Vì Sao Ấm Trà Hình Tròn, Chiếc Đũa 1 Đầu Tròn 1 Đầu Vuông, Hiểu Được Thay Đổi Cả Đời Bạn | Tu Thân

Vì sao ấm trà lại hình tròn, đầu đũa một tròn một vuông, hiểu được thay đổi cả đời bạn. Mến chào quý khán thính già đã quay trở lại với tu thân. Quý vị và các bạn thân mến, chúng ta cứ nghĩ rằng đồ dùng người xưa tạo ra, nó đơn giản là những công dụng của đồ vật. Nhưng sự thật thì, ngoài các công dụng, ẩn sau những đồ vật đó chính là truyền tải những nghi lễ và đạo lý vào trong đồ dùng. Mỗi đồ dùng đều mang theo đạo trong đó, một cái bát, một cái đũa, một cái nổi và một cái kiềng. Mỗi đồ dùng, dù là hình dáng bên ngoài hay giá trị nhân văn bên trong, đều chứa đựng những kiến thức trong đó, ấm trà, đũa và bình phong. Ba đồ dùng này chứa đựng ba chiết lý tu thân của người Trung Hoa xưa mà người ngày nay đang học tập. Định luật ấm trà. Người xưa dùng hình tròn để biểu tượng cho bầu trời. Ấm trà hình tròn ngụ ý rằng vạn vật trong vũ trụ này đều có thể đựng được trong ấm trà. Nhiều thơ, từ điển cố đều sử dụng hình ảnh tròn để biểu đạt ý nghĩa. Sách Hậu Hán Thư ghi lại một người tên là Phí Trường Phòng. Anh ta theo một ông già nhảy vào trong một cái ấm, thấy có những cột trạm khắc và những tòa nhà được điêu khắc với những hoa vằn rất tinh mỹ, hoa cỏ và cây cối rất kỳ lạ, như cả một thế giới rộng lớn trong đó. Nguyên Trần, một nhà thơ đời đường cũng đã viết một câu thơ. Hổ trung thiên địa càn khôn ngoại, mộng lý thân danh đán mộ gian. Tạm dịch nghĩa, trong bình là cảnh tượng, ngoài đất trời càn khôn, trong mộng tấm thân danh vọng chỉ trong sớm tối. Làm người giống như ấm trà, cần có bụng lớn để rung nạp nhật nguyệt, và có một tấm lòng có thể chứa được trời đất. Trong nhân gian có câu nói, phải có lòng quan dung, đức độ mới lớn. Đời người có muôn vàn nhiễu loạn, nếu không có cái bụng bự như Phật Di Lạc, thì làm sao, có thể coi thường thiên hạ mà không chút chứa ngại. Phùng Đạo, Tể tướng của Ngũ Triều và Thập Quốc, tính tình hào sảng. Một lần, Phùng Đạo rời thị trấn Đồng Châu, và vô tình thiếu nhái ý với Phó Sử Hồ Nhiêu. Hồ Nhiêu mang trong mình mối hận thù, và thường xuyên xúc phạm Phùng Đạo trong lúc say rượu. Nhưng Phùng Đạo cũng không để ý, thường gọi Hồ Nhiêu vào biệt phù để thiết đái. Lần khác, có người dắt lừa vào chợ. Trên mặt lừa có treo một tấm biển với chữ Phùng Đạo. Nghe vậy, Phùng Đạo cũng không tức giận. Ngược lại nói, trên đời có rất nhiều người trùng tên, cùng họ. Đây có thể là người đang tìm chủ nhân của con lừa. Có gì lạ đâu. Trong Thái Căn Đàm nói rằng không trách lỗi nhỏ của người khác, không vu khống người khác, không nghĩ đến những việc xấu chức kia của người ta. Làm được ba điều này có thể xa rời tai hại, hơn nữa có thể tu nhân tích đức. Lữ Đoan, một tể tướng thời Bắc Tống, vì bị hãm hại mà bị giáng chức về quê làm thứ dân. Sau khi biết ông về quê nhà, các quan chức địa phương và quý tộc đã đến thăm ông với rất nhiều tiền và quà tặng. Lữ Đoan giờ khóc giờ cười. Sau khi họ biết sự thật, sắc mặt của các quan viên và quý tộc đột nhiên thay đổi. Họ lần lượt mang quà về, thậm chí còn có những lời châm trọc trước khi rời đi. Nhưng Lữ Đoan vẫn cười chử. Vài ngày sau, quan tòa tuyên án rằng Lữ Đoan vô tội và được phục hồi trước vụ. Những người đó lại tụ tập ở nhà Lữ Đoan, nịnh nọt bằng mọi cách. Cậu bé đọc sách nhà Lữ Đoan trông thấy vậy, rất tức giận và muốn đuổi họ ra khỏi nhà. Nhưng Lữ Đoan cho rằng đây là bản tính của con người, không cần ôm mối hận. Những người có đại trí sẽ có con mắt rộng lớn để có thể bao dung cả thiên hạ, tấm lòng rộng mở để có thể tha thứ cho thiên hạ. Những thăng trầm của cuộc đời, những lời rèm pha, đàm tiếu của thiên hạ, tất cả đều là cho đùa. Các bậc hiền nhân cổ đại thường dạy con cháu rằng khi gặp phải mâu thuẫn, cần nghiêm khắc với bản thân và khoan dung với người khác. Điều này không chỉ giúp hóa giải được mâu thuẫn mà còn cảm hóa được đối phương. Đây là một tinh hoa trong đạo đối nhân sử thế của người xưa. Phạm Thuần Nhân là đại thần, học giả lỗi lạc thời Bắc Tống. Dưới ảnh hưởng của cha mình là danh thần. Phạm Trọng Yêm, ông tử khi sinh ra đã tu thân dưỡng tính. Đối với chuyện ăn uống thì rất đơn giản, không kén chọn đòi hỏi. Mỗi ngày sau khi từ cửa quan trở về nhà, ông có thói quen lập tức thay quần áo vải thô để mặc. Từ lúc còn nhỏ đến khi về già, từ khi làm quan nhỏ đến khi làm quan lớn, ông đều luôn luôn như thế. Phạm Thuần Nhân thường xuyên nhắc nhở các con rằng dù là kẻ ngu rốt nhất, cũng có thể hết sức sáng suốt khi của trách người khác. Còn người thông minh, cũng có thể vô cùng hồ đồ trong lúc tự tha thứ cho lỗi lầm của bản thân mình. Vì vậy, nếu các con có thể lấy tâm trách người để trách mình và quan dung tha thứ cho người khác như khi tha thứ cho chính bản thân mình, thì các con có thể trở thành bậc thánh hiền. Có lần, một người học trò xin Phạm Thuần Nhân cho mình một lời khuyên về đối nhân xử thế. Ông trả lời chỉ có cần kiệm mới có thể bồi dưỡng liêm sỉ, chỉ có quan dung tha thứ mới có thể trở thành người nhận đức. Học trò của Khổng Tử là Tử Cống từng hỏi ông rằng Thưa Thầy, có hay không có một chữ mà có thể làm nguyên tắc khiến con người cả đời làm theo? Khổng Tử nói chính là chữ thứ. Chữ thứ này mang ý nghĩa quan dung, độ lượng. Một vị học trò khác của Khổng Tử là Nhan Hồi, cũng từng nói Người đối tốt với ta, ta cũng đối tốt với người. Người không đối tốt với ta, ta vẫn đối tốt với người. Người xưa luôn nhắc nhở con cháu rằng đối nhân xử thế cần phải nghiêm khắc với chính mình, quan dung với người khác. Nhưng muốn làm được như thế thật là không dễ dàng. Con người thường có khuynh hướng, trú tâm vào những gì không được toàn vẹn, không được tốt đẹp của thế gian, của người khác, mà cảm thấy bất mãn, không thoải mái. Khi tâm buồn bực trỗi dậy, họ trách cứ người khác. Vì thế dù là người ngu rốt cũng có thể nhìn thấy rõ ràng và nói ra chính xác những điều lầm lỗi của đối phương. Nhưng khi người thông minh tự kiểm điểm những lỗi lầm và thiếu sót của bản thân mình, họ thường rất hồ đồ và gặp rất nhiều khó khăn, gần như không tự nhận thức ra được. Người ta còn nói rất nhiều lý lẽ để che giấu điều chưa tốt của bản thân. Khi nhìn rõ điều sai trái của người khác còn cảm giác như bản thân mình tốt đẹp lắm khiến cho việc thăng hoa đức hạnh trở nên chậm chạp khó khăn. Bước đầu tiên trên con đường tu dưỡng đức hạnh là cần cố gắng chịu khó tìm ra được những điều lầm lỗi của bản thân mình. Mắt nhìn thấy vấn đề của người khác cũng là lúc để nhắc nhở bản thân không nên phạm sai lầm tương tự như thế. Làm được như vậy, chúng ta sẽ có thể tiến bộ dễ dàng. Thời thời khắc khắc nhìn vào bản thân, dùng rất nhiều dũng khí và nghị lực để thay đổi bản thân. Như vậy mới có thể đạt tới cảnh giới tinh thần cao hơn nữa. Vì vậy, khi gặp phải khó khăn và mâu thuẫn, người chúng ta phải xem xét lại, phải sửa chữa đầu tiên vĩnh viễn là bản thân mình. Làm được như thế sẽ không chỉ khiến đức hạnh của bản thân tăng cao mà còn có thể hóa giải mâu thuẫn, cảm hóa được người khác, làm thay đổi người khác. Đây cũng là điều quan trọng trong cách giáo dục thế hệ sau của các bậc hiền nhân xưa. 2. Định luật chiếc đũa Đũa của người xưa thể hiện nhiều đạo lý trong đó. Một đầu vuông và một đầu tròn. Nếu cả hai đầu đều tròn, đũa có thể dễ dàng lan ra. Nếu cả hai đầu đều vuông, sẽ rất bất tiện khi kẹp đầu. Chỉ có đầu tròn, đũa mới hữu dụng. Với đầu vuông, đũa có thể đứng thẳng. Điều này chứa đựng lối sống của người xưa. Muốn làm người thì phải vuông, không tròn thì khó gạt thái được thành công. Trương Đình Ngọc, một học sĩ thời nhà Thanh, được khang hy tin tưởng phong chức giám khảo kỳ thi tú tài. Nhiều quan chức nhận cơ hội nhận hối lộ khi làm giám khảo. Ngay cả khi không có lợi gì trước khi kiểm tra, những tiến sĩ được nhận vào sau khi kiểm tra sẽ gửi quà cho giám khảo. Đó là một hiện tượng phổ biến thời bấy giờ. Nhưng Trương Đình Ngọc không những không chịu nhận quà tặng trước khi thi cử, mà sau khi các sĩ tử thi xong đều đến cảm ơn, ông luôn chỉ nhận quà một cách tượng trưng. Trương Đình Ngọc cảnh báo các đệ tử của mình rằng liêm khiết nên bắt đầu từ việc nhỏ. Nếu bạn không hành động một cách cẩn thận, tỉ mỉ, cuối cùng bạn sẽ hỏng việc. Đồng thời, Trương Đình Ngọc tuân thủ chiết lý của Hoàng Đình Kiên về giữa một ngàn lời nói, thả giữ im lặng. Cản lòng đã đánh giá về ông là người vừa có tính chiết lý vừa rõ ràng. Sau khi Trương Đình Ngọc qua đời, ông được truy tặng Thái Miếu. Trong triều đại nhà thanh, ông là người duy nhất được hưởng vinh dự này trong số các quan lại. Cứng nhắc quá thì dễ bị gập, mềm quá thì vô dụng. Khi người đứng trên đời nhất định phải tuân thủ điểm mấu chốt. Đây là nguyên tắc làm người, cũng cần phải linh hoạt. Đây là sự khôn ngoan khi làm việc gì. Tả Tông Đường là lưỡng giang tổng đốc. Với quyền lực và uy tín như vậy, ông ta chưa bao giờ mưu cầu lợi ích cá nhân. Phần lớn tiền lương của ông được ông sử dụng để tài trợ cho các hoạt động công ích trong triều đại nhà thanh. Trong cuộc viễn trinh, ông ăn ở với binh lính. Khi thiếu quân lương, ông tự bỏ tiền túi ra trả. Là một quan chức và một con người, Tả Tông Đường có những tiêu chí riêng và ông cũng biết cách hoạt động với những người khác. Mỗi khi về nhà, Tả Tông Đường luôn triều đại hàng xóm và đến tận nhà để tặng quà. Tả Tông Đường rất rõ ràng rằng bản chất con người là ghen tị và rất dễ tích tụ oán hận thành thù hận. Dành sự yêu ái cho họ là cách tốt nhất để giải quyết điểm yếu này của bản chất con người. Phân biệt được rõ thiện ác, làm việc một cách công tâm, gọi là chính trực, biết bản chất con người và quan tâm đến người khác được gọi là trí tuệ, cảm xúc. Sự toàn vẹn bên trong và sự khéo léo bên ngoài là cảnh giới cao nhất mà chúng ta có thể bước đi. Sống ở đời, chúng ta cần phải linh hoạt ứng biến. Khi cần cứng thì phải thật cứng rắn, dứt khoát nhưng khi cần mềm thì cũng phải biết lùi một bước để tiến hai bước. Một trong những nhân vật chính yếu của chiết học Trung Quốc, Lão Tử từng được người thầy Thường Tung của mình dạy cho bài học để đời bên giường bệnh khi ông hỏi học trò răng cái lưỡi của thầy có còn không? Lão Tử kinh ngạc trả lời đương nhiên rồi ạ, không có lưỡi sao thầy nói chuyện được. Người thầy lại hỏi vậy răng của ta còn không? Lão Tử lắc đầu Thầy giả rồi, răng đã dụng hết. Thường Tung đáp rằng còn thấy đó, cái lưỡi thì mềm nhưng nó vẫn còn, cái răng thì cứng nhưng lại dễ dụng đi. Vạn sự vạn vật trên thế gian chẳng phải đều như vậy sao? Sau câu hỏi ngày hôm đó, Lão Tử trở về suy ngẫm và nhận ra nhiều bài học thấu đáo. Ông đã viết lại lời dạy trong Đạo Đức Kinh Chuyển cho hậu thế như sau Trên đời này không gì mềm yếu hơn nước Thế mà lại công phá được tất cả những gì cứng rắn Chẳng gì hơn được nước Chẳng gì thay thế được nước Mềm thắng cứng, nhu thắng cương Thiên hạ ai cũng biết thế Mà mấy ai làm được Do đó, không phải cứ mạnh mẽ mới là cách duy nhất để giải quyết vấn đề Đôi khi chính sự hạ mình nhún nhường và khiêm tốn lại giúp chúng ta giành được nhiều lợi ích hơn Cách nhanh nhất để giải quyết mọi mâu thuẫn chính là lấy nhu thắng cương Chẳng thế mà trong việc đối nhân sự thế Người ta luôn coi trọng đạo lý Lùi một bước biển rộng trời cao Cứng cáp và mềm dẻo cũng là sự khác biệt giữa cây bảng và cây liễu Khi một trận bão lớn đổ ập vào đất liền Nhà cửa cây cối đều bị tàn phá ghê gớm Không gãy thì cũng sập Cây bảng lớn cũng ngã đổ chỉ còn mối gốc chưa trọn Chỉ có duy nhất cây liễu mỏng ven hồ vẫn sống sót Nhãnh liễu mềm dẻo lúc nào cũng đung đưa dù chỉ một cơn gió nhẹ thoáng qua tưởng như vô cùng yếu ớt nhưng thực chất lại ẩn chứa sức sống ngoan cường Nó không phải giống loài vững chắc nhất thẳng tắp nhất hay vươn cao vươn xa nhất Nhưng nó luôn có thể chống trọi với rất nhiều gió táp mưa xa của cuộc đời nhờ sự bản tính mềm dẻo trời cho của mình Đó chính là một cảnh giới một Mỹ Đức một thái độ sinh tồn một bản lĩnh trong ứng xử càng là đại trí tuệ của nhân sinh Sự dẻo dai mềm mại có thể mang tới thành công trong sự nghiệp giúp cuộc sống hài hòa cuộc đời vui thú nâng cao đạo đức hoàn thiện nhân phẩm xây dựng mối quan hệ xã giao càng ổn định và bền chặt hơn Điển tích từ xưa đã chứng tỏ sức mạnh tiềm ẩn của sự nhấn nhịn như là Việt vương cầu tiễn nằm gai nếm mật bình định vương Lê Lợi trốn hoang dã nương mình Nếu thuở xưa cầu tuẫn khuất phục trước ngô vương trong đại chiến giữa hai nước ngô Việt thì đã không phải chịu trăm đắng nghìn cây đầy ải thân mình Nhưng thay vào đó mãi mãi mang nỗi nhục mất nước trên lưng suốt hàng thế kỳ sử sách Tương tự như vậy khi Lê Lợi tử chối những chức quan tốt theo miêu đồ của tướng nhà Minh Nếu ông không lấy lùi làm tiến trở về ẩn dấu nơi núi rừng mà âm thầm chiêu mộ hào kiệt miêu trí thì khó có thể làm nền nghiệp lớn sau này Dưới áp lực phải học cách thay đổi trong nguy nan học cách tự bảo vệ mình lùi một bước trời cao biển rộng nhẫn một thời sóng lặng gió êm đó mới là sự trí tuệ bản lĩnh đích thực của một bậc trượng phu biết mượn gió trợ hòa biết chọn thời mà làm biết lấy yếu thắng mạnh biết lấy nhu đấu cương chúng ta phải đủ khôn ngoan để kiểm soát độ cong của mình không đánh mất giới hạn không mà kệ cho người ta cướp đoạt và nhục nhã không chỉ biết cách cong mà phải cong sao cho đáng có lý có cớ cong mà không gãy gập đánh mất chính mình khi chúng ta thực sự thấu hiểu đạo lý ẩn sâu bên trong hiểu rằng nhượng bộ không có nghĩa là nhu nhược yếu thế mà ngược lại là thể hiện sự tài trí bao dung và cao thượng thì chúng ta mới thật sự trở thành người chiến thắng không phải tự dưng mà người xưa có câu lấy nhu thắng cương và lấy lùi làm tiến nghe thì tưởng dễ nhưng không phải ai cũng làm được trong câu chuyện của sói và cỉu tưởng như con cỉu béo sẽ ngay lập tức trở thành mồi ngon cho sói đang bụng đói cồn cào nhưng cỉu đã dùng mưu trí của mình để cứu thua trông thấy nó nhanh chí nói trước khi sói kịp ra tay trước khi ăn thịt tôi tôi phải nhắc nhở anh biết tôi có sức mạnh lớn đến nhường nào khi thắng được cả bò mộng không tin anh gọi bò mộng tới mà xem sói đương nhiên không tin nhưng vẫn nói My cố tình giả vờ để tìm cách chạy đi mất chứ gì cỉu đáp không bao giờ anh cứ nhốt tôi vào trong hang động rồi tự mình canh bên ngoài thì ai mà chạy được nghe hợp lý sói bèn gọi bò mộng khỏe nhất tới nó thả cả hai vào một hang lớn để tranh đấu rồi tự bản thân đứng giữ cửa hang bên ngoài để phòng cỉu chạy trốn trận đấu nhanh chóng diễn ra với những tiếng động ẩm ý bên trong một lúc sau cỉu lứng thững đi tha trong khi bò mộng nằm quỷ trên đất với những vết thương bề bết máu trên đầu con sói ngạc nhiên đến ngỡ ngàng vội lao vào trong hang kiểm tra lại hóa ra cỉu luôn nhanh nhẹn tránh được mỗi lần bò mộng đánh tới lại khéo léo tận dụng địa hình khiến bò toàn đâm đầu vào vách động cứng rắn tự gây ra những vết thương trí mạng sói tức mình nhận ra bản thân bị lừa bởi chiêu lấy lùi làm tiến của cỉu nó vội vàng đuổi theo ra ngoài thì đã làm gì thấy bóng dáng của cỉu nữa thông qua câu chuyện ngụ ngôn này một lần nữa chúng ta cần nhận ra trí tuệ lớn của đời người không phải tranh đấu quên mình hung hăng tiến về phía trước mà đôi khi lùi bước mới chính là tiến lên khi chúng ta đứng trước khó khăn thay vì bài xích và tự trách hãy nhìn lại chỗ thiếu sót của mình rồi tận dụng những yêu điểm để khỏa lấp vào chỗ chống đó đừng nghĩ đời người lúc nào cũng xuân xẻ thẳng bước đôi khi một quãng lùi lại để tự suy xét bản thân sáng tỏ về tình huống mới giúp chúng ta cảm nhận trọn vẹn biển rộng trời cao là như thế nào 3. Định luật bình phong trong thích danh thích sảng trướng của Liu Huy vào thời nhà Hán có nói một tấm bình phong có thể trắn gió bình phong thường được đặt sau giường hoặc trong phòng khách để trắn gió và tạo sự riêng tư điều này bao hàm một chiếc lý sống kín đáo, khiêm tốn không khoa trương gọi là tài hoa của quân tử ngọc bội cất giấu bên trong không thể dễ dàng để người khác biết những người quá phô trương thường dễ trở thành cái gai trong mắt người khác người khiêm tốn và không kêu căng nhũn nhặn, không tự cao tự đại, có thể có được thiện cảm của người khác sách lễ ký, biểu ký nói quân tử nhân không khoa trương việc của mình, không để cao công lao của mình, người có thể đạt tới cảnh giới như vậy dù quang vinh, rực rỡ cũng có chỗ cất đi hòa hợp với họ giống như tận hưởng sự dễ chịu của gió xuân vậy, phẩm chất thể hiện ở sự việc tâm ẩn chứa ở thân dù bạn có khả năng và tài hoa lớn tới đâu cũng không cần phải lúc nào cũng phô trương làm người nên giống như ngọc thạch cho dù sáng rực rỡ vẫn ẩn chứa bên trong vẫn có thể khiến người khác cảm nhận được hơi ấm lan tỏa từ trong ra bên ngoài quỷ cốc tử từng nói người thông minh xưa này không hề khoa trương sở trường của mình giả ngốc, giả đần giả hồ đồ là cách tốt nhất để ẩn thân đối với việc gì cũng vậy chỉ cần bạn sẵn sàng làm việc chăm chỉ và chịu đựng gian khổ thì không có gì bạn không thể làm được nhưng nếu muốn đạt đến cảnh giới cao hơn bạn không chỉ vượt qua những trở ngại trên đường đời mà còn phải có cách sống thật khôn ngoan trong xã hội này có rất nhiều người luôn cố thể hiện và chứng minh bản thân là người thông minh, giỏi gian nhưng thực chất cuộc sống của họ lại không viên mãn thành công như họ mong đợi ngược lại, những người chầm lặng trông có vẻ khờ khảo ngu ngốc lại có thực lực rất cao người càng lợi hại họ càng biết khiêm tốn giả ngu để che giấu sự thông minh của mình nhiều người có vẻ khờ khảo lại trở nên rất thành công sự nghiệp đạt đến đỉnh cao chủ yếu là vì chính những lý do sau đây một sống có nguyên tắc biết giả khù khờ để tự bảo vệ mình người khôn ngoan biết cách sống thông minh giữ vững nguyên tắc để vượt qua những thói xấu cám dỗ trong xã hội sống không có nguyên tắc chúng ta sẽ bị thà hoá rơi vào cám dỗ khi mọi thứ vượt tầm kiểm soát để tự bảo vệ mình trước xã hội nhiều cám dỗ đôi khi thật giả lẫn lộn lòng người khó đoán giả khù khờ ngu ngốc chính là một cách hay trong cuộc sống không có đúng sai tuyệt đối nếu bạn một mực muốn thể hiện mình thông minh khăng khăng cho rằng quan điểm của mình là đúng bạn sẽ dễ dàng xảy ra tranh chấp với người khác ở các trường hợp này những người chầm lặng, giả ngu ngơ học cách phớt lờ sẽ tầm ngầm giải quyết được vấn đề bảo vệ tốt hơn bản thân và lợi ích của họ trong xã hội này sinh tồn không đơn giản muốn một cuộc sống thoải mái dễ dàng hơn thì cần có một chút trí tuệ khi một người luôn muốn nói cho người khác biết suy nghĩ và quan điểm của bản thân với mong muốn thể hiện mình sẽ dễ dàng bị người khác nắm được điểm mạnh, yếu và lợi dụng đặc biệt là những người không giữ vững được nguyên tắc của bản thân thì càng dễ trở thành mục tiêu để kẻ xấu bắt nạt và lợi dụng và những người thực sự thông minh là những người có nguyên tắc và biết giả ngu học cách im lặng để tự bảo vệ mình 2. Không sử dụng trí tuệ sai chỗ Ông Vua Dầu Mỏ Vóc Pheu Lờ giàu nhất mọi thời đại từng viết trong lá thư gửi con rằng một kẻ rêu rao về trí thông minh chính là kẻ ngu ngốc còn người biết giả ngốc mới thật sự thông minh lý giải về việc tại sao lợi khuyên con như vậy vị tỷ phú giải thích rằng việc phô trương sự thông minh sẽ nhận về đố kỵ thu hút rắc rối và gặp nhiều sóng gió che giấu sự không ngoan của mình để tránh gặp sóng gió bị cạnh tranh gai gắt tiêu cực thay vào việc phổ ra sự thông minh khôn ngoan hay âm thầm cố gắng sớm muộn gì cũng làm nên đại sự gạt hái thành tiệu vẻ van điều then chốt là sử dụng sự thông minh trí tuệ của bản thân đúng lúc đúng chỗ để bản thân trông có vẻ không hiểu biết khờ khảo nhưng thực tế là trong lòng đã thấu rõ vấn đề như thế mới không đắc tội với người giả hồ đồ cũng là biểu hiện của người thông tuệ họ giả vờ như mình ngu ngốc thiếu hiểu biết để tránh thu hút rắc rối, đố kỵ trên thực tế sở dĩ những người thông minh này giả vờ ngu ngốc là vì họ không muốn gây rắc rối thậm chí họ còn tin rằng càng cố thể hiện trí tuệ của bản thân, mọi thứ còn trở nên tệ đi vấn đề lớn nhất của mọi người thường là tự cho mình là đúng nhận thức hạn hẹp nhưng lại cảm thấy bản thân xuất trúng điều này chỉ làm phơi bày sự yếu kém trong nhận thức của họ những người thực sự khôn ngoan biết cách nhìn nhận nội tâm và tự kiểm soát bản thân, đồng thời họ biết mình cần thông minh ở đâu 3. nhún nhường biết từ bỏ đúng lúc những người thực sự thông minh biết cách giả ngu thay vì chỉ thể hiện bản thân một cách mù quáng nhà triết học Platon từng nói điều đáng tiếc nhất trong cuộc sống là bạn có thể dễ dàng từ bỏ những gì bạn không nên từ bỏ kiên quyết khăng khăng những gì bạn không nên khăng khăng giống như trong một mối quan hệ hai người ở bên nhau lâu ngày một mối quan hệ sẽ khó tránh khỏi sự nhàm chán dần dà sẽ dẫn đến mệt mỏi khi cả hai hoặc đối phương cảm thấy mệt mỏi thì mối quan hệ đó đã đi đến hồi kết và những người thực sự thông minh họ sẽ lỡ đi giả vờ như không biết sự mệt mỏi kia của đối phương và chủ động từ bỏ đúng lúc để mối quan hệ không tệ đi bởi họ biết rằng mối quan hệ này dù có duy trì tiếp thì cả hai cũng không thể hạnh phúc được thay vào đó họ dành thời gian, năng lượng để làm được nhiều việc hơn những người thực sự thông minh biết cách từ bỏ đúng lúc và hành động khi đến lúc phải hành động chỉ những từ bỏ đúng lúc mới có thể sống một cuộc đời nhẹ nhàng không bị gõ bó biết từ bỏ đúng thời điểm cũng là một loại trí tuệ một loại trưởng thành và trách nhiệm biết mình còn kém còi lặng lặng đối mặt với khó khăn những người thực sự khôn ngoan có thực lực họ dễ dàng nhìn thấu sự thật của cuộc sống và nhìn thấu lòng người thông qua hành vi mặc dù họ biết cả nhưng sẽ không nói ra chỉ để thể hiện mình cuộc sống luôn cần phải trải qua những thăng trầm để trưởng thành tuy nhiên khi đối mặt với những khó khăn và trở ngại trong cuộc sống một số người chọn cách trốn tránh trách nhiệm của mình trong khi những người khác chọn cách đối mặt trực tiếp với những khó khăn và thử thách đó thực ra chúng ta nên hiểu một điều rằng cuộc đời vốn không thuận buồm xuôi gió chỉ khó trải qua mưa gió mới nhìn thấy cầu vồng chỉ khi một người dám đối mặt với mọi thất bại và đau khổ trong cuộc sống mới có thể gặt hái được niềm vui do thành công mang lại vì vậy nếu bạn muốn đạt được những điều tuyệt vời trước tiên bạn phải biết mình còn kém còi còn rất nhiều điều phải học không phô trương tự cho mình là giỏi như vậy chúng ta có thể dễ dàng thành công hơn trong cuộc sống luôn có một số người thích thể hiện bản thân mà không hiểu khả năng của mình đến đâu nếu một người khoe khoang quá nhiều sẽ thường bị người khác ghen tị thậm chí để lại ấn tượng không mấy tốt đẹp người trông có vẻ ngốc chầm lặng thực chất lại có năng lực từ chất hơn cả họ mới chính là người chiến thắng cuối cùng họ luôn biết cách cố tình dạ ngốc che giấu đi sự khôn ngoan của mình khiêm tốn học hỏi để đạt đến đỉnh cao vì vậy để thành công trong cuộc sống chúng ta cần phải có tấm lòng bao dung như hình tượng ấm cha cuộc cuộc sống từ đôi đũa chúng ta hiểu được rằng thế giới bên trong phải vuông bên ngoài phải tròn sự kết hợp này nhằm giải quyết các tình huống và mối quan hệ giữa các cá nhân khác nhau nhấn mạnh sự cần thiết phải duy trì sự vững chắc bên trong khi đối xử với thế giới bên ngoài thì lại mềm mãi linh hoạt và cuối cùng đó chính là cho dù có tốt đẹp đến nhường nào mà không biết cách che giấu cứ phô trương thì sớm muộn bạn cũng sẽ gặp tai họa vậy là video ngày hôm nay đã đến hồi kết tu thân xin chân thành cảm ơn quý khán thính giả đã dành thời gian để lắng nghe theo dõi đến tận giây phút cuối này nếu quý vị thấy video hay và ý nghĩa thì hãy tặng tu thân một lượt thích để lại một bình luận góp ý và một chia sẻ để lan tỏa video quý vị nhé cuối cùng tu thân kính chúc quý khán thính giả luôn bình an hạnh phúc hẹn gặp quý khán thính giả vào những video tiếp theo