轴线上的中国 紫禁城東微讲会 4、轴线上的中国 紫禁城東微讲会 | 太和殿

軸線上的中國 貫通中華文脈 照亮復興之路 我們來到紫禁城裡 現在我們看到的是 太和殿 太和殿也被俗稱為金鑾殿 是明清兩代舉行重大典禮活動的場所 最初的建成是在 602年前 也就是永樂十八年 1420年 最初這裡被稱為叫奉天殿 明嘉靖41年 也就是1562年 始自於 洪範九酬 為黃作吉 黃鑒豈有吉 這個為黃作吉是太和殿裡面我們可以看到的 匾額叫鑒集隨遊 所以這裡面 黃集之意在太和殿當中 不斷的在 幾百年的過程中不斷的被重奏 我們要探尋其中的意義 清順治二年也就是1645年 始名太和殿 這裡我們就會發現很有意思 明朝的時候 從奉天殿到黃集殿 到了清朝接盤了明故宮 就是明朝的故宮 也就是我們說的明代的紫禁城 取名為太和殿 強調了一個和字 那麼我們知道清朝是女真族 是所謂後金 他們再次 他自金中都建都之後 女真人的後人 再次入主紫禁城 不是再次 再次入主北京 再次入主中華 他用太和殿之名取和字 這就是強調了多民族融合的 我覺得是有這個含義在裡面 就是天地人和 所以太和之意本身源自於周易 意即天地萬物和諧運行 但是他在人間也有他的秩序的表達 那麼最重要的就是每年元旦 冬至還有皇帝的生日 作為三個最重要的節日 那麼這裡的每年元旦 不是我們今天的新年元旦 公立的元旦 實際上是春王正月 就是正月初一為元旦 那麼當然最古老的時候 我們立春也是一年之首 所以一年之首和冬至 這兩個非常重要的節日 當然再加上皇帝的出生 所以天地人間的三大節日 再加上皇帝登基 大婚 冊立皇后 宣佈晉世名次 命將出征等 這些重大活動 都會在這裡舉行 所以它是一個舉行 重大的典禮的和儀式的地方 實際上皇帝本身 他平時會在其他的宮殿中 作為他日常起居之所 所以這裡是象徵和宣示 我們中華天子 他的無上之權力的 這樣的一個象徵性的場所 那麼這種無上的權力 他為什麼用這樣的一種方式 過去我們解讀為叫專制主義 封建王權 其實這是治理天下的一個 所需要的必須的行為 或者說一種表達 那麼如果你沒有這樣的權力宣告 你就無法將你的治理信息 傳遞給更廣泛的疆域 因此所謂修身齊家治國平天下 這樣的一個貫通一體的 天地人和諧秩序的代表 這就是天子 也就是說天子是代表天地和諧秩序的 人間的最高代表 他是受天意之信託 天意之信託 他是受天意之託付 在人間替天行道之秩序 的這樣的一個人物 因此需要一個相應的環境場所 來表達這樣的權力場域 這個是紫禁城規模之宏大 以及它整個的設計形制的 一個設計起點 設計起點 那麼作為中軸線上面 最重要的標誌性的空間 或者說標誌性的場景 太和殿是繞不過去的 但是太和殿不僅僅是一個殿 它最重要的是前三大殿 那麼前三殿和後三殿 以及貫通在整個紫禁城當中的 大殿的空間 它象徵的是九重天的秩序 所以它是天公的秩序 在人間的表達 這個是他最初設計的時候的 基本想象 那麼回到在太和殿裏面懸掛著的 殿籍隨由匾額 匾額意義深遠 意義深遠 劍籍就是黃劍其有籍 源自於洪範九籌 中武之黃籍 叫劍用黃籍 那麼隨由就是要 綏靖於天地的道與秩序 表明天子要建立人間的標準和秩序 同時要遵循天道自然的法則 形成我們中華帝國 中華帝國 但是中華帝國這種說法 其實並不準確 因為我們中華是天下秩序 其實並不是一個帝國秩序 但是我們習慣於這麼去講 也就暫且這麼講 也就是中國的皇帝 不同於西方的古羅馬皇帝 其實它是兩回事 中國的皇帝是天意人間的代表 這種代表的是皇帝 人人做明年到我家 你只要能夠做到劍擊隨由 你能夠受命於天 你就能夠坐在紫禁城裏面 昭告天下 你就能夠辦聖旨 那麼羅馬的皇帝 他不具備這樣的一個 君權天授的 這樣的一個託付關系 不是這麼一個託付關系 它是另外一個神聖秩序下的產物 所以不能夠簡單的 把中華帝國和西方意義上的帝國 進行簡單的比對 所以通過太和殿 的最高權力的象徵 其實我們要追問的是 追問的是 中華文明的治理法則 不同於西方社會 強加於我們的詮釋 我們坐在這裏要幹的是 中國可以做出自己的解釋 中國可以對我們的 社會治理的結構 我們的秩序法則 做出自己的這種理論的說辭 這就叫做中國話語 中國話語的自信 好 我們