明清建築和雕塑 下

伊斯蘭建築與香妃墓從明代的伊斯蘭建築實例來看 以明顯形成中國特有的兩大體系內地的一幕結構為主的伊斯蘭建築 和保留某些阿拉伯式樣的新疆維吾爾族的伊斯蘭建築 明初興建的西安畫局像清真寺 佈局、形制與漢族建築並無差別 單體建築中與教義具有密切關係的喚醒樓 禮拜殿也採用中國傳統的樓格式 勾連搭式的建築樣式只是在裝飾上保留伊斯蘭教特色 這就無疑說明從中亞傳入的伊斯蘭教建築 已與中國建築傳統融合 並逐漸形成中國化了的形式 在杭州真教寺、北京東寺清真寺、雲南大理清真寺等建築中 同樣可以看到這一趨勢 清代在西北、西南等地的回族居居區 伊斯蘭建築大量修建 規模宏大、精美華麗 進入了大發展的高峯時期 這些地區的伊斯蘭建築已完全形成中國特有的形制 佈局多為四合院式 大殿基主要配殿為大木起集式建築 用斗篷 屋頂則以勾連搭式居多 材料有木有磚 遠先磚砌圓拱厚窯殿已極為罕見 新疆為信仰伊斯蘭教的維吾爾族集中居住的地區 該地的伊斯蘭建築包括三種類型 吉里拜寺 教經堂和教長墓 建築風格更多保留阿拉伯遺風 並結合當地氣候與建築材料 形成新疆伊斯蘭建築特有的面貌 與內地傳統木構建築不同 新疆的伊斯蘭教禮拜堂 以木料、土坯及琉璃磚砌成 屋頂多為圓宮頂、平頂 常以敞口殿堂與封閉殿堂合用 形成內外殿制度 或為上下禮拜殿形式 著名的蘇公塔清真寺 建於清乾隆25年 1760年 大殿平面方形 蘇公塔在殿外右前方 高44米 圓形磚砌 外形雄偉 大門形制及其裝飾 近於阿拉伯風格 新疆地區的教長陵墓規模很大 數量眾多 大型的教長陵墓 同時包括禮拜寺和教經堂 其中以喀什阿巴火加瑪札最為有名 喀什阿巴火加瑪札俗稱香妃墓 18世紀初始建 經長期改建、擴建 而形成一組大型的宗教建築羣 它有主墓室 四座禮拜寺和一所教經堂組成 佔地40餘畝 整組建築隨地時而變化 主墓室是羣雲的主體 內部因使用大圓宮殿 給人集中而高大的感覺 外壁大門及邦克樓全是黃綠及藍色琉璃磚 圓頂為綠色琉璃 色調清晰明快 高禮拜寺的造型最引人入勝 華麗的外殿裝飾與四個塔樓一起 組成伊斯蘭建築的特有輪廓 大禮拜寺自成一組 平面為三合院形式 由敞廊與磚殿合成 敞廊高大 列柱林立 磚殿在後 圍圓宮殿 兩者色調悠長 空間較小 體現伊斯蘭教建築 外靜慕而內幽密的特點 雲南的傣族佛寺 傣族生活於滇南地區 篤信佛教 寺院眾多 又由於傣族及局區與緬甸接壤 因此佛寺建築的風格 受到東南亞佛教建築樣式的影響 同時也吸收漢族的優秀傳統 位於雲南路西的大佛殿 為傣族佛寺中的代表 重建於清雍正三年 1725年 蓋四平面呈方形 並參照漢式佛寺的傳統佈局 沿中軸線做對稱性分佈 主體建築 大佛殿位於中軸線上 從廟門經湧道 臺房可直達大佛殿前 大佛殿造型孤瀑端 裝乾廊開闊書廊 在大佛殿周圍矗立著 東塔 西塔 小塔 形成巍峨壯觀的塔羣 傣族的佛塔羣 是明清時期 宗教建築中的重要形式之一 東塔 西塔 是兩座典型的傣族佛塔 兩塔立於造型複雜的亞字形基座上 前置佛龕 門楣 門框上有火焰 串珠等裝飾雕刻 繁複精美 塔身修長 周圍又一小塔 怪獸作為陪襯 多變的輪廓和豐富的雕飾 使傣族佛寺顯得異常奪目 獨樹一幟 第四節 宗教造像與建築雕刻 明清的雕塑藝術 在社會財富不斷積累的基礎上 和逐漸改進的工藝技術條件下 繼續活躍發展 其中的宗教雕塑 陵墓及其他建築中的一味性雕刻 尤其是在朝廷官府直接控制下 所產生的作品 雖然耗費了大量的人力物力 規模宏大 用材昂貴 製作驚喜 但大多缺乏創造性和生命力 總體上反映著神權與皇權的日漸衰落 只有少數有生機的作品 建築裝飾雕刻發展 與建築樣式的變遷密切相關 品種之多樣 取材之廣泛 皆超越前代 整體風格則以日趨精巧繁厲 體現著社會時尚與新的需求 宗教造像 明清時期的宗教造像 承繼唐宋以來的造像傳統 而又有所變化 一些作品能夠突破固有樣式 以更為是俗化 個性化的藝術語言 創造出深受大眾喜愛的羅漢與侍女等藝術形象 另一些作品則融合蒙藏喇嘛教雕塑的樣式 有以清朝官府主持修建的寺廟中的佛 菩薩 冥王等形象最為明顯 小型的流金銅佛 菩薩像也幾乎全為喇嘛教造像樣式 甚至在清代還編撰出 以喇嘛教造像為標準的雕塑典則 造像良度精 而在蒙藏地區 結合當地文化傳統以及印度 尼泊爾與漢族等藝術形式 形成具有鮮明地區特色的雕塑風格 具體而言 明清寺廟中的雕塑作品數量甚多 以泥臺彩塑為大宗 北京大會寺的28株天象 1513年建 山西太原崇善寺的千手千眼觀音像 1383-1391年建 等是明清佛教雕塑中 生動而有特色的作品 這一時期盛行在寺廟中塑羅漢 像建羅漢堂 霍利十六 十八羅漢 霍祖五百羅漢 雖則羅漢仍是人們鼎鼎膜拜的偶像 但工匠都能擺脫舊習 發揮自己的藝術想象 結構出更趨是俗化與個性化的羅漢形象 同樣較為出色的創作 還有大量的侍女造像 這些形象寫實生動 比例適度 自然而極為生活化 如北京西山碧雲寺羅漢堂 1748年建的木雕 五百羅漢 山西平遙雙林寺羅漢殿的彩塑羅漢 維託像 拓武槓六陵 以及四川新京觀音寺 廣州華林寺等處的羅漢像 不但塑造技法賢淑 靜中有動 而且表情如生 個性鮮明 陝西三元城皇廟 1735年建的侍女與樂女彩塑 陝西太原晉祠水母樓的侍女 塑像 1545年建 皆真實自然 栩栩如生 富有生活氣息 不愧為雕塑時尚的優秀作品 至於陝西藍田水羅漢的壁塑 將複雜的故事內容處理的繁而不亂 精巧細 自然 發展了宋代以來 帶有高浮雕性質的壁塑藝術形式 清代宗教雕塑中 另一值得注意的現象 是木雕與同住的喇嘛教造像的增多 如成德外八廟普寧寺的千眼千手觀音 高22.28米 是中國最大的木雕彩漆像 普仁寺寶香長新殿的九尊無量壽佛 為家主金漆端莊慈祥 面部表情豐富 北京雍和宮大佛樓中 以白檀木刻製的高達18米的彌勒菩薩像 身軀宏偉 而法輪殿裏的喇嘛教中 黃教祖師宗喀巴銅像 也是這一類型中的重要作品 西藏地區的寺廟中 有極為豐富的佛教造像 題材主要為佛菩薩升文像 這些造像大都是按照造像良渡經的規格塑作 具有西藏佛像造像的原始 野性 廣悍的特點 也反映了創作者豐富的想像力 其製作手段以同住和泥塑為主 銅像用濕蠟法 外表鍍金或貼金 並以彩繪和綠松石 天青石 珊瑚 珍珠等加以裝飾 最貴重的佛像 以八種合金製作 而一些密宗的雙身像 十二面觀音像 結構複雜 構思精巧 表現出極高的鑄造技藝 泥塑佛像刻畫細膩 手足光潤柔和 多施以鮮豔 對比強烈的色彩與大量木金 達到金碧昏黃的效果 一味性雕刻 明清的一味性雕刻 主要是指陵墓前的石像身 宮殿院右 及其他公共建築中 石雕或鑄銅的石獅與銳獸等 它們多為成對或成組的人雕 與作為單體建築部件的裝飾雕刻 尚有區別 明代的陵墓雕刻 除南京明太祖孝陵神道兩側的石像身外 均集中於北京的十三陵 南京明孝陵現存石雕 突五槓六一 十八對 體積龐大 堅實凝重 在明陵雕刻中 輸簡練生動者 特別是石像近乎橢圓形的造型 極其概括 突出了體量感 在北京 十三陵長於一千兩百米的神道兩側 排列著一八對雕於1435年 的巨大的文武棺及動物石像 石獅 石質 石陀 石像 石麒麟 石馬 霍利霍敦 格道相對 五五棺 文棺石像 太渡千宮 也分列神道兩旁 十三陵石雕像體型比孝陵還要高大 使人實受軍圍 整塊白石雕成 其中 石像 石陀比較生動 從總體而言 明代陵墓雕刻與唐宋相較 注重繪畫性 玲瓏精巧 但滑而不實 呆板 僵硬而缺乏精神活力 以至最終落入公式化與概念化的境地 清陵石刻則分散於東北 河北的各個陵園 埋葬入棺以前三個皇帝的北陵 位於遼雲新濱和瀋陽 埋葬入棺以後歷代皇帝的東陵 西陵則分別位於河北尊化 一線 其配置結構 與樹木上 與明陵略有不同 各陵的規格 數量也不等 然而創作意圖一如旗舊 無非只在宣揚皇帝的文質武功 責備四海 威武神聖 但造型崇尚精美 軟弱無力 更甚於明代 只是在現實性與理想性的統一 寫實手法與裝飾手法的結合 以及追求整體感 又不忽視細節刻畫上 還延續著唐宋以來的傳統 其他散見於公園 寺廟及其他公共建築門前殿前的一位姓元雕 不外實施 瑞壽 雖裝飾華美 或饒有生活趣致 但和漢唐時刻相比 已失去了生龍活虎 天馬行空的氣勢與自由精神 成為已被馴化後的家畜的美化與放大 北京天安門前的石獅 故宮一些宮殿前的流金銅獅 頤和園中的鍍金銅獅 鍍金銅瑞壽 山西太原崇善寺門前的鐵獅是其中的代表 建築裝飾雕刻與建築雕刻中 一位姓雕刻的衰落相對照 明清建於建築裝飾部位的雕刻 則有了新的發展 這些建築裝飾雕塑分別用於牌坊 罩壁 佛塔 石階 籃柱 花牆 屋脊 以及門窗 鵝方等處 或為石刻 或為磚刻 或為木雕 或為琉璃塑 建於公園 壇廟 陵墓 及官班牌坊者 多在吉祥圖案中 以龍鳳雲水為母題 或以擺飾飛鶴為主體 建於一般佛教司塔者 則造像與宗教裝飾圖案相結合 建於官邸廟或會館等是俗姓建築者 則有多歷史傳說戲文故事 其雕刻手法 則善於把高幅雕 淺幅雕 透雕與圓雕相參合 裝飾性與寫實性相比稱 裝飾作用與獨立欣賞價值相統一 工藝精巧華美 或玲瓏剔透 雖時或失之凡入 但較前代精細華美 充分體現了能工巧匠的高超技藝 皇家建築的裝飾性雕刻 以北京故宮為代表 多以龍鳳為母題 天安門前後的明代白石畫表 以多種雕刻手法雕造而成 主體為龍紋 具有素潔華貴之美 玉花園青安殿殿前地石上的水族像 玉露石的龍鳳雕刻 以及兩側踏朵石上的潛伏雕 精工細鑿 在伏雕中 北京故宮寶盒殿後 石階正中的雲龍石最為有名 該石長約17米 寬3米許 滿雕雲龍 堂皇富麗 畏微俱觀 映襯金碧輝煌的雄偉大殿 構成統一 完美的藝術效果 明清兩代琉璃生產 在數量與質量上均超越前代 而琉璃塑也是清代皇家建築雕塑中的重要創作 山西大同 圓珠圓章 第十三子府前的明代九龍壁 與北京故宮博物院圓繪畫館 北海內的清代九龍壁 都是用黃 藍 綠三色琉璃釉彩磚 分塊燒製而後砌成的 為兩面凸起的高幅雕 藝術風格上 既有相似之處 又有所變化 壁身上面 附以琉璃屋頂 底座為須彌座 正對壁面各有九龍盤繞 正中的巨龍 為黃色琉璃 左右各有四條巨龍 海潮為底 山石為間隔 輝煌而絢麗 這類拼機性的建築琉璃雕塑 在宮廷建築中 御用普遍 如宮殿門前的琉璃花鳥籠罩壁 琉璃花門及屋脊上的各種琉璃紋繡 既是建築的有機組成部分 同時也起到裝飾美化的功效 在地方性建築中 各地建築裝飾性木雕 已形成了不同風格 以廣東潮州木雕和浙江東苗木雕 最為著稱 前者能運用浮雕 圓雕 沉雕和透雕多種手段 突破時空的表現 複雜的人物故事和花鳥山水 雕成後再加紅漆貼金 藝術效果精巧富麗 圖5-62 建築裝飾性磚雕 石雕方面 明松江浮 金屬上海 城隍廟 大型磚刻罩壁 是已知明代最早的一件磚刻 建於1370年 立於金上海松江縣方塔園內 滿地磚 雕拼成 各種動植物以及雲飾圖案 立連升三級 封喉掛印等 沿間則刻有封條雨順 國泰民安 亦在勸接住院 各地表彰功德 宣揚結義的牌坊 也數量較多 河北零售縣城中 建於1641年的石牌坊 山東汕縣建於1778年 得百石坊和百獸坊 以透雕和浮雕手法完成的 禽獸花卉圖案 均極精美 動物形象 猶形態不一 栩栩如生 晚南地區也保留了很多石牌坊 設建的許國石坊 建於 1584年 造型奇特 四面八柱 梁峯相接 通體堅硬的茶灰式雕成 石坊立柱處 雕刻六對石獅 威武雄壯 又是以彩鳳 錦雞 飛龍 走獸 是石坊中的罕見精品 設建唐玉村 還有閒跡有序的七座牌坊 建造年代 有明有清 既體現了明清不同的特點 又共同呈現 徽州的地方風格 民間公眾性建築 如書院 祠堂 商業會館 及市民崇奉的關帝廟 城隍廟等建築的裝飾雕刻 取材更富於世俗性 多神話傳說與小說戲曲故事 雕刻技藝也更為自由多樣 精妙純熟 廣州城市書院中的屏風 採用雙面漏雕和浮雕的手法 表現歷史人物故事 及吉祥圖案 大門上的磚雕 表現水滸傳中梁山巨藝的場面 結構複雜 精緻美觀 廣東潮州彩堂鎮的從西宮祠 內外裝飾大量精美的石雕 和金漆木 雕 安徽豪縣城內大關帝廟 建於十七世紀 在水磨磚牆上滿欠人物故事 山林鳥獸等 廟內戲樓中 則有大木雕觀宮系十八組 琳瑯滿目 上海蓬萊區內這寧會館 與木商會館的裝飾雕刻 亦頗有名 這寧會館主殿前 有高達一兆餘的透雕石柱兩根 滿 挑八仙過海故事 四川自貢西勤會館 一七三六年建 戲樓巖柱兼木雕 則即清代建築裝飾藝術之大城 各地寺廟裝飾雕刻的內容 大多源自宗教母體 經高手匠師的刻紙 地圖宣揚極樂世界的美妙與神祕 福建泉州開元寺 大雄寶殿的巖鬥上 雕刻有二十四聲飛天際月 聲動頑妙 北京龍福寺大殿的圓錐式棗井 則雕以玉與瓊樓 祥雲繚繞的西方淨土場面 至於佛塔上的建築雕飾 也是各式各樣 一彩分成 第五節工藝雕刻與小品雕塑 為適應美化生活與室內觀賞的需要 明清的使用工藝雕刻與小品雕塑 獲得了蓬勃發展 這類小型雕塑品 大量是玩賞性的暗頭小擺設 也包括觀賞價值極高的部分 生活用品與文房用品 他的作者主要是民間的能工強將 但隨著民中疫以後 世俗審美觀唸的影響日廣 一些文人書畫家 也參與到工匠藝術家的創作中去 同時工匠名手也被官府所看中 甚至成為宮廷工藝師 致使這類雕刻藝術日益發達 明清工藝雕刻與小品雕塑的品種 繁多 大致由於石雕刻 牙骨雕刻 竹木雕刻以及瓷陶泥塑等 或圓雕或浮雕 或多種技法錯綜使用 題材內容也極廣泛 有佛道形象 歷史故事 神話傳說 生活風俗 戲曲文學 山水花卉 水果蔬菜等 而在佛道教形象中 有以羅漢 八仙 獸形 達摩等最為盛行 他們並非全為宗教禮拜的對象 也是世俗化的 寄託著普通人的理想與願望 從風格而論 則官府定製者多繁厲 文人專用者多清雅 流行民間者多質樸 各類工藝雕刻與小品雕刻 還由於取材 師承之意 彼此爭其鬥勝 形成若干專業化的生產中心 造成了不同的流派與地方風格 玉雕與牙雕 玉雕 牙雕 材質昂貴 工本高昂 多為皇家與貴族所專享 故 而生產中心也集中於帝都 和經濟發達的江南明城 明清玉雕 以北方的北京 南方的蘇州 揚州最為有名 集中了不少玉雕高手 明代玉雕的材料 有白玉 碧玉 青玉等 以來自新疆和田的白玉為上品 除製作簪 珠 墜 環等配飾外 還創作出各種杯 瓶 壺等器皿 形制接近於一般日用器物的樣式 北京由皇家掌管的玉雕製作 技法有限刻 深淺浮雕 圓雕 鏤空 鑲嵌 和夾金等 在風格上 又有前期皇后剪煉 後期凡夫華貴之別 蘇州的玉雕 精巧玲瓏 技巧高妙 甚至出現了像明代萬裏間的陸子剛這樣的卓玉高手 他擅長剪的陽紋 鏤空和鏡雕等技法 被稱為 無中絕技 其茶精梅花花茶 一月之半透明的茶色底子幾百般 浮雕成閃耀於茶色中的老幹白梅 意匠獨具 千禦明月松全圖風和 前世小和 也都是陸子剛的代表作 清代不僅因經濟繁榮 而出現新的生產中心 揚州 同時在玉雕的原料 雕琢工藝上不斷拓展 甚至出現了大型觀賞性的雕刻作品 費氏十餘年完成的大禹治水 清玉山子 就是這樣的傑作 玉料呈青色 取自新疆和田地區 高兩米有餘 寬近一米 重五千三百餘公斤 製作者們運用陀子 管鑽以及金剛刻玉刀 以浮雕結合圓雕的手法 刻畫了在窮山惡水中的勞動人民 戰勝自然的偉大鬥爭 據宮廷檔案記載 他是以宋代繪畫 大禹治水圖為藍本 先由清宮造半出畫樣 連同玉石一道發往揚州 又由揚州工匠鋸畫樣做成蠟樣 最後依蠟樣刻製的 這件完成於1787年的玉石雕刻 無疑是中國古代玉雕中的鉅質 象牙和玉石一樣材質昂貴 故牙骨的雕刻製作 主要是在官辦作坊中進行的 現存的明代牙雕 有印痕 筆筒等 製作手法尚顯單調樸素 清代的牙雕 依北京與廣東所製 最為稱著 北京宮廷如意館中的御匠 兼作牙雕 民間又專業性的作坊 廣東又專攻牙雕的匠人 產品有梳子 拆環 紋丸等 材料來自雲南 而成品行銷全國 從技藝而言 清代的牙雕 已發展出染色和拼鑲等技法 象牙球也能做多層鏤空 北京故宮博物院 所藏月曼清流冊 羣仙助手 以及牙雕燈罩 八方一合 花叉和筆筒等 代表了清代牙雕的水準 其中 月曼清流冊 按照清代雍正式宮廷畫家陳薇的稿本 由造辦處刻工所刻 她描繪了貴族婦女 一年中的各種生活場景 以象牙刻人物工事 以馬腦玉石 是糊石器物 底色刷漆 為水與天空 反映了觀賞性牙雕 追求繪畫性 所做的努力 羣仙助手 佈置類似盆景 將羣仙形象配排了 拱橋 殿堂 山石 陵墓 至於長方形的瓷盤中 人物比例適當 雕造精美 彩繪鮮良 石雕與竹木刻石雕 竹木刻所用材質 較雅於圍簾 所以往往取材便利 意匠經營 也不直接受皇家制約 而更為自由 形成了 各有風格特色的生產中心 與製作流派 名稱的石雕 以端燕 社燕 青田石雕 壽山石雕 菊花石雕 最為有名 廣東製作端燕 歷史悠久 至清代 則達至巔峯 雕刻題材有 花鳥魚蟲 山水人物 丹鳳符鼠等 善於在製作中 結合端石的特殊材質 創造出令人玩味的藝術形象 並湧現出如美玉齋 綠石齋這樣的專業作坊 和善刻雲農的黃淳甫 善刻奉川牡丹的羅氏兄弟 這樣的職業大將 安徽社燕的雕造 也形式多樣 多依生活中形象而構形 自然隨意 如竹節宴 連夜宴 馬蹄宴 秦宴 龜宴等 盛產美食的浙江青田 福建壽山 湖南牛羊的石雕 在清代極為流行 浙江青田石雕 以雕刻松鼠葡萄聞名 俗稱葡萄山 福建壽山石雕 以圓雕漸長 並湧現出許多名工巧匠 以楊玄 周尚君為罪 楊玄的石雕內容廣泛 由長於刻製充滿生活情味的書材 也精於刻製印鈕 頗得文人士大夫稱賞 有神工之稱 他的託塔 浮屍等四尊羅漢 生動寫實 魄饒神采 以菊花石為雕刻材料 始於乾隆年間 用菊花石製作的筆筒 水池等文具用品 極受世人歡迎 著名藝人有歐西潘 程維達等 琢磨雕刻取材方便 在長江流域中下游地區 頗為盛行 是受到大眾喜愛的民間工藝品 琢磨雕刻中的木雕 除了結合油漆彩畫 運用於建築中的裝飾性雕刻外 在明清小品雕刻中 多為裹合與樹根雕刻 明代宣德年間的夏白眼 王叔元等 能在一顆小橄欖盒上 雕出十餘個兒童霍羅漢 眉目西北 起怒傳神 萬曆 天啟年間的王毅 也能在方寸之地 雕刻宮室樓臺 人物鳥獸 隨時造型 各具情態 杭州天竺寺和尚 能在樹根上雕刻羅漢 清代根雕更為發達 福州 仙遊 莆田 溫州 寧海 杭州 太平等地 皆有名手 而清宮所存 用黃楊木 紫檀 烏木所制的小玩具 小擺設 製作精細 打磨光滑 有的還施加描金 嵌玉 填寶 家財等裝飾 此外浙江 溫州 粵清以及廣東潮州等地的木雕 也稱之一時 福州向元鄉 甚至形成風靡一時的福建木雕派別向元派 在明代 由於名工巧匠 互相禁忌 聞人莫客地大肆宣揚 竹刻在盛產竹子的江南地區 出現了金陵 金南京 宇嘉定 金屬上海 兩派 兩派竹刻藝術家 既有以竹根圓雕人物 花博 鳥獸的作品 又有以竹片現刻 浮雕 透雕的筆筒 筆割 扇鼓 有的更善於利用竹皮 與膚理的不同質感 創造流青的特殊藝術效果 金陵派刻竹 史實較為簡樸 厚漸工細 開派竹人士蒲承 擅作竹根雕刻 利用其區區自然的形狀 略加雕漏 集成妙品 嘉定派刻竹影響更廣 作者大都擅長書畫 用刀如筆 簡潔穩重 又注重打磨出光 著名竹人在明代 有珠鶴 珠鷹 珠之爭 三松 祖孫父子 該派的琴衣爵 師承珠鶴而有創新 用刀著力 重在深刻 清代竹客 仍以將者為聖 在傳統的竹雕工藝之外 發展出泛黃雕刻的新品種 而金陵派日漸衰落 嘉定派 則後繼有人 吳芝凡與風西爵 風西路兄弟為嘉定派之傳人 吳芝凡以薄地洋客的名 風西兄弟擅長雕露竹根人物 靚才設計 極具匠心 瓷塑 陶塑與泥塑 明清觀賞性的小型瓷 陶 泥塑 數量眾多 十分興盛 小型雕塑作品 不分取材與宗教 如觀音 羅漢 八仙 達摩 福祿壽 既為雅俗供賞 定寄託民眾理想的化身 而更為普遍的 是廣為流傳的小說 戲曲 歷史故事與神話傳說 甚至來自羣眾所熟悉的社會生活 因此具有樸素大方 單純健康 生動活潑 和觀賞性強的特點 明代觀賞性瓷塑的內容豐富 有佛 菩薩 羅漢 關公 八仙 麻姑 三星 九仙 才子佳人等 當時著名的瓷塑產地 以福建德化 江西景德鎮 浙江龍泉 江蘇宜興和廣東石溫為代表 福建德化 瓷質地優異 以白瓷稱掌 德化窯的瓷塑 也是明清時期瓷塑水平的標誌 不僅注重形象姿態 面部的細緻塑作 同時也強調對象性格的描繪 如達摩的莊嚴 觀音的溫柔 壽星與羅漢的詼諧 另外還力圖通過運用對比 裝飾的手段 如雕像的衣服 多取迎風飄去之勢 藝文詩而洗練 起到烘托形象作用 明代德化窯瓷塑 湧現不少高手 有林朝瑾 張素珊等 其中以何朝宗最為著名 他的作品通體是乳白色釉 追求單純的雕塑美 和原材料的質地美 具有冰清玉潔的格調 現存何朝宗的傳世之作 達摩渡江 脫五槓六三 觀音菩薩 胎製細膩 成半透明狀 幼色白如明芝 造型準確精煉 藝文刻畫有力 清 代辭宿都出自江西景德鎮 福建德化 供養品 欣賞品與玩具成為大宗 出現如李白 杜甫等古代詩人 於喬更篤以及羅體孩等新題材 以及純白 三彩 五彩 法郎彩等裝飾性方法 明清時期江蘇宜興 廣東佛山石灣 皆為陶宿的主要生產地 佛山石灣的陶宿 人物 鳥獸 花果皆作 以於喬更篤為主題的陶宿 則是石灣窯具有典型性的凸 出品種 部分產品 採用瓷陶結合的方法 做成陶胎瓷釉 或瓷陶混合成胎 是陶釉 或瓷釉的多樣化面嗎 其藝術性在於 形象刻畫生動 善於抓住對象的瞬間神態 做細緻入微的描述 並能夠運用複雜的中性色調 柔潤諧調 給人以真實安詳的美感