褚遂良《雁塔聖教序》唐太宗父子給玄奘法師的贈言 P1-《聖教序》內容簡介 P2-《聖教序》原文朗讀

大唐三藏 聖教序 太宗文皇帝制 蓋文二一有相 顯復載以寒生 四時無形 前寒暑以化悟 是以窺天見地 庸於節食其端 明陰動陽 賢者罕窮其數 然而天地包覆陰陽而易食者 以其有相也 陰陽處乎天地而難窮者 以其無形也 故知相顯可證 雖於不惑 行前莫睹 載志猶迷 況乎佛道崇虛 成憂控濟 弘濟萬品 典禦十方 舉微靈而無上 意神力而無下 大知則迷於宇宙 細知則涉於毫離 無滅無生 歷千劫而不古 若隱若顯 運百夫而長津 妙道寧玄 尊知莫知其濟 法流戰濟 亦知莫測其緣 故知蠢蠢繁榆 曲曲雍彼 投其止去 能無疑惑者哉 然則大教之星 幾乎稀土 騰漢亭而攪夢 照東域而留詞 昔者分形分濟之時 言未遲而成化 當嘗現嘗之事 仍仰德而知尊 幾乎慧影歸真 遷移月事 金榮眼色 不淨三千之光 立象開圖 空斷四法之象 於是微言廣批 爭含淚於三圖 疑訊遐宣 導羣聖於十地 然而真教難養 莫能依其指揮 屈學已尊 邪政於言分舊 所以空有之論 破習俗而是非 大小之成 乍言時而龍涕 有玄藏法師者 法門之領袖也 又懷真敏 早悟三空之心 掌氣神情 先報四人之行 松風水月 未足彼其清華 仙路明珠 俱能方其朗潤 故以志通無壘 神策未行 超六塵而窘出 至千古而無對 寧心內靜 悲正法之靈池 七律玄門 開深文之訛謬 思欲分條悉理 廣筆前文 結尾序針 開自後學 是以橋心淨土 往遊西域 成為遠脈 上策古徵 積雪塵飛 圖弦失地 驚沙西起 空萬裏天 萬裏山川 撥煙霞而盡影 百重寒暑 念雙語而淺蹤 成眾勞慶 求身願達 周遊西域 十又七年 窮歷道邦 尋求正教 雙林八水 未到參風 路遠舊峯 瞻其仰翼 成至言於先聖 受真教於上賢 探則廟門 驚窮傲豔 一成武律之道 持咒於心田 八藏三竊之文 波濤於口海 源自所立之國 總將三藏要文 凡六百五十七部 一部中下 宣揚聖業 引辭雲於西極 助拔雨於東垂 聖教缺而不全 蒼生醉而還伏 施火宅之幹燕 共拔迷途 朗愛水之渾波 同針彼岸 是之惡因業墜 善以緣生 生墜之段 為人所託 匹夫貴身高嶺 雲露方得炫其花 蓮除露波 飛塵不能無其葉 非蓮杏自竭而貴至本真 良尤所復者高 則微物不能累 所平者靜 則濁淚不能沾 夫以慧目無知 猶資善而成善 曠乎人倫有時 不圓慶而求慶 方濟資金流失 將日月而無窮 思乎俠婦 與乾坤而永大 永輝四年 歲次鬼醜 十月幾卯碩 十五日鬼四見 中書令 臣處歲良書 大唐皇帝 述三藏聖教序記 夫顯揚正教 非志無以廣其聞 重產危言 非賢莫能定其指 蓋真如聖教者 諸法之玄宗 重敬之鬼主也 宗闊弘遠 傲至狹深 即空有之精微 體生滅之極要 慈貌道曠 尋之者不究其緣 聞顯意優 理之者莫測其技 故之聖辭所批 業無善而不爭 妙話所復 緣無惡而不減 開法網之綱紀 弘六度之正教 整羣有之圖歎 起三藏之密疆 是以名無意而長非 道無根而永固 道名流慶 力碎骨而正常 富感應深 精沉潔而不朽 沉中稀飯 澆二陰於舊峯 惠日法流 轉雙輪於鹿苑 排空寶蓋 皆祥雲而共飛 莊野春銀 與天花而合彩 不為皇帝陛下 上茲懸浮 垂拱而至八荒 得批前禮 斂任而朝萬國 恩加修骨 實事歸備業之文 責及昆蟲 金桂留飯碩之際 遂使阿瑙達水 通神殿之八川 其受故善 皆松化之翠靈 且以法性凝寂 覓歸心而不通 治地玄奧 敢懇稱而遂顯 豈謂眾昏之夜 燭慧聚之光 火齋之照 降法語之責 於是百川一流 同會於海 萬須分邑 總成乎時 其與湯武較其優劣 堯舜比其勝得者哉 玄藏法師者 素懷聰令 立志以儉 神清調襯之年 體罷胡華之事 寧勤定事 逆濟幽言 七夕三禪 尋遊十地 抄六塵之境 獨步家圍 繪一城之紙 隨即化物 以中華之無志 尋印度之真文 遠涉橫河 終其滿字 貧登學嶺 更獲半珠 問道往還 實有七載 倍通識典 立物為心 以貞觀十九年二月六日 奉赤於洪福寺 翻譯聖教要文 凡六百五十七部 引大海之法流 洗塵牢而不竭 傳至登之常宴 較幽暗而恆明 自非久之聖源 何以顯揚四指 所謂法相常住 其三光之名 我黃福箏 同二儀之故 福建譽志重經論序 詔古騰金 禮含金時之聲 聞報風雲之潤 志則以清晨足月 墜入田流 略舉大綱 以為司祭 皇帝在春宮日 致此文 永輝四年 歲次鬼醜 十二月勿吟碩 十日丁亥見 尚書又譜業 尚著國 河南郡開國公 臣儲歲良書 萬文韶刻字