西遊記中山水韻文的藝術特色及敘事作用

法律文化的學者普遍認同 中國古代法律文化具有刑治的特色 從近代中國以來 人們為了消除重刑主義的觀念 進行了各種的努力 然而時至今日 這種刑治主義的法律文化 仍然是人們認識法律的基本認知的態度 當我們的社會生活秩序 某種失範的情形出現的時候 人們考慮到第一思維方式 就是加強刑法 加重刑罰的處理 因此我們不能懈怠 在刑罰輕緩的國際趨勢下 我們必須摒棄重刑主義 逐步建立矯正刑罰觀 為新時代中國特色社會主義事業的建設保駕護航 這次匯報的內容主要是三個方面 第一就是介紹重刑主義思想及其背景 第二是從西遊記中 分析了玉皇大帝的重刑主義思想 和如來佛祖的一個矯正主義的一個觀念 第一部分是重刑主義思想 中國古代的重刑主義 就是指在整個專制制度下的法律體系中 刑罰內容積重 統治者多以殘酷的刑罰手段來維護自己的秩序 這種重刑主義的思想來源於春秋戰國時期的法家 商鞅認為 近奸止邪 莫若重刑 刑重而必得 則民不敢事 故國無刑民 在法家學派看來 如果對於輕罪的人給予重刑 那麼必然會讓人們不去犯重罪 這樣人們連輕罪都不敢犯 也就不會犯重罪了 在古代重刑主義思想來看 首先它是從中國近代刑罰觀念來看 人們認為報應思想的觀念產生了嚴禁的刑罰 體現了人類普遍的正義觀 對犯罪人施加與犯罪行為同等的刑罰 這種觀念雖然超出了罰當其罪的範圍 但是在古人看來也是可以接受的 其次就是從心理學來看 殺一儆百的觀念對於重刑主義有著重要的影響 在君王的治理下 對於罪犯處以嚴厲的刑罰 可以避免以後繼續走上犯罪的道路 對於那些想要犯罪而沒有犯罪的人 可以起到警示的作用 消滅想要犯罪的惡念 起到殺一儆百的效果 再次刑罰是輕是重 它被認為是刑罰適用的原則 刑罰是輕是重 作為古代刑罰適用的指導思想 充分體現了刑罰的工具性和靈活性 刑罰輕重的依據是當時社會的實際需要 由於傳統中國的政治始終 處在這個改朝換代的這個頻繁更替當中 就出現了一個現象 就是在各朝代的前期因為君主的清廉 而它的刑罰的設定就相對的較為寬緩 到了朝代的後期 政治腐敗那刑罰就趨於嚴苛 第二就是這個禦帝重刑主義的 一個思想的一個內涵 最後一點就是說這個重刑主義 它來源於這個法家的一個思想 就是輕罪重刑和以刑去刑 那第一個就是這個輕罪重刑 輕罪重刑就是對輕罪處以重刑這一思想 它來源於周公旦的支亂國 用重點的主張 在社會大變動的時候 為了鞏固新建立的政權 新興地主階級的思想家 他們都主張輕罪重罰重刑止奸 商鞅曾經說過 禁奸止過莫若重刑 重刑廉其罪則民不敢事故無刑也 這是法家商鞅 他的一個重刑主義的一個具體體現 當然法家的新興地主階級 李逵他作為這個早期法家的一個代表人物 他在法經中也對一些進行了規定 比如說如果在路上撿到遺失物的話就要斷腳 這些作為法家以刑 都是這個法家以刑法刑的一個 重刑思想的一個體現 第二就是在這個西遊記中的一個 玉帝的一個重刑主義思想的一個內涵 在西遊記當中 玉帝他就特別喜歡通過嚴峻的刑罰 甚至是極端的方式 來去實現他的一個法治的一個目的 從刑法上的角度來看 玉帝的行為 就是屬於重刑主義的體現 他主張嚴刑峻罰 從重處罰去剝奪權利來去對待犯罪人 實際上來看 玉帝的這種重刑主義思想 他並沒有去實現刑罰的一個目的 比如像觀音在點化豬八戒時 就曾經寫道 常言道依著官法打殺依著佛法扼殺 還有殺僧被貶下流沙河以後 仍然要受穿心之苦 但是仍然吃了許多的取經人 這些他都體現了 玉帝的重刑主義刑罰觀念 他都沒有取得一個很好的效果 玉帝的重刑主義思想 他主要分為兩個部分 第一就是輕罪重罰 在西遊記第22回中的描述來看 殺僧失手打碎了琉璃盞 玉帝要求卸罐脫甲摘冠銜 將身推在沙場上 殺僧打碎琉璃盞 他是一個過失犯罪 但是玉帝卻給他處以一個死刑的處罰 從現代的法治觀念來看 顯然是過重 其實後來赤腳大仙求情以後改為杖八板 但是對於一個過失犯的處罰來說 也是顯然過重 玉帝重刑主義的思想的第二個體現 就是反對赦免 為了貫徹重刑主義的原則 玉帝認為無論是什麼官職 犯了什麼罪都是不可饒恕的 例如小白龍在縱火燒了 玉帝賞給西海龍王的夜明珠 被父親以忤逆的罪名告上了天庭 玉帝便給其定了死罪 後來因為觀音大師的求情才進行了改判 還有就是在朱八戒扯著嫦娥要配仙的時候 玉帝並沒有考慮八戒的官職和曾經的貢獻 對他的行為判了死刑 儘管太白金星進行了求情 最後也是打了個劈開肉戰 扁下了凡間 第三個部分就是玉帝重刑主義的反思 在西遊記當中與玉帝的重刑主義相反的一點就是 如來佛祖的矯正主義的思想 如來佛祖他通過寬音菩薩 讓孫悟空、朱八戒、白龍馬他們這些受過天條處罰的 給予他們重新改過的機會 使得他們在取經大業中磨練心性 這也相當於讓犯罪人自己主動改造 加深對於佛法和社會的理解 在取經過程中進行反思 比如孫悟空在五行山下 可飲榮冬牙歲月 飢餐鐵蛋度時光的時候 此時的孫悟空他內心並沒有真正的認罪悔罪 他認為當時大鬧天宮並沒有什麼錯誤 但是在壓了五百年以後 當寬音菩薩點化孫悟空的時候 孫悟空便說 我已知悔了 願大慈悲止條門路 情願修行 當然此時的孫悟空他並沒有開始悔罪 他並不是全心全意的悔罪 但是也表明了 孫悟空他的思想的變化開始了轉化 雖然他在取經途中後面也有撩挑子的行為 但是這也說明瞭 犯罪矯正他是需要經過歷練磨難的 到最後第58回二星攪亂大乾坤 一體難修真機滅當中 六耳彌喉我們可以把它理解為 內心深處的另外一個孫悟空 而孫悟空此時打死的便是過去的自己 他打死六耳彌喉的行為 相當於與過去的自己劃清了界限 從此以後孫悟空也一路護送唐僧到了林山 修成了正果 從西遊記當中玉帝的重型主義思想 和如來佛祖的矯正思想來看 他們兩位秉持了不同的刑罰觀念 但是也取得了不同的效果 高下立判 這也印證了馬克思的一個名言 利用刑罰來感化或者凍下世界 從來沒有成功過 我的發言完畢 謝謝 下面有請申科義老師發言 題目是《尋窮無名水,力變不到山》 論西遊記中山水運文的藝術特色及敘事作用 有請申老師 尊敬的各位老師 下午好 我是申科義 今天要做匯報的題目是 《西遊記中山水運文的藝術特色及敘事作用》 那標題上還有一個原句 它是出自《人文版西遊記》的第32回 《尋窮天下無名水,力變人間不到山》 這句詩是對神葬屍徒一行人悉行經歷的寫照 也是全書最能夠概括取經爭議的一句 山水作為典型景物貫穿了悉行的路途 也是作者筆下描繪的關鍵意象 匯報主要是分四個部分來展開 第一部分是對研究背景的一個概述 將山水運文放到文學史的角度中去看其源流和發展 二三兩個部分是文本研究部分 以藝術特色和敘事功能作為維度 以《人文版西遊記》中出現的山水運文為例進行論述 並對部分文字作出評鑑 第四部分是總結部分 談論以山水為重要題材的文學作品 創作反映出的文學傳統和美學思想 首先是第一部分 運文的上位概念首先是文 山水運文是從山水文走向格律化、城市化的過程 要想界定山水運文 首先要了解山水文的源流 早在上古三段時期 山水文已經呈現其發展態勢 先秦時期有《詩經》中對山水的描摹 但這些靈性化的描寫語言多半是為了比心 遠不足以使山水成為構成詩歌或他類文本的題材 至於處詞如《九歌》 主要都是祭神樂歌 所祭的很多神靈 比如說湘君、湘夫人等 本身就是山水的化身 山水也跟著逐漸成為詩文中著力表現的對象 先秦又有諸子並出 擅從山水自然中討消息 也就有了孔子的《要山要水》 莊子的《天籟和地籟》 他們能夠從山水中抽一世間的哲理 但還是沒有能夠把他們的本然之美作為表現題材 秦漢時期 新興的帝國氣象催生出大富這類文學樣式 子虛等蝙蝠均以誇張繁複的詞彙 凸成山水地貌的複雜 重格高管的華麗 呈現出輝煌的審美意識 儘管複製用在於勸百諷一 但也沒有將描寫的自然事物獨立對待 對其文體形式的更高要求 間接促成了山水文向山水韻文的轉型 魏晉時期 山水的意象首先進入了人物的平鑿系統 世道的黑暗致使玄妍盛行 在這之後是我們熟悉的莊老告退山水芳姿 謝林韻是中國詩歌史上 第一個大量創作山水詩的詩人 代表了晉宋之交山水詩的最高成就 謝條的山水詩 則標誌著中國山水詩 從古體轉變為成熟的晉體 由此可知 魏晉時期帶有審美意味的山水觀 業已成形 田四立六的文體格式在南朝初定 並以《文心雕龍》中理論的形式固定下來 韻文體式也是在這個時候趨於完備的 所以我們就以魏晉時期的這類作品作為參照 可以對中國古典山水韻文給出如下定義 山水韻文是以山水為重要描寫對象 具有自然審美觀照的 講求節奏韻律的文章 題材包括詩歌、詞曲、文賦等 其中又以詩歌居多 《西遊記》是一部小說 所以不能夠將山水韻文 從中國古代小說的語境當中剝離出來去看 中國古代小說中的山水韻文 大體上經歷了由少到多 從略到詳 從散到整的發展過程 魏晉南北朝的小說文本中 僅出現了少量的山水描寫 尚不居韻律 唐宋時期開始出現傳奇和畫本 以情節曲折、描寫細膩為基本特點 山水景物對故事情節、人物塑造有旁白作用 到了元明清時期 小說中山水的描寫呈現出格律化、細節化的特徵 比如說像三言二拍 發展到《西遊記》創作的年代 已經相對的成熟 近些年對於生態美學價值的開掘 也讓《西遊記》中描寫山水的精緻鮮美逐漸被關注 越來越多的學者和讀者看到了山水 對於作者文心的觸發 對於文本的構建作用 還有背後蘊藏著的生態平衡美、自然和諧美 《西遊記》整部小說中 試圖四人翻閱的山嶺共58座 橫跨海洋三個、河流五條 所立81難中有41難與山水相關 這些描寫山水的文字中 以韻文形式出現的也有近百篇 不管是從蹊蹺的形式 還是從富含一定深意的內涵來看 都是有一定價值的 接下來就進入到文本中具體來探討一下 李卓武是最早對《西遊記》中 韻文做出評點的人之一 這條觀點認為書中的韻文 原本就是適用於口說耳聞 若苛求以唐詩送辭之律則顯得迂腐 事實上也確實如此 《西遊記》中的韻文不僅是山水韻文 都是非常特別的 既帶有鮮明的口語化色彩 又有書面語言應當具備的文學性 山河水其實是意象 在整部小說中不僅呈現出物象之美 也是星象的寫照 這個也是分析的基點所在 首先來看藝術特色當中 對修辭手法的運用 附塌對應的是標題當中的重張疊唱 這邊以第一回中的牛鶴洲高山宋為例 可以看到奇花瑞草修築僑松八個字 是出現了一個環狀結構的反復 這種寫法在《西遊記》當中一直出現 並非是因為作者比例不計而層層相應 這樣的寫法在節奏上 給人一種長短相接頓挫蓄力之感 當時孫悟空來到犀牛鶴洲 是為了拜師學藝 作者著力去刻畫這些景物 也讓讀者未見其人 先聞祖師的先鋒稻穀 標題中的話虛為實對應的是視線 視線在修辭次典中的解釋是 狀不在之物如在眼前 《西遊記》作為一部神魔小說 描摹的很多山水都是非常態的 比如說孫悟空搗毀了武裝冠的人參樹 去海上三仙山求助 又比如說太宗入冥的時候 見到的幽冥背嬰山和奈何橋厄水 這幾處作者都是不吝筆墨 用了比較長的篇幅的韻文去加以勾勒描繪的 作者本人肯定是沒有到過這些地方 有學者也在論文當中提到 《西遊記》中的這個宇宙系統 其實是作者自洽的 作者對於天上和地下的想像 都沾染了人世色彩 不管是仙界和地府山水的神奇特點 其實都是作者他以人世的山水作為底本 去加以渲染和描繪的 藝術特色的第二點是從風格上面來講的 從剛才舉證的例子中 大致也可以概括出《西遊記》中 寫景文本的風格特點 那麼主要是雄魂跟清心兩種 寫《雄魂之景》的時候 作者用筆也是比較粗獷的 給人一種一畫到底 字幕四濺的感受 比如說這首寫花果山瀑布的 其實是從李白的《望廬山瀑布水》 這首詩當中演化而來 但是作者能夠從前人的浮雜當中出雞心 勾勒出這一卦瀑布 在地段及生態方面的得天獨厚之美 名人程文竺曾經評價 吳承恩的《詩賦》稱 緣勤而起力 體悟而流量 其詞顯而微 其指薄而深 兼有李太白興氣極的遺韻 所以他的詩文當中 也有大量寫的清心和搖身的 比較典型的就是在第九回當中的 《魚橋對答》連詩 這裡舉的是兩闕蝶戀花 可以看到作者寫山水 入筆是比較深的 不僅是在寫山水的表象 前一首寫盡似實的風貌 後一首則故意不寫俗世的融入煩擾 最終都落到了逍遙的紙屈上 藝術特色的第三個方面 是從山水作為意象的內涵來說的 涵到印物 誠懷偽象 是宗炳在《畫山水序》當中提到的 西遊記中的山水 也是能夠映射萬物的規律法則 表現出一些生命的意趣和情懷 這裡主要談的是山水意象 在小說中的道德隱喻和心境襯染作用 它們的出現 為整個文本增添了藝術性和戲劇性 比如說黑風洞這一處 住的是竊取唐三藏袈裟的黑熊怪 但是它其實是取經錄上 一個比較可愛的妖怪 觀音院裡的老和尚 為了去偷取唐三藏的袈裟 不惜縱火殺人 但是反倒是那個妖怪見了火光 下意識的心裡想到 這必是觀音院裡失了火 這些和尚好不小心 我看時與他就一就來 這其實也是很具有諷刺意味的 妖怪雖然貪圖寶物 卻並不曾想害人性命 心要比那個道貌岸然的和尚慈悲很多 所以作者在對他刻畫的時候 也給了他一處山有劍 劍有拳的清幽住所 來表示他和其他妖怪境界的不同 最後觀音菩薩來收服他 也給了他一個善果 像這樣的例子 其實文本當中是有很多的 山水的秀美和險惡 與居者的正邪有莫大的關係 經常能夠起到隱喻暗示的作用 也是角色道德的象徵 比如在寫武當山祖師的居處的時候 那就是九江水徑津陽遠 百越山連一枕多 又比如在寫武裝冠大仙所在的萬壽山 那就是高山峻極大勢爭榮 第二點是山水韻文 對故事中人物心境的襯託作用 西遊記第27回中說 山高必有怪 峻嶺卻生驚 通過這一句其實就能夠看到 文本中的景物描寫和人物境遇 心境之間的聯繫 就像這一處寫黃峯嶺的 其實也是在借這個怪險的景色 去襯託人物緊張的心理 也為即將發生的磨難做鋪墊 用山水環境襯染心境的筆法背後 實際上也蘊藏著中國天人相感的智慧 關於敘事作用的部分 主要是分兩個方面來展開介紹 也就是我們比較熟悉的時間和空間 山水與我們的描寫對象 是空間中的地理景觀 空間歷來也都是小說敘事中 必不可少的結構要素 這裡選取西方的兩種觀點 美國比較世學學者厄爾麥娜認為 敘事過程當中時間的重要性大過空間 英國學者麥剋剋朗 則在他的著作文化地理學當中 提出了相反的觀點 那這兩種觀點 其實是沒有辦法去討論對錯的 但如果單以西遊記這個文本來看 可能以山水為代表的空間 生發出的作用 要比一直被隱去的時間更加重要 所以談論的角度 也主要是側重於山水作為空間 山水韻文作為敘事的補足來展開的 首先是起到了一個彌補時間的作用 西遊記當中的時間一直都是非常模糊的 就像我們只知道取經之年 大概是開始於大唐貞觀的13年9月 經歷了14年 但文中從來都沒有用 傳統的曆法當中的甘之紀年來明示時間 一般就是以四季代過 據統計 描繪此處四季變化的韻文共19處 其中山水韻文有12處 原本作為歷史性存在的人間光景 均被山景補代 春夏秋冬分別被虛化為花香 艾葉 楓葉和梅竹等景象 寒暑交替隱於其中 雖然是以少數之筆寫累月經年 時間似乎被墜短 作者仍然用自己的方式 讓讀者感受到它的客觀存在 劉一鳴在《西遊原址》當中說 西遊大有破綻處 鄭氏大有口訣處 若要去細究 一部西遊記中的時間矛盾太多了 譬如溫嬌八日生子 地府判官序上的貞觀三十三年 三藏出生與取經都是發生在貞觀十三年等等 時空的虛幻是包容神魔鬼怪 天上地下諸多元素的基礎 如果非要將歷史時間對應到故事的時空上來 那就根本上否認了小說的神話性 難免就有古色膠著之嫌 那除了時間 文本中也有以山水為建構基礎的空間 它也具有一定的奇幻性 唐僧師徒從山水中來又從山水中去 山水構成的仙妖洞府樣態各異 形成了超自然的獨特的空間 一關一難所遇的山水 往往既是天譴也是天機 就比如說此處列舉到的這個流沙河 萬物不服 或許是因為沙武靖在入沙門前的罪孽 比較深重所導致的 取經人的窟窿能夠浮起來 也正是暗示了 唯有佛法能夠普度眾生 消解業障 流沙河是苦海 但是也是沙僧血腥革命 唐僧師徒圓滿的一個開端 那麼以上是本次匯報的基本內容 下面我來做一個小結 山水意象在西遊紀為代表的 中國古典小說中的呈現 不僅是此類文學地域性的表徵 更寓意著東方文學 藝術獨有的和諧寧靜氣質 是天人合一信念的傳遞 明代西遊記之後 又出現了《西洋記》 《鏡花源》等遊歷小說 故事中的山水 既承擔著巨顏奇幻的功能 為小說增添神祕的美感 同時自身也是作者 既識薄物的對象之一 後因資本主義開始萌芽的時代背景 小說中山水刻畫的重心 也發生了由山到海的轉移 海外探奇的故事情節 映合了現實中海外貿易的興起 於是山水的意象的內涵 也跟著豐富起來 由於東方社會獨特的自然環境 社會生產方式和文化傳統 以山水為典型意象的自然詩 在東方各國都有源遠流長的發展 比如古埃及的《亡靈書》 日本古典詩集《萬葉集》 還有後世的《窯曲》《排炬》等等 都以植物美、宇宙美作為表現的中心 歷代文學觀唸的趨同 也再次佐證了山水意象 致於文學創作無可替代的重要性 從這一點論之 《西遊記》它就不僅是脫俗的神魔小說 更是一部具有東方傳統和古典之美的偉大著作 以上就是我匯報的所有內容 感謝各位老師也請批評指正 謝謝 萬律師 那麼萬律師的這個題目呢 是《西遊記》與張三豐內單術的摘接法 可以說呢我們今天下午的後五位老師 這個的發言 既有從內單的摘接法來討論 也有談到了雜句的女性觀 既有這個修煉與修行 也有這個刑法與救贖 還有呢這個山水藝術與敘事 可以說呢這個視野呢 從這個道家的解讀 然後到這個法學的探討 還有從文學的分析 我覺得呢顯示了我們學界 對於西遊研究的這樣的一個範圍之廣 視角之新 還有研究方法之靈活多變 那麼這個萬律師的這個 這個題目啊 我覺得跟這個王英芬教授的這個 這個題目呢 可以說是有異曲同工之妙了 我覺得呢西遊研究呢 它是離不開整個社會的關注 萬律師能在工作之餘 保持對西遊研究的這樣的一個興趣 我覺得真的是難能可貴 那麼這個您從這個 張三豐及其這個摘接法切入 論述了這個孫悟空修煉 和朱八戒修煉的緣起 他都是呢擔心這個血氣衰敗 大險將至為了償命百歲呢 才進行這樣的一個拜師求醫 而且呢這個孫悟空的醉酒 還有吃攀桃呢 與這個張三豐的摘接法呢 他的修煉情景和方式呢 是高度一致的 孫悟空在吃了攀桃喝醉酒之後呢 被扔進這個八卦爐 斷燒呢 與道家的這個補虧修煉內丹術的 這樣的一個觀點呢也是一致的 而且呢我們都知道呢 孫悟空朱八戒呢被稱為金公目母 他也是為這個煉制 也是這個煉制內丹的 這樣的一些對象金公目母 那麼可以說呢萬律師的這個研究 對西遊金丹大盜的阻止呢 無疑是一種積極的豐富和有力的佐證 那麼這是對於這個萬律師的 這樣的一個點評 那麼第二個呢是 李澤元同學 李澤元是安徽大學的研究生 這個澤元呢我覺得就是 一般來說呢這個我們研究西遊記呢 對於西遊記小說當中的女性形象呢 研究是比較多的 已經有很多的碩士論文出現 那麼但是呢在這個西遊雜劇當中啊 這個女性傾向呢關注還是比較少的 所以呢澤元的這個選題 我覺得是比較吸引的 而且呢也顯示了這個年輕學人的 這樣的一個學術眼光的獨到性 這個西遊記雜誌 楊景賢的西遊記雜誌 是世德堂本西遊記之前 我認為是最重要的一個 西遊研究文本了 它包含了很多西遊小說人物的雛形 這個 那麼澤元呢 他提出來一個觀點 說呢說這個 楊景賢的西遊雜劇呢 西遊記雜劇呢 它的主角與配角對立並不明顯 這跟那個小說當中的 主要人物和次要人物的對比鮮明呢 是一個是一個比較大的區別 比較大的區別 而且呢這個楊景賢呢 這個對英文教的這個英式的這個描寫 英文英式的這樣的一個描寫 說他呢一對慧眼變中間 情急之下保周全 是一個大義凜然 果敢獨立的女性形象 這跟這個西遊記小說當中呢 還是有一點點區別的 無論是從身份地位 還是這個學術品性上呢 你提出來都在這個陳光瑞之上 我覺得也是我比較贊同的 而且呢他們這個結局啊 就是夫妻團聚 和後代呢因事因失節而自盡的 這個結局不同 我覺得呢這一點呢 你注意到的這一點呢 也是我比較關注的 因為呢這個說唱文學 民間文學和這個傳統文學 古典小說當中呢 他有他自己的這樣的一個書寫的 他意性 這也是說唱文學民間性的獨特表現 那麼這個 你談到了這個楊景賢筆下的這個 像這個裴海棠 還有女兒國國王 他們呢這些人物形象啊 是情感非常豐沛 行動果敢 甚至大膽 這個程度不亞於 崔英對於這個禮教的僭越 那麼而且呢 他是與蒙古婦女大膽追求愛情的 這樣的一個自由的婚戀觀是 密不可分的 我覺得這一點呢談的是 非常到位的 非常到位 那麼這個在這個雜句當中呢 你注意到了這個鬼子母 鬼子母呢 這樣的一個作為神魔形象的這個描寫 突出了她人性的地方 在於呢她一個母性與妖性的這個融合 可以說呢 這個西遊記雜句呢 女性群像的塑造反映了 原末明初西遊戲關於女性情慾 平等意識 宗教教義 各向個性解放 以及作者楊景賢樂觀詼諧的文風 這些呢都對這個西遊記小說的 後世西遊記小說的人物塑造 產生了重要影響 我覺得呢 這個澤元呢 你的這個研究啊 顯示了年輕學人對於西遊記雜句的 一種獨到的思考 我非常的贊同 那麼第三位呢 是王英芬教授 您是這個肇慶學院的 肇慶的這個七星眼非常的漂亮 也被稱為是嶺南第一奇觀 我當時瞭解到葛洪多次到肇慶去 我不知道您的這個研究 是不是跟地域特點有關 那麼您的這個題目呢 叫這個煉藥爐與藥丹 然後呢西遊的外服修煉與修行 修行 可以說呢您關注到了 西遊記與這個丹道關係的 這樣的一個密切的關聯 而且呢這個和儒士道三教呢 有著密切的這個淵源關係 在這個講解當中呢 探討了小說當中描述的外丹 進行這個分類和包括治病的藥丹 具仙藥特性的丹 能起死回生的丹藥 然後呢經修煉功法的丹藥 那麼你把這個西遊記當中的煉丹爐 分為了藥爐 這個身體是身體頂爐 還有天地頂爐 然後呢並將這三種爐 分為有形和無形之爐 有形和無形之爐 對於這個西遊記修身修心修道 修行的這樣一個主旨探討呢 是一種積極的探索 論述有理有據分析透徹 那麼第四位呢是吳承軒 吳承軒呢是揚州大學的研究生 我們一般來說呢 這個研究西遊記呢 大多是在文本文學和文化範疇 但是呢承軒呢 是從這個刑法的這個角度呢 來對西遊記進行這樣的一種研究 這個我覺得呢 怎麼說呢 我們都說呢 《紅樓夢》是一部封建社會的百科全書 人們都從這個文學經濟學管理學 建築學的角度來探討《紅樓夢》 但是我覺得西遊記它的這個 也是一部博大精深的這個古典文學的名著 我們完全有必要 也有可能從不同的角度 對它進行闡釋 這個西遊研究 我覺得也不應該侷限於文學的範疇 這個承軒的這個論述啊 拓展了西遊研究的事域 是文學與法學的這個交叉的 這樣的一個探索吧 也算是填補了交叉學科領域的一個空白 一個空白 你從這個中國古代律法文化形制特色 來分析玉皇大帝的行為 那麼玉皇大帝是主張嚴刑峻法 從重處罰 輕罪重罰 反對赦免等 那麼又根據玉帝的這個重刑主義 引申出了觀音菩薩和如來佛祖的矯正主義思想 加深了對於這個佛法的理解 我認為那是選題新穎 但是我覺得是意猶未盡 因為我對法學不是很瞭解 所以聽起來我覺得 還希望你後邊會有更多的真知灼見 最後一位 沈可益 可益聽你的聲音雖然沒有看到 但是我覺得聽你的聲音 感覺應該是一個小美女 我們華東師範大學的研究生 題目是從論西遊記當中的 山水運文的藝術特色及敘事作用 我們一般來說 西遊記研究的 一般來說 西遊記研究是更多的 學界更多的偏重於西遊記人物形象研究 然後故事情節或者主旨的研究來展開 但是世文研究來說是相對較少的 所以我覺得我們今天的專家學者 還有我們的同學們 都是選題都很新穎 那麼你開題從山水詩 然後到中國古典小說的山水運文 再到西遊記的山水運文 進行了一個脈絡的梳理 而且探討了小說當中的生態美學意韻 我覺得這個是非常契合於 我們習近平總書記 所謂的弘揚中華優秀傳統文化 並且他對於生態美學思想的 這樣的一種肯定或者一種倡導 所以我覺得這塊還是值得我們去 去不斷發掘的 那麼你談到了山水運文的藝術特色 崇章諜唱 化虛為實 還有雄渾開闊 輕力倦勇的風格 談到印物誠懷偽象的暗示意象 可以說這個是從文本細讀的角度 對於山水運文進行了調分履習的解讀 顯示了我們年輕學子紮實的文學功底 和豐厚的理論素養 我很贊同剛才劉教授所談到的一句話 他說現在西遊年輕的學人層出不窮 剛才就想了一句打油詩 只好跟大家共勉 今天是12月9日 也是我說叫 臘月不畏寒冬意 血海振臂相聖舉 江山待有人才出 西遊研究成可期 好了 感謝各位 感謝劉教授 感謝今天下午 十位專家學者 和青年才俊的精彩的發言 特別是也感謝策略老師剛才精彩的點評 我不知道會務組的張斌老師 有沒有什麼通知需要在這裡面說的 如果沒有的話 我們今天下午的會議研討就到此結束 我們明天再見 好的 明天見