米芾、董其昌為甚麼強烈反對“格子”意識？

米福、董其昌為什麼強烈反對格子意識? 留意進唐帖學名家的小楷字帖 就會發現從中堯、王羲之、王獻之到出唐的餘世南 歐陽詢、楚穗良、朱家作字都沒有格子的概念 於歐楚等出唐人寫碑時有格子、端正 但寫小帖子的時候就沒有格子的概念了 宋代的蘇、黃、米三家 從來不寫嚴格意義上端正嚴謹的楷書 都強調筆意靈動、姿態活潑 無論紙上是否真有格子 在腦子裡都有潛在的格子的是智永和趙孟甫 就這一點而言 智永和趙孟甫這一脈 非二王帖學正宗 是傾向於實用美觀的 本質上是反文人書法的 東晉書家如二王的書寫 是反實用性、非妙唐性的 所以王羲之拒絕謝安的提皇宮匾額的邀請 真文人都是牛人 只有實用性的書寫 強調識讀和莊嚴性 才會把字往格子裡寫 比如智永簽字文 比如各種唐碑 比如各種寫經和書籍抄本 虞世南寫夫子廟唐碑和寫破邪論 完全是兩個辦法 虞世南的兩面性 夫子廟唐碑是實用性的 官方重要碑刻字字端莊 破邪論是書齋裡的文人書寫 強調字形活潑生動 向太后輓詞 米芾傳是最端正、最嚴肅的字跡 完全沒有格子概念 傳說米芾的母親曾給向太后當過乳母 米芾走入仕途也是依靠這個硬筆 蘇氏寫碑 字跡也強調鐵識 根本沒有格子的限制 強調個性和表現性的文人書 可能也會很主動地追求造型的自由度 宋代蘇、黃、米 對唐人的格子意識的反駁 是非常主動的 比如米芾的言論 強烈反唐人寫碑時的格子意識 唐人以徐昊比《僧前》、《神師蕩》 號大小一輪 遊歷凱也 《僧前》、《蕭紫雲傳中法》 與《紫禁無意》大小各有分 不一輪 徐昊為顏真卿闢刻 疏運字張顛血脈來 驕顏大字粗令小 小字斬令大 非古也 石曼清作佛號 都無回乎轉折之事 小字斬令大 大字粗令小 是顛驕顏真卿莫論 蓋字字有大小相稱 且如太一之殿 作四顆分 豈可將一字肥滿一顆 以對殿字乎 蓋字有相稱 大小不斬粗也 於《長書》、《天慶之觀》、《天》 之字皆四筆 慶、觀字多話 在下個隨其相稱寫之 畫起其實自帶過 皆如大小一般 雖真有非洞之師也 殊志立心 大傳古法大幻矣 轉折各隨字形大小 固執把無之狀 活動元輩 各個字族 立乃實有斬粗之事 而三代法王矣 張子後以真字名 獨稱我行草 喻我書如排算子 然真字須有體是乃加二 所謂的尚義書風 其實是尚義書風 蘇、黃、米三人 恰恰也同時是 北宋文人化興起的關鍵人物 並非偶然 文人化的興起 是建立在江逸品林 駕馭神、廟 能知上的審美觀念上的 趙孟甫則不論紙上有沒有格子 心裡都有格子 趙號稱學精人 但他的根基 是南宋皇室的怨體寫法 然後上訴到唐人 所以唐怨體代表書加速靈智的碑刻 跟趙幾乎一致 而敦煌時時出的唐人 看起來也如同出自趙孟甫之手 自自作證據 這是董其昌不喜歡趙的原因 董其昌也不喜歡文憎名 嫌棄刻板 無門書家裡 董其昌相對認可王寵 估計是看上了王寵傑字的升卓處 但認為他發筆處不對 應該還是嫌棄筆鋒不活絡 宋寺家裡 蔡香、何蘇、黃、米格格不入 他和智永、趙孟甫是一類 董其昌最喜歡的一件蔡香作品 恰恰是這麼一件非常草率、另類 看著不像是蔡香的 董其昌更強調的是吳定反 清代皇帝並學趙孟甫和董其昌 尊為、趙董、大廟兩人本不是一個路子上的 書法官傅每天分享書法知識 本期視頻到此結束 下一期希望看到什麼樣的內容呢 評論區告訴我