時空針灸學10 時空針灸靈龜八法飛騰八法的時間穴位和針刺方法

第四節時空真九靈歸八法 非騰八法的時間學位和真次方法 時空真九靈歸八法 非騰八法的時間學位包括就診時間學位 和具有記憶功能的時間學位 有關時間學位的論述和真次順序 詳見本書第一章第一節 巴麥教會學的主學與和學的運用 歷代有不同的方法 真經指南中是廣義的用法 不侷限於靈歸八法或者非騰八法 該書在八學主制正提出先取主學 後取和學 和學只同主學配合的巴麥教會學 極主和學區別先後都要運用 徐鳳在真九大全大 八法主制並正提出 僅取主學 不取和學 用於靈歸和非騰二法 楊繼周在真九大成立則認爲 八法先次主政之學 隨並左右上下所在 取諸應學 如並未已 以求和學 須聽真代氣 使上下相接 快然無所苦 而後出真 先真主學 次真應學 然後是並行變化在決定是否用和學 充分體現了臨牀觀察的細膩 和隨機變化的靈活性 楊氏對巴麥教會學的運用 不居於靈歸非騰二法 以上各家用法的不同鑑表4-19 表4-19巴麥教會學主學和和學的用法 時空真九的靈歸 非騰二法在運用巴麥教會學時 無論就診時學或者五大類記憶時學 都以地方式爲依據 在選定時間學位之後 按照男女有別或者病情左右來 決定應試主學真次的先後 應試主學單用或者與和學同用 則根據病情和患者耐受能力來決定 在靈歸非騰二法中 也會將和學組配到九宮學位或者八卦學位裏 雖然在這種情況下 它們已經不具有在時間上同時學相配的意義 但是同其他空間學位相比 它們對應試主學 還是能夠發揮出特別的輔助作用