為何漢服僅延續到清朝？清漢女裝算不算漢服？

大家好,我是男子方心 今天來講講為什麼漢服到了清朝就不斷了 天天講漢服的形式和結構演變 那我問你明朝之後是不是清朝 清朝的時候漢人女子穿的衣服是不是漢服 當然不是了 你看你都在漢前面加了一個清朝了 那麼你這就是被中國古代的知識所導致的認知不驅啊 對,它是福祉史,但是你天天說的民族學民族學 清朝歸清朝,漢族是不是漢族 漢人女子呢,穿的衣服怎麼就不是 什麼叫福祉社會 這裡的福祉它不僅有著彼此約翰的功能 它還與這個國家的制度、禮儀、文化緊密相連 但是漢人女子當時穿的衣服和明朝沒有什麼大區別啊 可是你看它清朝入關的時候就下令了非常嚴苛的提拔義福令 什麼叫義福令 要求所有的漢人遵從滿洲的服飾樣式 那當時漢人女子穿的衣服為什麼沒有什麼改變呢 你去看書啊,你不能光看文物啊 你看書裡怎麼寫的 一個最大的標誌就是漁服制啊 清朝的漁服制與歷代漁服制最大的差別就是 沒有說遵從以廣以垂以長而為核心的服飾制度 而是以滿洲旗社為業的服飾制度 這就是最大的差別 在以滿洲服飾式樣為核心的服飾社會下面 怎麼還會有漢人呢 那還有時穿時不穿呢 時穿時不穿的話又有一條 叫做男穿女不穿 當時女子的衣服呢 你用幾家文物想想 多大的義福令又怎麼還會有特赦呢 這不是自己打自己的臉嗎 在那麼嚴苛的義福令下哪裡會有時穿時不穿呢 那時穿時不穿這句話總不能讓人家 正式裡面可真的是沒有時穿時不穿的記載 它最早的記載就是見證於清朝外史 或者是清拜內抄這一類的元史 它既然會記載在年史裡 就說明一定是先有這個事 然後後人通過事實來寫進去的呀 總不能是空穴來風 這話你說對了一半 當時的實際情況所有的 為什麼會有這個情況呢 我們都說義福 義福它可是一個大事 它可不是說一句話 讓你所有人換衣服就能換的 這還有一個習俗 還有整個社會經濟的一個情況啊 義福是一個龐大的經濟活動啊 這是你的猜測啊 數據呢 數據你去看看明清的經濟史啊 典型的比如說黃宗志 他就專門做這個研究 他說過比如說像清初的時候 江南一個大戶人家 他的60%的支出都用在食物上 他只有6%的收入是用在換裝上的 所以導致換裝換了一百多年啊 這也是為什麼在清初的時候 整個服裝的結構和名目 沒有很大的差異 但是其中的審美和元素 會是在逐漸改變的 那按理說的 這個他們缺錢 然後來導致了這個義福 所以它是一個過程 那麼這個未來 在這種政治制度下面 它的民族傳統價值的結構 典型的傳統清朝的漢女裝 過去中國人典型的這種香蕉山藥 或者這種內外人的交疊結構沒了 變成了沒有內人的場子裡結構 而且簡單的醫院園邊也沒了 成了滿族的十八鬼十八鄉 還有就是有著天緣地方的 幾年的大秀 從這會兒開始去扯這些 文物的外觀不一樣嗎 你之前說的一些什麼 社會學人類學什麼民族學呢 誰說民族學人類學 他就不考據了 只不過是考據完了 對文物的解釋理論 視角不一樣啊 這裡的視角 已經是畫棍畫著的一個 比較視角 點名的就是到了清朝末年 歷經兩百年的統治 但是依舊是滿族人 穿著他們的水晶毛衣 那一套結構啊 並沒有形成了 一套完整的覆蓋 所有人的民族服飾體系呀 按理這麼說 就是從清朝一來的 這種漢人女子的服裝 它既不屬於漢服 也不屬於滿族 它成了一個 去特殊時期的一個服飾唄 你終於說對了