayudará a entender la obra de forma más minuciosa Aunque seguro habrán muchos momentos en que también te encuentres confundido o confundida como yo lo estuve y todos los que hemos leído aant pero es otra de las cosas que pasa cuando uno se enfrenta a una mente tan grande como la kantiana si te quedó alguna pregunta o comentario puedes dejarme aquí abajo tus palabras te leeré Atentamente yo soy Gerardo y nos vemos en un próximo video sobre filosofía