SỰ THẬT VỀ THẦY MINH TUỆ

Ngày này ngày nay, có một nhà thu hành kỳ lạ, đầu chân, chân đất, đi bộ thực hiện hành trình phát nguyện từ Nha Trang ra ngoài Bắc rồi lại vòng về nơi xuất phát. Giữa cái nắng, cái gió, dà ống đen xạm, đôi chân chân mòn gót, hành trình chỉ có chiếc bình bát được chế từ lõi nổi cơm điện, kim chỉ, cùng vài miếng vải bố nhặt được để khi nghỉ đắp thêm vào y phục. Người ấy không thiết pháp, không nhận cúng giường, chỉ ai bố thí cho đồ ăn thì nhận. Ông cũng không tự nói về bản thân, mà chỉ khi nào được hỏi thì mới chia sẻ rất thật thà về hành trình tu tập của mình. Chẳng ai biết ông là ai, chỉ biết ông tự xưng là minh tuệ. Có người ấy cảm động, gặp ông đi trên đường thì chắp tay chào, tặng cho đồ ăn thức uống. Có người lại bảo ông điên khùng, hành xác, dị hợm chẳng giống ai. Có người cho ông là bậc chân tu giữa thời mạt Pháp, sư chẳng ra sư, chùa thành nơi buôn thần bán Phật. Nhưng cũng có người cho rằng ông giả tu, không phải nhà sư mà lại lấy Pháp dành họ thích, rằng thực chất ông có cả một ekip đi theo, gian dự hình ảnh đăng lên mạng xã hội. Có người ấy bày tỏ lòng tôn kính, ngưỡng mộ, thậm chí sung bái ông như một vị Phật sống. Nhưng cũng không ít kẻ chê bai, cười nhạo, nghi ngờ, thậm chí phỉ bán. Vậy đâu là sự thật với ông Minh Tuệ? Theo thông tin được chia sẻ trên mạng xã hội, ông Minh Tuệ sinh năm 1981 ở Hà Tĩnh, trong một gia đình có 6 anh em. Sau khi tốt nghiệp Đại học Nông nghiệp Tây Nguyên, ông nhập ngũ rồi sau đó làm công chức với vị trí là trưởng phòng địa chính huyện ở Gia Lai, Đắk Lắc. Trong thời gian làm việc, ông cũng tìm hiểu về kinh sách Phật Pháp. Tuy cuộc sống ban đầu khá thuận lợi, nhưng một ngày ông quyết định tư bỏ tất cả để tìm kiếm con đường tu hành. Theo lời chia sẻ với Phật tử, đó là một cơ duyên khi ông quyết định tu tập tại một ngôi chùa ở Đắk Lắc. Tuy nhiên sau vài tháng ở đó, ông nhận ra rằng môi trường không phù hợp với tu hành của mình và đã phát nguyện theo đuổi phương pháp tu hành khất thực. Bây giờ xin nhắc lại, những thông tin trên chỉ là chia sẻ trên mạng xã hội, còn chưa được kiểm chứng nên các bạn chỉ nên coi là tham khảo thôi nhé. Như vậy chúng ta đã biết ông Minh Tuệ chọn phương pháp tu tập là bộ hành và khổ hạnh. Trước tiên, bộ hành là một truyền thống quen thuộc trong Phật giáo, không lạ lẫm gì khi một người tu hành thực hiện nó. Trong lịch sử ngay từ thời Đức Phật còn tại thế, Ngài đã cùng với các học trò của mình khất thực khắp nơi. Đến nay vẫn có hẳn một phái như thế, gọi là phái khất sĩ. Cho nên cách của ông Minh Tuệ không có gì đặc biệt, nhưng cũng không có gì lập dị. Thứ hai, hạnh đầu đà hay khổ hạnh cũng là một thực hành Phật giáo quen thuộc và phổ biến, tức là mặc áo vá, ngày ăn một bữa, tối ngủ dưới gốc cây hoặc nơi nhà hoang, nghĩa địa, không nhận tiền cúng giường, khước từ mọi thiện nghi và hưởng thụ. Ở các nước theo Phật giáo nguyên thủy, không ai xa lạ với điều này. Tóm lại, ông Minh Tuệ không phải là người đầu tiên và cuối cùng thực hiện phương pháp tu tập đó. Không phải đặc biệt, nhưng phương pháp tu của ông gợi mở cho chúng ta cái nhìn gần hơn về cuộc sống của Đức Phật và tăng đoản trong quá khứ. Bởi vậy, những bình luận dè biểu, chỉ trích không chỉ là sự thiếu hiểu biết, mà còn là sự thái độ tiêu cực, thể hiện ganh tị và phân biệt. Tôi thì chưa gặp ông Minh Tuệ bao giờ, nhưng xem kỹ một số clip trên mạng thì thấy ông đã và đang thực hành đúng theo hạnh đầu đà. Khuôn mặt ông trông gây gò, da đen nhưng rất sáng. Cách nói năng giản dị, mộc mạc, chân thành và rất khiêm nhường. Nói chuyện với ai, ông cũng xưng là con, không thiết giả những gì cao siêu, huyền bí của Đạo Phật. Nếu ai đó gặng hỏi về phương pháp tu tập, ông luôn nói về việc giữ giới. Điều đó rất đúng với lời Phật dạy, bởi con đường của giải thoát là giới đinh tuệ. Trước những cử chỉ đôi khi quá tôn kính của người đời, ông luôn khiêm hạ đáp lễ, không bao giờ xưng là thầy và luôn nói mình đang tập học. Như vậy, sở dĩ một vị khất sĩ đang trên con đường tù học, chưa chứng đắc nhiều lại trở thành hiện tượng, được quá nhiều người dân trân trọng, tôn kính. Theo tôi lý do căn bản là vì ông đã giữ giới, sống thiểu dục, khiêm hạ, không nhận tiền, không nhận vật thực cúng giường khi bình bát đã đầy thức ăn. Lấy việc tu thân, tu tâm làm sự nghiệp cho mục đích tối thượng của đạo giác ngộ giải thoát. Hình ảnh dạn dị của ông Minh Tuệ gợi cho chúng ta liên tưởng đến hình ảnh tăng đoàn của Đức Phật cách đây 2.600 năm khi đi khất thực. Nó càng trở nên thật đẹp, thật ấn tượng khi mà thực trạng Phật giáo ở nước ta bây giờ đang có những vấn đề cần phải suy nghĩ. Hơn 2.500 năm trước, Đức Phật Thích Cà Mâu Ni dự ngôn rằng nhân loại sẽ đi vào thời mạt Pháp, nghĩa là con người không còn có Pháp trong tâm để ước thúc bản thân, điều gì cũng dám làm, điều xấu nào cũng dám phạm, dẫn đến đạo đức ngày càng suy đổi. Ngày nay, người ta thấy một hiện tượng bất thường chưa từng có khi xuất hiện những dự án tâm linh rộng hàng ngàn hectare đất lập đủ các loại kỷ lục, quỳ tụ đủ cây nhất. Trong khi Phật giáo truyền thống nước ta làm gì có các chùa to lớn như thế, những ngôi chùa mới xây nằm trong những quần thể tâm linh rộng cả trăm ngàn hectare thường kết hợp tua du lịch nên còn gọi là du lịch tâm linh. Trong những dự án đó, khu vực tâm linh chỉ chiếm một diện tích vô cùng khiêm tốn so với tổng thể dự án dành cho các khu dịch vụ nghỉ ngơi, giải trí. Ví dụ như quần thể khu bái đính có diện tích 1.700 hectare, nhưng quần thể chùa chỉ chiếm diện tích có 80 hectare. Chùa Tam Trúc sẽ được cho là rộng nhất thế giới, chỉ chiếm 144 hectare, trong khi diện tích chủ đầu tư được rào lên đến 5.100 hectare. Dự án Cái Cháp rộng 450 hectare, trong khi khu tâm linh chỉ chiếm 88.7 hectare. Theo kế hoạch, nơi này sẽ có tượng Phật Thích Cà Môn Ni cao 150m và khu dịch vụ đón tiếp 108 hectare cho khu dịch vụ với khách sạn 5 sao và đặc biệt có cả casino, sân golf. Nhưng năm 2019, dự án này đã bị xịt. Trong những khu du lịch tâm linh này, đâu đâu cũng là chỗ thù tiện. Người dân đến vãn cảnh chùa chẳng khác gì phải đi chạm BOT của doanh nghiệp, phải mua vé vào cổng và trả tiền cho nhiều khoản dịch vụ. Trong Phật giáo hàng ngàn năm truyền thống, chùa Chiền vốn là không gian để các tăng ni tu hành thanh tịnh, để nghe tiếng chuông chùa vào buổi sáng, tiếng gõ mõ lúc hoảng hôn, đọc kinh thờ Phật dưới ánh đèn lè lói. Chùa cũng là nơi để người thuộc đủ mọi giai tầng trong xã hội đến tĩnh tâm, tìm kiếm sự an nhiên và thơ cúng ở đó. Tu hành đòi hỏi một trái tim trong sạch, không truy cầu bất cứ điều gì. Thơ cúng cũng cần có một môi trường nghiêm túc và trang nghiêm. Tuy nhiên, các ngôi chùa đã bị biến thành các địa điểm du lịch vì lễ kinh tế, trở thành sáng giao dịch tâm linh, còn các sư trở thành nhà cung cấp dịch vụ, nào là cúng sao, giải hạn, cầu an, tụng niệm tăng lễ, cầu siêu, đưa vong lên chùa, bán khoán, v.v. vốn đều không có trong giáo lý nhà Phật. Đức Phật dạy phải giữ giới, nhưng nhiều người xuất ra đàng hoàng rồi, không như ông Minh Tuệ, chưa được chứng nhận, lại chẳng giữ được giới. Một bộ phận sư trụ trí bây giờ không khác gì một chủ doanh nghiệp, biết huy động vốn, biết ra giá, biết mời trao đầu tư. Họ giao thiệp với đủ loại người, với giới nhiều quyền và giới lắm của. Thời gian phần nhiều bị chi phối vào các cuộc tiếp đãi khách khứa và xử lý công việc, còn đâu thời gian mà tu hành nữa. Thế nên mới có những vụ bề bối đình đám liên quan đến chuyện tiền bạc, sắc giới, như vụ giải vóc mùa chùa Ba Vạc, hay vụ Đại Đức thích thanh toàn rủ dê đầu tư bất đậu sản và gã tình phóng viện. Sự xuất hiện của sư Minh Tuệ giống như dòng suối trong, mát lành giữa những sông, hồ đang bị ồ nhiễm, nên được đông đảo dân chúng trào đón, tôn kính. Tâm lý đó chúng ta có thể hiểu, nhưng nhìn vào bản chất của vấn đề, ông Minh Tuệ không phải Phật sống. Chính ông đã nói, ông chỉ là một người đang tập học, cố gắng sống đúng với lời Phật dạy, ông không dám nhận làm thầy, hay dạy dỗ ai. Vậy thì chúng ta phải tôn trọng điều đó, bởi một người đang trên con đường tu hành đạo, cần tránh xa sự ồn ào. Xin hãy để yên cho ông tu học, đừng có ông đi đến đâu, dân chúng kéo theo kỳ kinh đến đó, trong đó có nhiều youtuber, tiktoker đeo bám ổng quay phim hay ghi âm. Chẳng biết họ thật lòng hướng đến đạo đến đâu, hay chỉ đang muốn lợi dụng hình ảnh của ông để câu view, câu sự nổi tiếng. Hơn nữa cũng không thể khẳng định một cách cực đoan rằng chỉ có ông Minh Tuệ mới là bậc chân tu. Như chúng ta đã nói, bộ hành khất thực là một truyền thống quen thuộc trong Phật giáo. Có nhiều tu sĩ khác cũng đang thực hành như vậy, chỉ là họ không được quan tâm và lan truyền trên mạng như ông Minh Tuệ mà thôi. Thậm chí không chỉ đi bộ, còn có cả trương phái 3 bộ nhất bái, tức là 3 bước 1 lạy, hay nhất bộ nhất bái, mỗi bước 1 lạy. Việt Nam cũng không xa lạ khi thi thoảng ta vẫn gặp những vị sư vừa đi vừa lại trên quốc lộ. Đại Đức Thích Tâm Mẫn từng viết trong hành trình nhất bộ nhất bái xuyên Việt. Sư thầy đi hết 4 năm, qua 1.800 cây số, cúi lại 3 triệu cái. Nếu so sánh như nhiều người nói thì ông Minh Tuệ có chân tu bằng thầy Thích Tâm Mẫn không? Hoặc là những nhà tù hành trong các ngôi chùa, làm công việc cực khổ, độ sinh và giữ gìn truyền thống tâm linh, đạo đức cho dân tộc trong bao nhiêu năm qua, chẳng lẽ không phải chân tu? Các Phật tử chỉ tu tại ra, làm việc thiện, không làm điều ác, chẳng lẽ cũng không chân chính? Thế thì thế nào là tu đâu cho bằng tu nhà, thơ cha kính mẹ mới là chân tu? Bản thân tôi tôn trọng cá nhân và pháp tu của ông Minh Tuệ, nhưng đó không phải là pháp tu duy nhất. Mỗi người có một cách tu, chỉ cần có Phật tại tâm, ai cũng có thể là chân tu.