名畫解讀之張萱《虢國夫人遊春圖》

這幅國國夫人尤春圖中究竟哪位是國國夫人 爭論了千年 至今沒有定論 畫面描繪的是楊貴妃的幾個姐姐尤春的場景 畫面中有九個人八匹馬 關於國國夫人爭論主要有四個觀點 徐邦達認為是右四 理由是位於北斗構圖的最中央 學者張安志認為是最後拍抱小孩的那位 還有人認為最前面著男裝的是國國夫人 最後一個觀點是國國夫人根本不在畫面中 仔細看一下你同意哪個觀點呢 咱們先來聊一聊國國夫人 楊貴妃得寵之後 唐玄宗愛屋及烏地將楊羽桓的三個姐姐 封為韓國夫人 國國夫人和秦國夫人 他的堂哥楊國忠後來也當上了宰相 楊家紅極一時 當朝張戶有詩描述國國夫人深得唐玄宗寵幸 可以直接騎馬進宮 並且覺得化妝遮擋了自己容顏 所以淡妝素顏朝見天子 這對自己的美貌該有多自信 也可以想象唐玄宗對她的寵愛程度 後來在安室之亂中 他得知楊國忠和楊貴妃在馬尾坡被殺後 他也倉皇逃跑 在陳倉被圍困的住林中 為了免受欺辱 他先後殺掉自己兩個孩子 在他嫂子的要求下 又殺掉他嫂子 然後割喉自殺 但沒有成功 後被抓進監獄 因傷口結結 把自己悶死了 可以看出來他雖然膠實硬硬 但也有烈女子的一面 咱們回頭再看看這幅畫 我個人認為前面這個女扮男裝的 倒更像國國夫人 首先是馬 畫面中有八匹馬 但有四匹馬是代替胸的 就是馬脖子下面的大黃球 古代的時候有身份的人 騎馬才能代替胸的 所以國國夫人應當是這四個人中之一 其次在四匹馬中 兩匹馬是三花馬 也就是馬中被梳成三朵花瓣的形狀 有三花馬和五花馬 對對就是康熙威夫四寶宗主之曲 五花馬 清風天 江山無限 唐代出土的很多文物 就是有三花馬的樣式 這說明都是皇室的象徵 只有身份高貴的人才能騎三花馬 但是畫面中有兩匹三花馬 如果前面騎三花馬的是國國夫人 後面騎三花馬的是他的女兒和奶媽 是不是就可以說通了 再有就是女扮男裝在唐朝很流行 剛開始是皇宮貴族 後來流行到民間 究其原因 唐朝李姓家族有胡人血統 一定程度影響了唐代對胡風的喜好 其中新唐數月符誌中提到 後宮很多人都穿胡服 還有新唐事物形式中記載 太平公主在皇家宴會上著男裝出席 胡服方便穿越脫 方便勞動 所以逐漸在民間也流行起來 包括後世出土的墓室壁畫 汝威公墓 永泰公主墓 裡面都有男衣女子用 還有唐人公樂圖 內人雙樂圖 也都有女主男裝的形象 再有就是馬鞍 他的馬鞍是最長最奢華的 關鍵是粉色的杖泥上 還繡了一對鴛鴦 很大可能性說明主人的身份高貴 且是女性 最後就是根據故事分析 國國夫人的性格 她騎馬走在最前面也不足為奇了 此畫為唐代宮廷畫師張宣的作品 原作已失傳 現存遼寧博物館的衛宋代毛本 我們在看古代書畫的時候 經常會看到宋代毛本 為什麼基本上都是宋代毛本呢 這就不能不提及 北宋的宋徽宗趙集 他雖然治國五方 但是在中國古代書畫事業上的貢獻 他說第二 似乎沒人敢說第一 他的藝術造詣很高 書畫樣樣精通 成立了皇家還原 臨摹前朝書畫競品 只有得到他的認可 才能蓋上他的雙龍小印 對中國古代書畫傳承起到重大作用 該畫作後來被金朝掠走 他的小媒體金江宗皇帝 認為這幅畫是宋徽宗親自臨摹的 因此在花捲上提著 天水摹張宣國國夫人尤塵圖 天水是宋徽宗的筆名之一 南宋的時候李公林也臨了一幅 現存於臺北故宮 但構圖上明顯沒有遼博這幅好 遼博畫面疏密有致 節奏感很強 通過該畫 能看出唐代對女性的尊重程度 前面視頻介紹東經顧愷之的女士真圖 是教女性應該遵守婦德 宋代的清明上河圖中 描繪的女性都是在卑微和不起眼的地方出現 而位於這兩個朝代中間的唐代 經濟繁榮社會開明 女性的地位空前的提高 也湧現出像武則天 顏貴妃 國國夫人這樣的人物 強大的社會包容性 無不展示的大國自信 咱們再聊聊這幅畫存在的問題 首先是人物表情幾乎是一致的 都是諸元愚人的觀言造型 包括小孩的表情也過於成人化 這和當時上層社會以非為美的審美是分不開的 其次就是關於信仰問題 唐代佛教在中國盛行 也將佛的形象本土化 將印度佛像中帶有小鬍子的造型 改為具有女性的特徵 按照當時的審美情緒去設計的 所以繪畫和雕塑的女性形象 基本上都是觀音像 相傳洛陽龍門大佛 是按照武則天的形象去雕刻的 其次就是畫面中缺少風景裝飾 就是人物本身 沿襲了兩季南北朝的畫風 但也就是在這個時期 中國的山水畫開始獨立發展起來 扛起了中國畫發展的另外一面旗幟 最後如果您不同意小編對國國夫人的推論 歡迎您在評論區留言 有需要這幅畫的高強大圖 也在評論區留言 誇誇小編 回覆666 我將撕信你 點贊關注 瞭解明畫背後的故事